HVA ER OPPRINNELSEN TIL OLMECS? HOVEDTREKKENE - HISTORIE - 2026

Den opprinnelse Olmecs er i sør-sentrale sonen av Mexico. Territoriet hvor de bosatte seg, renner fra Papaloapan-elven, i den nåværende staten Veracruz, til Laguna de los Terminos, i dagens Tabasco.

Olmekene regnes som den første mesoamerikanske sivilisasjonen. Dens tilstedeværelse på meksikansk jord kan estimeres i løpet av den midtre preklassiske perioden, mellom 1500 f.Kr. C. til 500 a. C.

Olmec-hoder er den viktigste kunstneriske representasjonen av denne sivilisasjonen

Olmekene er opprinnelsen til alle andre senere sivilisasjoner: mayaer, azteker, tolteker, blant andre.

Hans kulturelle arv er fortsatt til stede i Amerika; fra Jalisco til Costa Rica kan du se i dag rester av hans mest representative kunstneriske kreasjoner.

Hva er opprinnelsen til Olmec-kulturen?

Det skal bemerkes at det med arten av de tidlige og mellomklassiske interaksjonene hevdes at Olmec-sivilisasjonen aldri eksisterte som en enhetlig enhet.

Snarere, veldig særegne urelaterte eliter i nyherrer, etter 1100-1000 f.Kr., begynte å dele noen elementer i et felles symbolsystem.

På samme måte var disse kulturene uavhengige i sin politiske evolusjon, deres livsoppholdssystemer, keramikk og etnisitet (Demarest 1989). I denne forstand ville Olmec-sivilisasjonen aldri eksistert.

Selv om Olmecs var veldig tidlig, dukket de på ingen måte ut av ingenting som sopp på den sumpete Gulf Coast.

Mange av de grunnleggende tingene ved Olmecen, som hierarkisk samfunn, keramikk, landbruksproduksjon, monumental arkitektur og skulptur, ballspillet, den begrensede bruken av Jade og Obsidian, blant andre eksotiske og sjeldne varer, eksisterte allerede hos tidligere mennesker. av den formative perioden.

Det kan hende at disse tingene skjedde i Olmeca-området, men de eksisterende i Sør-Stillehavet, og munningen av Guatemala og naboen Chiapas, en region kjent som El Soconusco, er veldig godt dokumentert (Blake 1991; Blake et al. 1995 ; Ceja Tenorio 1985; Clark 1991, 1994; John Clark og Michael Blake 1989, 1994; Coe 1961; Green 1975).

I den sørøstlige delen av Guatemala er det bevis på okkupasjon fra arkaisk tid, også er det eldste stedet Chiquihuitán.

keramikk

En komparativ studie av keramiske typer har vært det verktøyet som er mest brukt av arkeologer for å bestemme forholdene mellom forskjellige Olmec Style-skåler, Pacific Slopes, Guatemala, sannsynligvis Chocolácultural områder, så dette er hva vi undersøker først.

I følge Thomas Lee fra New World Archaeological Foundation, har de eldste keramikkene som er funnet i San Lorenzo utvilsomt sine forfedre i Ocós-fasen, i Stillehavskysten av Guatemala, på steder som Ujuxte, El Mesak, La Blanca, Ocós og La Victoria (Thomas 1983 Coe og Diehl 1980; Lowe 1977).

Videre påpeker Lee at svart keramikk med en hvit kant, felles for begge områdene, har blitt anerkjent som et kjennetegn for folket som bodde i det sørlige Stillehavet i Mesoamerica.

Interessant er det at Pierre Agrinier, også fra New World Archaeological Foundation, bemerker at den tidligste keramikken fra Ocós-fasen er den desidert mest sofistikerte som finnes overalt i formativ Mesoamerica, mens den fra San Lorenzo representerer en mindre etterligning. fina (Agrinier 1983; Cox og Diehl 1980).

Så selv om menneskene som var ansvarlige for å lage keramikk, ikke emigrerte fra Stillehavet til hovedstadsområdet Olmec, er det tydelig at kunnskapen om stiler og teknikker kom fra denne regionen i Stillehavet.

Coe og Diehl (1980) kaller det tidligste San Lorenzo-keramikket "En feltversjon av den mye mer sofistikerte Ocós-fasen av den guatemalanske Soconusco."

Tidlig og midtre preklassisk

Generelt har den tidlige preklassiske kronologien en tendens til å bekrefte den som allerede er funnet i Mexico og foreslått av medlemmene av Archaeological Foundation of the New World.

En gradvis evolusjon mellom Barra, Locona, Ocós, Cuadros, Jocotal og Conchas-fasene er tydelig både i den keramiske stilen og i den kulturelle kompleksiteten.

Det er ingen bevis på El Mesak for en Olmec "inntrenging" i tidlige preklassiske kulturer, som noen arkeologer har foreslått.

Snarere tenderer bevisene til å bekrefte påstandene fra Hatch, Love og andre om at Olmec-ikonografi, figurer og keramikk er datert tidligst 900 f.Kr., tidlig i Conchas-fasen (Hatch 1986; Love 1986; Shook and Hatch 1979). L

Den omfattende Cuadros- og Jocotal-keramikken presenterer ingen av de diagnostiske egenskapene som tyder på Olmec-interaksjon. Olmec-figurer er utelukkende funnet i Conchas-fasenivåene.

Det ser ut til at deltakelsen i Olmec-symbolsystemet skjer når regionen klarte å utvikle seg uavhengig av et høyt lederskapsnivå.

Da ble Olmec-ikonografien og det symbolske systemet lagt til inventar av kulturelle materialer som har sin opprinnelse.

Steinskulptur

En annen kilde til kulturell diagnose sitert av arkeologer som Ferdon (1953) og Miles (1965, 237-275) er utviklingen av steinskulpturer i Mesoamerica. I motsetning til keramikk, kan steiner ikke dateres med sikkerhet.

Selv om de såkalte Barrigones på Stillehavskysten av Guatemala, spesielt de fra Monte Alto, Chocolá og Tak'alik Abaj, kanskje ikke er så gamle som Graham antar (2000 f.Kr.; Graham 1979), er det ingen tvil om at de eldste eksemplene av skulptur er fra dette området av Mesoamerica, spesielt Guatemala.

Det var i denne regionen råmaterialet, inkludert granitt og basalt, var tilgjengelig for sitt arbeid, i motsetning til hovedstadsområdet Olmeca, som måtte ta det fra Las Tuxtlas rundt 60 til 80 km.

Det er faktisk veldig sannsynlig at den berømte serpentine mosaikk-jaguaren fra La Venta ble laget fra en kilde i Stillehavet nær Niltepec, mer enn 200 km sør.

Så mye som 1200 tonn av den grønne steinen må ha blitt transportert over Isthmus for å realisere den. Langs foten av Sierra Madre, fra Arriaga helt nord til Guatemala i sør, er store, avrundede granittbergarter som kan ha inspirert de kolossale hodene i Gulf-området.

Det er klart at området ved den sørlige stillehavskysten av Mesoamerica ikke bare ga råstoffet, men også en tradisjon for steinkunstkunst, i motsetning til området i gulfen, der det i mangel av godt materiale er vanskelig å forestille seg dens utvikling uten ytre påvirkninger.

Språk

Språk er et av de beste elementene for å spore kulturer, vi kan utlede at hvem som var olmekerne, en ide om deres opprinnelse kan bli funnet ved å identifisere hvilken gren av språket de tilhørte.

De fleste lingvister har akseptert at maya-språkene ble snakket langs begge kystene siden det tidlige formativet (ca. 2000 f.Kr.).

Dermed mener mange arkeologer, inkludert Jiménez Moreno, Thompson, Coe og Bernal, at olmekerne snakket et mayaspråk.

Lee (1983) gjør observasjonen at det ikke er en eneste lingvist som sier at Olmecene snakket Maya. I denne sammenhengen er det interessant å merke seg at Swadesh (1953) daterte en separasjon av Maya-høyttalere i Gulf-regionen til omtrent 3200 år siden, (ca. 1300 f.Kr.), som er enig i fødselen av San Lorenzo i det sørlige Veracruz.

Det ser ut til at det skjedde noe i Maya-høyttalerne, som førte til at folk fra vest og nordvest ble Huastecas, og resten inn i Mayaene i lavlandet i Petén.

For en endring som dette for å effektivt skille en tynt befolket befolkning, er den konstante innflytelsen og utvandringen fra sør gjennom sundet i Tehuantepec mer troverdig enn en krig eller invasjon av sjøen fra nord.

Lingvistere har anerkjent likheten mellom fire sørlige mesoamerikanske språk i noen tid, men deres nåværende geopolitiske inndeling har komplisert gjenoppbyggingen av språklige mønstre i denne regionen.

De 3 viktigste Olmec-bosetningene i den klassiske perioden

Olmekerne var forløpere for gruppering av befolkningen i bysentre. Det var tre hovedsentre der Olmec-kulturen utviklet seg: San Lorenzo, La Venta og Tres Zapotes.

1- San Lorenzo

Det er den opprinnelige bosetningen, dukket opp i begynnelsen av denne sivilisasjonen. Det var lokalisert i den nåværende staten Veracruz, i Coatzacoalcos-bassenget.

Her oppstod de første kunstneriske manifestasjonene av Olmecs (skulpturer og karakteristiske arkitektoniske elementer), som ble ødelagt under plyndringen som stedet led rundt 900 f.Kr. C.

Mange av disse skulpturene ble overført til et annet urbant sentrum som dukket opp den gang, kalt La Venta.

2- Salget

Dets viktigste historiske relevans er avledet fra å være et kult eller seremonielt senter. I området kan du fremdeles se kolossale hoder, troner og den store pyramiden, sannsynligvis den første som ble reist i Mexico.

La Venta sluttet å være et referansesenter i Olmec-verdenen rundt 400 f.Kr. C., og deretter begynte nedgangen.

3- Tres Zapotes

Det var det siste urbane sentrum som utviklet seg. Få rester av dette senteret gjenstår.

Dette skyldes den utbredte bruken av spinkle og ikke veldig holdbare materialer til bygging av hus, som jord og adobe.

Olmec arv i mesoamerikanske samfunn

Noen av de mest fremragende bidragene fra Olmec-kulturen, som senere skulle overleve eller utvikle seg i senere kulturer, er skriving, kalender og kompass, religion og kunstneriske manifestasjoner.

skrive

Olmecene antas å ha vært den første vestlige sivilisasjonen som utviklet et skriftsystem.

Selvfølgelig var det en type hieroglyfisk forfatterskap, hvor spor ble funnet dechiffrert av lingvister som etablerte eksistensen av en pensum.

Kalenderen og kompasset

Kompasset som orienteringsverktøy kan ha blitt brukt av Olmecene rundt 1000 f.Kr. C. ifølge antikvitetsforsøk utført med karbon 14 på gjenstander funnet i feltet.

Den lange tellekalenderen og bruken av null som et nøytralt element tilskrives også denne sivilisasjonen.

Religionen

Olmekerne praktiserte forskjellige ritualer og til og med ofret til religiøse formål. De var polyteister og mange av deres guder var relatert til jordbruk, deres kilde til livsopphold.

Jaguaren var det viktigste kultfaget. Olmec regnes som en svært sammensatt religion som ennå ikke har blitt tyding.

Kunstneriske manifestasjoner

De mest karakteristiske er de kolossale hodene bygget av basalt, antatt å representere deres herskere.

I alt telles sytten av disse monumentene i området som en gang var befolket av Olmecs.

Verker laget av edelstener og andre av dyrerepresentasjon er også funnet.

referanser

1. Olmec Civilization fra Ancient History Encyclopedia, på eldgamle.eu
2. Olmec Art and Sculpture av ThoughtCo. på thoughtco.com
3. The Ancient Olmec Civilization fra Aztec-History.com på aztec-history.com
4. "Olmec Archeology and Early Mesoamerica". Christopher A. Pool. Cambridge.
5. "Mesoamerican Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals and Beliefs of Mexico and Central America". Kay Almere Read og Jason J. Gonzalez. (2000). Oxford University Press.
6. Andrews EW 1990. Lowland Mayas tidlige keramiske historie. I: Clancy, Flora og Peter Harrison (red.), Vision and Revision in Maya Studies. Albuquerque: University of New Mexico Press. S. 1–17.
7. Malmström, Vincent H. The Origins of Civilization in Mesoamerica: A Geographic Perspective, Department of Geography, Dartmouth College, Hanover, NH 03755
8. Karl A. Taube, Olmec Art at Dumbarton Oaks, 2004, Dumbarton Oaks trustees for Harvard University, Washington, DC
9. GRAHAM, JOHN 1982 Antecedents of Olmec Sculpture at Abaj Takalik. I førkolumbiansk kunsthistorie: utvalgte lesninger (Alana Cordy-Collins, red.): 7–22. Peek Publications, Palo Alto, Calif.
10. 1989 Olmec Diffusion: A Sculptural View from Pacific Guatemala. I regionale perspektiver på Olmec (Robert J. Sharer og
11. David C. Grove, red.): 227–246. Cambridge University Press, Cambridge, Eng. Green, Dee F., og Gareth W. Lowe (EDS.)
12. COE, MICHAEL D. 1961 La Victoria: Et tidlig sted ved Stillehavskysten av Guatemala. Papers of the Peabody Museum of Archaeology and Ethnology 53. Harvard University, Cambridge, Mass.
13. Seitz, Russell, George E. Harlow, Virginia B. Sisson, og Karl Taube, 2001 "Olmec Blue" og Formative Jade Kilder: Nye oppdagelser i Guatemala. Antikvitet 75: 687–688.
14. Demarest, Arthur A., ​​Mary Pye, Paul Amaroli og James Myers, 1991. Tidlige samfunn på sørkysten av Guatemala. I II Symposium of Archaeological Investigations in Guatemala, 1988 (redigert av JP Laporte, S. Villagrán, H. Escobedo, D. de González og J. Valdés), s. 35-40. Nasjonalt museum for arkeologi og etnologi, Guatemala.