ØSTLIG SCHISM: FORGJENGER, ÅRSAKER OG KONSEKVENSER - HISTORIE - 2026

Det østlige skismålet , også kalt den store skismen, var slutten på en religiøs konflikt mellom den romersk-katolske kirken i vest - med base i Roma - og den ortodokse og andre østlige tilståelser. Resultatet var den definitive separasjonen av begge strømmer og gjensidig ekskommunikasjon av deres ledere.

Skjeden skjedde i år 1054, men konfrontasjonene hadde funnet sted i flere århundrer. Mange historikere bekrefter at de begynte allerede da Romerrikets hovedstad ble overført fra Roma til Konstantinopel, og de ble fremhevet da Theodosius delte dette imperiet mellom det østlige og det vestlige.

Siden den gang og frem til Schism-skjeden, skjedde hendelser som den som skjedde med Photius eller noen bare nadverdsspørsmål som de ikke delte, forverringene. Etter gjensidig ekskommunikasjon og endelig separasjon, skiltes den romersk-katolske kirke og østkirken måter, og sammenstøtet mange ganger med hverandre.

Et eksempel på dette blir observert under korstogene, siden gjensidig misforståelse og mistillit var ganske tydelig, og som et resultat av disse reaksjonene ble det generert noen betydelige nederlag.

Bakgrunn

Da Konstantin den store flyttet hovedstaden i Romerriket til Konstantinopel i 313, begynte den lange prosessen som endte med atskillelsen av de forskjellige grenene i den kristne kirke.

År senere, i 359, førte Theodosius 'død til delingen av imperiet. På den tiden ble det øst-romerske riket og det vest-romerske riket født, med forskjellige politiske og religiøse ledere.

Prismat for schism

I året 857 foregår det som alle eksperter anser som den klareste presedensen av det definitive Schism. I det året bestemte den bysantinske (østlige) keiseren seg for å utvise patriarken Saint Ignatius fra settet til Konstantinopel og valgte en etterfølger: Photius.

Problemet med Photius var at han ikke engang var religiøs. For å fikse det, mottok han på bare 6 dager alle nødvendige kirkelige ordre.

Utnevnelsen likte ikke i Roma og mindre utvisning av San Ignacio. Photius formidlet til den romerske pausen sin totale etterlevelse av figuren, mens keiseren bekreftet at Ignatius frivillig hadde trukket seg tilbake.

Bevegelsene til de to bysantinere, inkludert bestikkelse av paveens utsendinger, endte i en synode som legitimerte Photius i spissen for patriarkatet.

I mellomtiden fortalte Ignatius det romerske hierarkiet sannheten. Nicholas innkalte en annen synode i Lateran, ekskommuniserte Photius og gjenopprettet den fremtidige helgenen til sin stilling. Selvfølgelig fulgte ikke keiseren ordren.

Keiserens død forandret situasjonen, siden hans etterfølger var en fiende av Photius, som han låst fast i et kloster. På et råd ekskommuniserte den nye paven Hadrian II ham og beordret at alle bøkene hans skulle brennes.

Etter en pause hvor Photius klarte å okkupere patriarkatet, ble han igjen fengslet. Han døde i den situasjonen i 897.

Det så ut til at figuren hans hadde falt i glemmeboken, men de neste okkupantene i patriarkatet stolte aldri fullt ut på Roma igjen, og ble mer og mer uavhengige.

Definitiv separasjon

Hovedpersonene i det østlige schismen var Miguel I Cerularius og Leo IX. Den første, rasende imot den romerske kirken, kom til patriarkatet til Konstantinopel i 1043. Den andre var paven i Roma den gangen.

Det var de ortodokse som startet konflikten. I 1051 anklaget han således den romerske kirken for kjetteri for å ha brukt usyret brød i eukaristien og assosiert det med jødedommen. Etter dette beordret han å stenge alle de latinske kirkene i byen med mindre de endret seg til den greske ritualen.

Dessuten utviste han munkene til fordel for paven og gjenfunnet alle de gamle beskyldningene mot Roma.

Tre år senere, allerede i 1054, sendte Leo IX en delegasjon til Byzantium (Konstantinopel) for å kreve at patriarken skulle komme tilbake, under trussel om ekskommunikasjon. Han mottok ikke engang de pavelige utsendingene.

Publiseringen av et forfatterskap kalt Dialog mellom en romersk og en konstantinopolitisk av delegatene fra Roma, økte antagonismen ytterligere; på dette gjorde de narr av greske skikker. 16. juli fortsatte de å forlate ekskommunikasjons okse i kirken Santa Sofia og forlot byen.

Miguel I Cerulario brente oksen i offentligheten og forkynte ekskommunikasjonen av paveens delegater. Skjeden hadde materialisert seg.

Fører til

De fleste forfattere har en tendens til å legge religiøse forskjeller til side for å identifisere rotårsaken til Schism. De hevder at det var mer en maktkamp, ​​med lydighet mot Roma som sentrum for det.

I øst var det således ingen figur som tilsvarer paven. Det var et bispedømme som alle biskopene var del av, og de prøvde å opprettholde sin uavhengighet; men bortsett fra dette var det en rekke årsaker som førte til bruddet.

Gjensidig antipati

Det var et veldig dårlig forhold mellom orientalske og vestlige, hver med sine egne skikker og språk. De kristne i Østen så overlegenhet ut mot de i Vesten og anså dem forurenset av barbarerne som hadde kommet århundrer før.

Religiøse forskjeller

Det var også forskjeller i religiøse tolkninger som hadde utvidet seg over tid. Hver kirke hadde sine egne helgener, i tillegg til en annen liturgisk kalender.

Det var også striden mellom hvem som var Kirkens viktigste leder: Roma eller Konstantinopel. Mer konkrete aspekter fullførte forskjellene, for eksempel beskyldningene fra orientalerne om at pavene ikke godtok sakramentet om bekreftelse utført av prester, at de latinske prestene klippet skjegget og var sølibat (ikke som orientalerne) og at de brukte usyret brød i massen.

Til slutt var det en ekte religiøs debatt om introduksjonen til trosbekjennelsen fra Roma om bekreftelse på at Den Hellige Ånd gikk fra Faderen og Sønnen. De religiøse i Østen ønsket ikke å anerkjenne denne siste opprinnelsen.

Politiske avvik

Arven fra Romerriket var også omstridt. Vestlendinger støttet Charlemagne for å gjenreise imperiet, mens østlendinger sided med sine egne bysantinske keisere.

konsekvenser

Det er ingen eneste ortodokse kirke. Den største er russeren, med rundt 150 millioner følgere. Alle disse kirkene er autonome med kapasitet til sin egen beslutning.

Til i dag er de ortodokse det tredje samfunnet i kristendommen etter antall trofaste, etter katolikker og protestanter. Navnet deres kommer nettopp fra deres påstand om å være det nærmeste til den primordiale liturgien.

referanser

1. Wikipedia. Filioque Clause. Mottatt fra es.wikipedia.org
2. Molero, Jose Antonio. Østens og vestens Schism. Gjenopprettet fra gibralfaro.uma.es
3. Essays fra katolske kilder. Østens Schism. Hentet fra meta-religion.com
4. The Great Schism. East-West Schism. Hentet fra greatschism.org
5. Dennis, George T. 1054 The East-West Schism. Hentet fra christianitytoday.com
6. Theopedia. Stor Schism. Hentet fra theopedia.com
7. New World Encyclopedia-bidragsytere. Stor Schism. Hentet fra newworldencyclopedia.org
8. Orthodoxwiki. Stor Schism. Hentet fra orthodoxwiki.org