Den cacharpaya eller kacharpaya utpeker en tradisjonell Andean sang og dans som tilhører Guayno eller wayn rytme. Opprinnelsen er pre-columbiansk, fra Quechua og Aymara-kulturene. Det er en del av festlighetene dedikert til fruktbarheten til Pachamama, Moder Jord.
Begrepet "cacharpaya" kommer fra Quechua-ordet som betyr avskjed, for å si farvel. Det brukes også til å ta farvel med karnevalet, jomfruelighet, familiemedlemmer, venner som forlater og de døde etter det tredje dødsåret.
Kilde: pixabay.com
Denne festivalen feires i Ecuador, Peru, Bolivia og nord i Chile og Argentina. Karakteristikkene varierer i hvert land og i hvert land, avhengig av graden av miscegenation av befolkningen, lokaliteten og de kulturelle egenskapene til lokalsamfunnene.
Det er et uttrykk for den kulturelle blandingen av urbefolkningen og den spanske. I noen urfolkssamfunn beholder den sine opprinnelige trekk.
Farvel sang
Musikalsk gjøres det i 2/4 binær tid som kombinerer 3/4 tiltak. Opprinnelig fremført med forskjellige typer vassfløyter, rørledninger, quenas, slaginstrumenter, basstrommer og trommer.
I kolonitiden ble kordofoner lagt til charango (en versjon av den spanske gitaren med sine egne unike egenskaper). Med miscegenation og omutvikling av skikker ble nye instrumenter integrert: tromboner, trompeter, bombadilloer, cymbaler, snare, trekkspill, gitarer, cuatros, basser og fioler. Med modernitet og teknologi ble elektriske gitarer og utjevnere lagt til.
Komposisjonen som musikalsk gruppe er veldig variert og veldig rik, fra tolkningen med ensomme fløyter uten koreografisk akkompagnement i små møter. Også de tradisjonelle setene med fløyter, charango og tromme i peñas, uteplasser til husene eller kirkegårdene.
Som dans eller dans dannes linjer som utføres av forskjellige figurer som knytter og skiller seg i form av en snegl til rytmen i musikken.
I noen feiringer danser par i par uten å forlate den kollektive koreografien. Det kan sees i grupper i byens gater og i planleggingen ved utgangen av byen mens musikerne og pårørende tar farvel.
Opprinnelse og historie
Cacharpaya har sitt opphav i urfolk. For Aymara er det en del av fruktbarhetsritualet i landet.
Dyrking av poteter fungerer som et rammeverk for hans verdensbilde om verden. Denne knollen er et av basene i sosiale relasjoner i et samfunn der respekt for naturen er det viktigste.
Med begynnelsen av regn og blomstringen av poteten, begynner femininen, jorden og månen. Hele samfunnet møtes 2. februar.
Produktet av kulturell synkretsisme og kolonisering, i denne festivalen symboliserer Virgen de la Candelaria Pachamama. Hun er takknemlig for høsten som kommer.
Fra denne festivalen er skjebnen til landbruksproduksjon bundet til livet eller døden til familien og samfunnet. Etter festligheten drar innbyggerne til byen for å skaffe seg det som er nødvendig for festlighetene.
Fra søndag og karneval mandag begynner spillet eller Jiska Anata å tilby mat, blomster, viner og andre brennevin til sagaene eller egenskapene til familiene.
Det er også anledningen til å heise den flerfargede Wiphala. Den har blant sine 49 flerfargede firkanter diagonalt anordnet en sentral hvit rad, som betyr strømmen av triumf i vinden og er symbolet på de andinske urfolk.
Cacharpaya er også feiringen av slutten av jomfruelighet. Mens de enslige unge mennene danser, inviterer de de unge kvinnene til å dra med seg for å starte et par og familie.
Cacharpaya som en kreolsk skikk
Som en del av karnevalet har cacharpaya spredt seg som en sedvane utover urbefolkningen og fortsatt som et bidrag som har gitt opphav til mange varianter.
I noen andesamfunn lages en dukke kledd som en kreolsk mestizo som går fra hus til hus og ber om mat og drikke. På slutten blir han begravet i en grop med blomster og ofre. Festerne deler det de fikk.
Men cacharpaya har også spredd seg utover karnevalet. Det brukes også til å avskjedige den avdøde som del av minnet av alle helgener.
De sørgende møtes i det tredje dødsåret og tar farvel med sin kjære med musikk. Dette er en urfolks skikk adoptert av katolisismen i Andesregionen.
Som vanlig er den avdøde sørget til tredje år og blir hedret med cacharpaya som avskjed. De påfølgende årene, selv om de blir husket, er avdøde allerede en del av familiens forfedresett.
Klær
På samme måte som en del av representasjonen varierer fra land til land, skjer det samme med klær. Imidlertid vil vi beskrive noen antrekk som vanligvis er slitt.
Kvinnen er kledd i et langt skjørt som går under kneet, vanligvis i ensfarget farge med diskret dekorasjon i underkanten. Disse kan bestå av fargene på det lokale flagget eller en annen type ornament.
På toppen en lys bluse, vanligvis hvit. Og på nakken et lommetørkle eller skjerf med samme farger som skjørtet.
Når det gjelder sko, brukes flip flops eller sko uten hæler. Bruken av en hatt vil variere i henhold til landet og regionen du feirer.
På de stedene der kvinner bruker hatter, er frisyren en lang flette som stikker ut fra baksiden av hatten.
For deres del har menn lange mørkfargede bukser, vanligvis svarte. I den øvre delen er et bånd plassert som et belte. På toppen av den hvite skjorten har de en mørk vest og mørk hatt.
referanser
- Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotoriske ferdigheter og urfolkedanser i Kollasuyu. Pedagogisk tanke bind 38. Gjenopprettet fra: thoughteducativo.uc.cl
- (S / D). Huayno og cacharpaya. Nasjonalbiblioteket i Chile. Gjenopprettet fra: memoriachilena.cl
- Shock, Virginio S. (2015). Nominasjonssystem for originale myndigheter i Ayllu Bombo. Gjenopprettet fra: flacsoandes.edu.ec
- Mareco, Alejandro (2007). Cacharpaya soloppgang. Gjenopprettet fra: file.lavoz.com.ar
- Plata, Wilfredo og andre. (2003). Visjoner om utvikling i Aymara-miljøene. Gjenopprettet fra: books.google.co.ve