Den universets opprinnelse i henhold til grekerne ble forklart gjennom mytologi og ikke vitenskap. Deres myter og sagn ble først overført muntlig og poetisk, men de overskredet takket være forfatterne sine, blant dem er det verdt å nevne Hesiod. Denne forfatteren, en samtid fra Homer, tok for seg kosmos opprinnelse i sitt verk med tittelen Theogony.
Det var andre bidrag, både muntlige og skriftlige, som beriket tolkningene på prinsippet om alt, men omtale og vurdering av teogonien er essensiell for en full forståelse av emnet.
Mulig skulptur av Hesiod
Den gamle greske sivilisasjonen var vuggen til en avansert kultur som hadde stor innflytelse på den senere utviklingen av vestlig tanke. Så mye at den frem til i dag bestemte den politiske organisasjonen av samfunn og satte sitt preg på filosofi, juss, kunst og litteratur.
Begynnelsen
I en veldig kort og kortfattet beskrivelse kan opprinnelsen introduseres slik Hesiod forestilte seg det.
Begynnelsen på alt er Kaos, et usigelig tomrom omgitt av skygger. Fra kaos oppstår Gea som er jorden, sammen med Nix, natten; Ether, det uendelige rommet; Eros, kjærlighet; Tartarus, avgrunnen og andre guddommelige enheter.
Gea avla Uranus, som er himmelen, og han finansierer henne slik at hun kan belyse de såkalte Titans, som er Cronos, tid; Phoebe, Tethys, Rea, Ocean, Ceo, Crio og mer.
Da Uranus og Gaea bestemte seg for ikke å gyte flere titaner, tilsvarte de neste fødslene Cyclops, kjent for å ha bare ett øye, og Hecatonchires.
Den yngste av titanene er Cronos, anerkjent for sin ondskap i en slik grad at han bestemmer seg for å kastrere faren Uranus og stiller seg opp som gudenes konge og velger sin søster Rea som sin kone.
Ondskapen til Cronos var så stor at han følte frykten for å bli forrådt av sine egne barn, som han hadde gjort før med Uranus.
Av denne grunn ventet hun på at Rhea skulle føde og svelge det nyfødte barnet, og fortjente Rheas absolutte avvisning. Le lei av Cronos-skrekken bestemte seg for å redde et av avkomene, Zeus, og late som han ville pakke ham i lerreter, men plasserte en stein på sin plass. Cronos falt i bedraget og svelget henne, som Rea klarte å redde Zeus for.
Myten er fullført når Zeus, allerede vokst, klarer å gi Cronos en gift som tvinger ham til å kaste opp alle brødrene hans og steinen. Blant hans brødre således frelst er Poseidon og Hades.
Kamp mellom Cronos og Zeus
Etter denne episoden løsnes maktkampen mellom Cronos og Zeus, hjulpet av brødrene hans og av syklopene, som han tidligere hadde frigjort.
Zevs vinner seieren og dømmer Cronos og titanene for å forbli i fengsel i Tartarus, som er i jordens sentrum.
Som et resultat av denne triumfen deler gudene makt blant brødre, og etterlater Zevs ansvar for himmelen, Poseidon som er ansvarlig for havet og Hades som har kontroll over helvete for å våke over titanene i Tartarus.
En profeti får Zeus til å tro at en gud med mer makt enn ham vil bli født fra kona Metis. Historien gjentar seg og Zevos mistanke fører til at han eliminerer Metis ved å svelge henne.
Da han fikk vite at Metis allerede var gravid med Athena, lider Zeus av en stor skuffelse, men myten sier at Athena kom ut av hodet, nå voksen og med militærklær, og hjalp faren å beholde makten blant gudene.
Etter titanenes nederlag begynte en ny epoke, med Zevs som dominerte Olympus og nye guder som ble mer kjent for folkelige tro.
Gresk kunst klarte å bevare noen få sørgelig fragmenterte skulpturer og keramikk på teogonien fra den tidligste perioden.
Formering av myten
All denne mytologien ble holdt i live og endret seg over tid, hovedsakelig på grunn av muntlig overføring, men Hesiod's forfatterskap gjorde det mulig å beskytte den uforanderlige sentrale kjernen.
En singularitet som mange forfattere har trukket frem er den antropomorfe egenskapen til de greske gudene, det vil si det faktum at de alle hadde et menneskelig aspekt til tross for deres ekstraordinære egenskaper og potensielle dyder.
Den vesentlige forskjellen i å skille dem fra mennesker var deres evige ungdom og udødelighet, men deres form og utseende hadde en tendens til å bringe dem nærmere hverandre som om de var mer tilgjengelige guddommelige personer og ikke uoppnåelige guddommer.
I troen fra de gamle grekere, eksisterte gudene sammen med mennesker i begynnelsen og påvirket livene til dødelige, i kryss med historier om kjærlighet og hat, hvor en av hans viktigste fortellerne var Ovid i sitt arbeid The Metamorphoses.
konklusjon
Hele den greske mytologiske og teogoniske legenden er for lang og kompleks til å bli analysert i en kort behandling, og det må erkjenes at den har gitt opphav til forskjellige tolkninger og teorier.
Det er bemerkelsesverdig å observere hvordan religiøse, filosofiske, historiske og profetiske aspekter er ispedd i den frodige allegorien som utgjør det meste av historiene.
Arkeologer og historikere har oppdaget noen kontaktpunkter med andre sivilisasjoner som tidligere eller moderne var for hellenene i dannelsen av myter og i symbolikken til noen av deres guder og helter.
Romerriket bidro til å spre gresk mytologi først, men handlet deretter i motsatt retning da det dreide seg om kristendommen på 400-tallet. Alle de religiøse ritualene knyttet til de greske gudene ble forbudt og ekskludert fra offisiell ikonografi, og falt delvis i glemmeboken.
Imidlertid er dens historiske, filosofiske og kunstneriske verdi så enestående at renessansekunsten hadde ansvaret for å reposisjonere den gjennom litteratur, maleri, musikk og skulptur, til og med gjenoppfinne de gamle symbolene og studere nye mulige rekkevidde Din beskjed.
Det som ikke kan ignoreres på noen måte er påvirkning fra den greske tradisjonen i å forme vestens ånd.
referanser
- Hesiod, Theogony
- Ovid, The Metamorphoses
- Walter Burkert (2002), gresk religion arkaisk og klassisk
- Paul Cartledge (2002), grekerne: Et portrett av meg selv og andre
- Gregory Nagy (1990), gresk mytologi og poesi