HVORDAN VAR DEN SOSIALE ORGANISASJONEN TIL MIXTECOS? - HISTORIE - 2026

Den sosiale organisasjonen av Mixtecos var gjennom et system med hierarkier. Disse ble konstituert i form av kaster som til slutt kom i konflikt. Mixtec-folket er en av de viktigste i Mesoamerica; dens kulturelle dybde og dens utholdenhet i historien gjør den annerledes.

Mixtecene er kilden til mange av de viktigste pre-latinamerikanske kodeksene som er kjent i urfolkshistorien til Amerika, før kolonisering. De er de største menneskene etter Nahuas, mayaene og zapotekene. På språket deres ble de kalt Ñuu Savi, som på spansk betyr “Folk av regnet”.

Nuttall Codex plate. Kilde: Lacambalam / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Mixtec-sivilisasjonen bebod territoriene i Mesoamerica i en periode på mer enn 2000 år, mellom 1500 f.Kr. og begynnelsen av 1500-tallet, da den spanske erobringen brakte en voldsom slutt på kontinuiteten i disse kulturene.

Til tross for at de var en avansert sivilisasjon med tanke på kunnskap og den ekstraordinære kvaliteten på kunsten deres, var Mixtecs ikke et organisert folk med hensyn til etablering av sosiale klasser og deres politisk-territoriale organisering.

Mixtecos sluttet å være et nomadisk folk og begynte å bosette seg i territoriene som i dag er kjent som La Mixteca (Ñuu Dzahui, i gamle Mixtec), et fjellområde som inkluderer de meksikanske statene Puebla, Oaxaca og Guerrero.

Intern organisasjon

Selv før de ble kolonisert, hadde Mixtecos en sosial organisasjon som var nøyaktig den samme som den europeiske; det vil si at de hadde opprettet et føydalt system og levd under et monarkisk regime. De hadde konger, adel, herredømme, frie menn og tjenere.

Selv om de spanske kronikkene rapporterer om mange sosiale lag i Mixtec-organisasjonen, var i utgangspunktet den sosiale ordenen til Mixtecs delt, hierarkisk, som følger:

For det første var det en guvernør, konge eller "herre" for hvert høvding, som ble kalt "yya", for hvert rike eller Mixtec-folk.

På den annen side var adelen, som hadde ansvaret for å oppfylle kongens forespørsler og ble kalt "dzayya yya." De var i samme kategori med kongen.

Den neste stillingen i pyramiden tilsvarte frie mennesker, også kalt håndverkere og kjøpmenn, kjent som "tay ñuu", som hadde sine egne virksomheter.

Kongene var de høyeste lederne og utøvde sin makt av byer: i hver by, avhengig av Mixtec-folket, var det en diktator som utøvde sin makt med fagherrer som hadde ansvar for irriterende prosesser, som å betale skatt og tilby, selge og utveksle soldater da det var krig.

Hver Mixtec-by hadde et høvdingdom som varierte etter territoriet. Hver cacique ble omringet av en gruppe adelige, som hadde ansvaret for å oppfylle de mindre funksjonene til regjeringen.

Så var det de landløse indianerne, bøndene, bøndene, assistentene eller "terrazgueros" av håndverkerne, som var kjent som "tay situndayu".

Det var også Mixtec-tjenere, som ble kalt “tay sinoquachi”, og til slutt var det Mixtec-slaver, en gruppe som ble kalt “dahasaha”.

Til tross for at Mixtecs i løpet av den før-spanske perioden var preget av å ha et strengt hierarki, ble forskjellene synlige under samfunnsutviklingen.

Dette stammer fra stillesittingen og fødselen av de politiske, historiske, økonomiske og kulturelle prosessene som skjedde siden 1500-tallet.

Kjennetegn på den sosiale organisasjonen av Mixtecs

Det var ingen mulighet for sosial fremgang

Muligheten for oppstigning av sosial kategori eksisterte ikke. Ekteskap mellom "dzayya og ya" antydet at gruppen deres ville bli bevart så lenge de reproduserte seg.

På et tidspunkt praktiserte de innavl for å få det til, noe som genererte et mye sterkere rike og allianser, noe som økte sosial ulikhet.

Frie mennesker bodde i byene

Frie mennesker var ofte byboere. De rekrutterte arbeidere fra landet og lot dem, i henhold til deres arbeid, forbedre deres livskvalitet.

Dette var ikke slik for tjenerne og slavene, som ble fordømt for å være fra et annet rike, siden de nesten alltid kom fra fanger i kamper mot andre folkeslag.

Den lune gnu, som frie mennesker, var mestere for deres vilje, deres eiendom og hva de produserte på eiendommen deres.

En annen gruppe, kalt terrazgueros, var mennesker som hadde mistet makten over produktet av deres innsats, fordi de måtte hylle adelen på grunn av krigen.

"Gnu" som en dominerende gruppe

Til å begynne med erstattet "yucuñudahui" "yucuita" som den dominerende gruppen. Senere ble imidlertid figuren til «ñuu» etablert, som i dag er kjent som majoriteten av Mixtec-folket.

"Gnu" fokuserte på ekteskapsstrukturen, å etablere sterkere fagforeninger mellom dem og å kunne utvikle en makt som ville tillate dem å bekjempe andre nabofolk, selv om de var Mixtecos.

Politiske og økonomiske aspekter ved sosial organisering

Når det gjelder deres politiske organisasjon, som nevnt ovenfor, var Mixtecos ikke veldig organisert.

De hadde ikke en "paraply" -regjering for å sentralisere mandatet og forene kongedømmene til Mixtec selv. Tvert imot var Mixtec-folket delt inn i mange stammer som ved flere anledninger opprettholdt interne konflikter.

En av hovedfaktorene i det før-spanske politiske systemet har å gjøre med fragmenteringen av mange stater i små territorier, og at de mange ganger var i konflikter seg imellom.

Når det gjelder samfunnsinfrastrukturen, er den strukturert (spesielt i Oaxaca) av grupper som kalles «tequios».

De er også delt hierarkisk, som den sosiale organisasjonen som er nevnt ovenfor: først herskerne, deretter adelen og til slutt bøndene og slavene.

Mixtec har en geografi som ikke er veldig egnet for jordbruk. Forfedrene slo seg ned på et enormt territorium som inkluderte nordvest for Oaxaca, det ekstreme sør for delstaten Puebla og et stykke øst i delstaten Guerrero.

Av denne grunn utviklet Mixtecs vanningsanlegg og terrasser for optimal bevaring av avlingene deres.

referanser

1. Alfonso, C. (1996). Kings and Kingdoms of the Mixteca. México, DF: Fondo de Cultura Económica.
2. Austin, AL, & Luján, LL (1999). Myte og virkelighet om Zuyuá. Mexico, DF: FCE.
3. Jáuregui, J., & Esponda, VM (1982). Kronologisk og onomastisk bibliografi. Ny antropologi, 251-300.
4. Ravicz, R. (1980). Sosial organisering av Mixtecos. Sosialantropologi.
5. Terraciano, K. (2001). Blandingene av den koloniale Oaxaca: Nudzahui-historie, sekstende gjennom det attende århundre. Stanford: Stanford University Press.