De huehuetlatolli er de tradisjonelle vitnesbyrd som inneholder hele arven av kultur og kunnskap om nahua. De fungerte som et læremiddel for de gamle tlamatiniene - kloke menn i Nahuatl - for å overføre visningene til sine forfedre til barn, ungdom og voksne.
De er definert som tekster lastet med retorikk, noen veldig omfattende, som gjennom forskjellige litterære ressurser ble brukt av den gamle Mexica for å utdanne sine barn.
Huehuetlatolli forklarer hvordan menneskelivet skal være på jorden og forholdet til miljøet deres i følge Nahuas. Foto: OpenClipart-Vectors på Pixabay
De viser hovedsakelig til prinsippene og normene som er akseptert i Nahuatl-universet, og avslører hvordan menneskelivet skal være på jorden og forholdet til omgivelsene.
Opprinnelse
Fødselen av Huehuetlatolli dateres tilbake til etableringen av den før-spanske spanske kulturen Mesoamerica, lenge før spanskens ankomst.
Denne kulturen nådde store nivåer av både sosial og intellektuell utvikling, og Huehuetlatolli var den viktigste kilden til visdom og kunnskap. Noen tekster støttet av den fantastiske Maya-skriften som den gang var en av de mest avanserte i verden.
I førkolumbiansk tid i Mexico var det to hovedskoler som brukte læren hans: Calmecac (høyere utdanning i Nahuatl) og Telpochcalli, som oversetter fra Nahuatl som 'ungdomshus'.
Forskjellen mellom det ene og det andre er at de første utdannede adelsmennene, spesielt de av den lavere klassen. I det andre var fremtidige stridende forberedt på krig.
Det de begge har felles, er at huehietlatolli ble lært av hjertet, ord for ord, om enn med forskjellige tilnærminger.
Men til tross for at de nå er manuskripter, kom deres opprinnelse fra de muntlige tradisjonene i det sentrale Mexico. Taler som, selv om de ble levert av de mest erfarne og studerte, ble overført til og med av unge voksne som allerede kjente dem perfekt.
Det var de første misjonærene som ankom den nye verden, som stort sett var i fellesskap med idealene implisitte i huehuetlatolli.
Dermed er det slik disse juvelene fra urfolkslitteratur fortsatt er bevart i dag, som fortsatt er gjenstand for studie på grunn av estetikken i ordet så subtile som kjennetegner dem og for hele konteksten som omgir dem.
kjennetegn
Huehuetlatolli oppfylte funksjonen til å overtale lytterne, for å lede dem langs en bestemt vei med verdier, oppførsel, sosial oppførsel og religion.
Typer huehuetlatolli
Ordet "attester" som de kunne defineres tydeligere med, har mange variabler. Forskere er enige om at de til og med kan ta andre former som formaninger, hilsener, formaninger, bønner eller trøstende samtaler, slik omstendighetene beretter. Hvis vi definerer det etter typer eller situasjoner, kan de være:
-Herskerne henvender seg til sitt folk eller gudene.
-Taler for en nyfødt, for et ekteskap eller for utdanning.
-Vise mennesker som råder lytterne sine til alltid å gå riktig vei.
-Foreldre gir barna råd.
Imidlertid er det mange andre varianter av huehuetlatolli, for eksempel noen som er personifisert i bønner til gudene av naturens omstendigheter, for eksempel et veldig sterkt regn eller en storm; og favoriserer å bli gitt til herskere eller prester.
Verdier, moral og etikk
Huehuetlatolli kjennetegnes i hvert ord for å være eksponenter og forsvarere av ydmykhet, høflighet og raushet, blant andre tradisjonelle verdier.
Til i dag er de fortsatt representative for god oppførsel og en essensiell del av den mest korrekte menneskelige oppførselen, men samtidig ekstremt konservative og ortodokse.
Det uunnværlige komplementet til innholdet i huehuetlatolli, for at den ønskede effekten skulle dukke opp, var de diskursive ferdighetene til de som hadde som oppgave å formidle og lære dem.
De gjorde det med en imponerende karakter, og forfulgte målet om å innpasse verdiene og kunnskapen som er nødvendig for å trene fremtidige ledere og utvikle samfunnsgrunnlaget som vil opprettholde samfunnene på kort, mellomlang og lang sikt.
Moral, etikk og gode skikker var den mest grunnleggende delen av huehuetlatolli, hvis undervisning startet fra familien, den viktigste pilaren i Nahua-kulturen, selv før vi vurderte opprettelsen av skolene Calmecac og Telpochcalli.
Telpochcalli ble også kjent som "krigsskolen", der de yngre Nahua ble vervet og utdannet til kamp. Der trente de i jakten på verdier som kom fra huehuetlatolli: den rette og ideelle krigeren var ikke den sterkeste eller den dyktigste, men den som handlet i henhold til sin kampånd og hans tjeneste for folket.
Calmecac på sin side understreket gjennom det eldgamle ordet at storhet ble oppnådd gjennom visdom og kunnskap, ved å leve et liv fullt av dyder og fordeler.
I alle fall endret mangfoldet i utdanningsretningsformål ikke formålet. Alle lærte godt språk, passende taler, hvordan man teller årene, tolkningen av drømmer, stjernene og til og med guddommelige sanger.
Eksempler på huehuetlatolli
Dette er noen huehuetlatolli utarbeidet for å gi en mer omtrentlig visjon av retorikken og de rike litterære ressursene som kjennetegner dem:
Linjal etter valget
En far som lærer sønnen sin
Forfedres betydning
Mann og utdanning
referanser
- Sahagún, Bernardino de. Antikkens Mexico (Utvelgelse og omorganisering av den generelle historien om tingene i Det nye Spania av Fray Bernardino de Sahagún og de urfolkelig informantene). Caracas: Ayacucho-biblioteket, 1981.
- Garibay K., Ángel María. Historie om Nahuatl litteratur. Mexico: Porrúa, 2000.
- León-Portilla, Miguel. Ordet skjebne. Mexico: Fondo de Cultura Económica, 1996.
- Abbot, Paul, "Det eldgamle ordet: retorikk i aztekisk kultur", 1987.
- Mónica Ruiz Bañuls, Los huehuetlatolli: diskursive modeller for retorisk undervisning i urfolkstradisjonen, Castilla, Estudios de Literatura, 2004.