Den sosiale organisasjonen av Otomi , i før-spansktiden, var sammensatt av to lag: adelsmenn og bønder. Denne kulturen slo seg ned i Valle del Mezquital rundt 650 e.Kr., og det antas at de var de første faste innbyggerne i regionen.
I om lag 1000 e.Kr., fordrev Nahua-migranter til sør og marginaliserte mange Otomi-samfunn. I 1519, da spanjolene ankom sentrum av Mexico, var Otomi gjenstand for det Aztekiske riket.
Geografisk beliggenhet for otomiene
I dag er denne etnolingvistiske gruppen en av de mest utbredte og mest utbredte i den meksikanske nasjonen. Mange av dens lokalsamfunn ligger i den sentrale regionen Mexico, på den nordlige skråningen av den Neovolcanic Axis og dens sammenvev med Sierra Madre Oriental.
Sosial organisering av Otomi i før-spansktiden
I løpet av før-spansktiden hadde den sosiale organisasjonen til Otomi en viss grad av kompleksitet. Dette var sammensatt av familiegrupper av calpulli-typen.
Calpul består av et nabolag bebodd av nærstående mennesker eller av samme avstamning. De hadde territorier forbeholdt fremtidige familier.
Hver av disse klanene hadde et definert geografisk rom. Sammen dannet de et folk med en felles politisk organisasjon.
I denne forstand ble bosettingsmønsteret til ñha-ñhú, som de kaller seg, spredt. Og bevisene tyder på at de var et semi-nomadisk folk med små og små hus.
I disse bosetningene var det hovedsteder som var bebodd av herskere, prester og adelen. For deres del bodde macehualene (ydmyke bønder i klassen) i calpulli.
Dermed var dets sosiale system basert på to veldifferensierte lag: adelige (prester, eiere og hyllest) og meksualer (bønder og sideelver).
Dette lagdelte sosiale systemet fungerte i et territorielt politisk system organisert i lordskip. Disse var sammensatt av ett eller flere folk som anerkjente en enkelt autoritet.
Men bare noen klaner kan være ledere for disse lordskipene. Naboklaner kjempet ofte for å pålegge eller frigjøre seg fra hyllester.
Etter erobringen og med konsolideringen av encomienda ble den sosiale organisasjonen av Otomi demontert.
Kaféene ble formidlere i betaling av skatter. Over tid var kreftene deres begrenset til de forsvant.
Otomi i dag
I dag er baseenheten i lokalsamfunnet familien. Dette består av far, mor og barn. Imidlertid er de vanligvis utvidede patrilineale familier.
Det vil si at slektskapet erkjennes fra fedrelinjen. I tillegg er boligen patrilokal (mennene forblir i fars hus).
Alle familiemedlemmer deltar i landbruksaktiviteter, hver med en jobb etablert i henhold til kjønn og alder.
På den annen side har Otomi et sterkt rituelt slektskapssystem. Den viktigste symbolsk lenken for denne etniske gruppen er compadrazgo.
Den som liker mest prestisje er dåpen. Men det er også fadrene til evangeliet, nattverd og bryllup. Faddere er høyt respektert og ansett som beskyttere av Otomi-hjem.
referanser
- Danver, SL (2015). Native Peoples of the World: An Encyclopedia of Groups, Cultures and Contemporary Issues. New York: Routledge.
- Millán, S. og Valle, J. (2003). Fellesskapet uten grenser: sosial struktur og samfunnsorganisasjon i de urfolksregionene i Mexico. Mexico by:
National Institute of Anthropology and History. - Daville Landero, SL (2000). Querétaro: samfunn, økonomi, politikk og kultur. Mexico DF: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Identitet, kjønn og interetniske forhold: Mazahuas i Mexico by. Mexico DF: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / f). Ñha-ñhú eller Otomí i staten Hidalgo, et fugleperspektiv. Hentet 15. desember 2017 fra repository.uaeh.edu.mx.
- Lastra, Y. (2006). Otomi: deres språk og deres historie. Mexico DF: UNAM.
- Opprinnelig fotografisk arkiv i Mexico. (s / f). Otomies. Hentet 15. desember 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, Ry Martín Butragueño, P. (2014). Sociolinguistic History of Mexico. Mexico DF: College of Mexico, Center for Linguistic and Literary Studies.