- Hovedverdiene i renessansen
- Mennesket som hovedsenter
- Jordiske ønsker: hedonisme
- Differensiere: individualisme
- Spørsmål: skepsis
- Klassisisme: å gi verdi til kunnskap
- sekularisme
- Beskyttelse
- referanser
De verdier for den Renaissance var de særegne egenskaper som fremkom eller re - fremkom under Renaissance. De tre viktigste var antroposentrisme, sekularisme og individualisme. De andre verdiene som fulgte med denne bevegelsen var skepsis, hedonisme og patronage.
Renessansen (som betyr gjenoppblomstring eller blomstring av noe) er navnet som ble gitt til den store kulturbevegelsen som skjedde fra 1300- til 1600-tallet i Europa, som ga store endringer i økonomien, vitenskapen og samfunnet.
Tre artister i renessansen: Titian, Botticelli og da Vinci
Det er en overgangsperiode mellom middelalderen (fra det 5. til det 14. århundre) og den moderne tid (fra 1700-tallet). Det startet i italienske byer, men spredte seg snart over hele Vest-Europa.
I renessansen ble interessen for klassisk stipend vekket opp igjen og interessen for mennesket blomstret som et vesen som var utstyrt med mangefasetterte kapasiteter som er verdige å verdsette så mye som de himmelske guddommelighetene.
Det var mange oppfinnelser og funn, men vi kan fremheve oppdagelsen av krutt, oppfinnelsen av trykkpressen, oppfinnelsen av kompasset og oppdagelsen av nye kontinenter.
Hovedverdiene i renessansen
Renessansen var en kulturell bevegelse som vekket menneskets intellekt og individualitet. Selv om det var revolusjonerende og forandret mange av tiden, som alle andre kulturelle endringer, var det sakte og gradvis.
Så selv om datidens høyt utdannede menn var renessanse, bodde de hos kirketjenere og de vanlige menneskene som fremdeles var middelalder.
Vi vil forklare egenskapene til hver av verdiene nedenfor.
Mennesket som hovedsenter
Hovedverdien av renessansen er at mennesket begynte å bli verdsatt, potensialet hans.
I denne perioden skjedde det en overgang i den sentrale aksen for kunnskap, filosofi og liv generelt. Renessansen erstattet religion og Gud som det sentrale punktet (teosentrismen) som hersket gjennom middelalderen for å gi den til mennesket. Denne endringen ble kalt antroposentrisme.
Denne endringen i fokus anerkjente at mennesket er forfatteren og skuespilleren i menneskets historie, slik at dette til syvende og sist er sentrum for virkeligheten.
Antroposentrisme var en av de filosofiske, epistemologiske og kunstneriske strømningene initiert av grekerne og romerne, men glemt i løpet av middelalderen, så renessansen vendte seg til den klassiske kunnskapen om antikken for å gjenopprette den. Imidlertid ga antroposentrismen fra renessansen vei til humanismen .
Den humanisme er læren eller livet holdning basert på en integrert tilnærming til menneskelige verdier.
Det blir også forstått som trossystemet sentrert om prinsippet om at behovene til menneskelig følsomhet og intelligens kan tilfredsstilles uten å måtte godta eksistensen av Gud og forkynnelsen av religioner.
Takket være humanismen er denne gangen full av optimisme og selvtillit angående menneskets evner, det er grunnen til at ting som aldri før ble forestilt seg, er våget, for eksempel å utforske utenlandske territorier, formulere rasjonelle forklaringer på naturhendelser og skape nye ting.
Det er viktig å gjøre det klart at humanismen ikke utelukker Gud, siden mange forfattere, forskere og kunstnere fra renessansen var trofaste tro på Gud eller ble inspirert av den, men de reduserte ikke kreativiteten og forklaringen av ting til Guds vilje.
I dag brukes antroposentrisme og humanisme synonymt i forskjellige sammenhenger. Begrepene er nært knyttet sammen, men på felt som epistemologi og filosofi har de sine særegenheter.
Jordiske ønsker: hedonisme
I renessansen ble jordiske ønsker verdsatt fremfor åndelige behov.
Det er teorien og læren som kommer fra den greske tankeskolen som bekrefter at glede og lykke er de iboende godene som baserer menneskelivet.
Gjennom denne læren blir lidelsen, fratredelsen og skyldfølelsen av å føle kirken innputtet i løpet av middelalderen forlatt og gjenoppretting av sanselige, kjødelige og materielle gleder foreslo.
Differensiere: individualisme
Hver person prøvde å skille seg fra alle de andre.
Humanisme går i bane rundt mennesket, men ikke som en kollektivitet, men som et entall individ med egne ønsker som kan oppnå dem uten ytre inngrep, det være seg guddommelige, sosiale, geistlige eller statlige.
Individualisme vektlegger det moralske, politiske og ideologiske prinsippet om "moralens verdighet for individet." På dette tidspunktet oppdager mennesker seg som individuelle vesener som ønsker å få betydning og bli husket som unike.
Dermed begynner kunstnerne å signere verkene sine, adelen og borgerlige ber om å bli fremstilt av kunstnere, biografier blir utarbeidet osv.
Spørsmål: skepsis
I renessansen ble det stilt spørsmål om hva han hadde akseptert frem til det øyeblikket med enkle forklaringer.
Den middelalderske kirken og dens forenklede og reduksjonistiske forklaringer på vitenskapen og de sosiale aspektene ved menneskelivet, frigjort i renessansetankere ønsket om å søke mer strukturerte og dyptgripende svar på naturfenomener og menneskers liv. Ut av denne bekymringen oppstår skepsis.
Skepsis var den nysgjerrige holdningen i alle aspekter av liv og vitenskap. Følgelig begynte tenkere fra renessansen å tvile på allment aksepterte sannheter eller forklaringer om ting.
Skepsis ga senere vei til rasjonalisme og empirisme og åpnet en rekke varianter som filosofisk skepsis, religiøs skepsis og vitenskapelig skepsis .
Klassisisme: å gi verdi til kunnskap
Tanken var at hver enkelt skulle ha kunnskap og ferdigheter innen forskjellige interessefelt.
Fordi antroposentrismen vakte interesse for evnene og verdsettelsen av mennesket som sentrum for alt, revanserte renessansen den gyldige klassiske kunnskapen om den da kjente verden: den fra de greske og romerske imperiene.
Følgelig vendte tenkere fra renessansen seg til de filosofiske, litterære, historiske og kunstneriske verkene til grekere og romere, studerte dem, lærte dem å bringe dem tilbake etter 15 århundrer.
Takket være denne tilbakekomsten ble vitenskapelige teorier om grekere og romere som ble foraktet av kirken i fortiden, vurdert på nytt.
Det ugunstige aspektet med det var at de bare tok hensyn til de greske og latinske ideene, med unntak av svært avanserte gamle vitenskapelige kulturer som egypteren eller babylonerne.
sekularisme
Fra humanisme og menneskets styrke som forfatter for sin skjebne og virkelighetskonstruktør, oppstår sekularisme, en kulturell doktrin som får mye grunnlag i politikk, økonomi og hverdag.
Den Sekularisme er troen eller doktrine som tror at religion bør ha noen del i offentlige anliggender, økonomi og ledelse av de private livene til folk.
Sekularisme sammen med humanisme var til stede i renessansen, men det betyr ikke at den umiddelbart ble akseptert.
La oss huske at kirken var en institusjon med mer enn 1000 års konsolidering som hadde styrt økonomien, politikken, religionen og det sosiale livet til mennesker, så innflytelsen forsvant ikke i løpet av år, selv ikke århundrer.
Beskyttelse
Patronage er det økonomiske sponsingen av kunstnere, forfattere og forskere for å utvikle verkene sine.
Det ble utført av velstående adelige eller borgerlige familier som ga penger og andre ressurser.
referanser
- Spansk ordbok. (21. av 7. 2017). humanisme Innhentet fra Dictionary of the Spanish language: dle.rae.es.
- Encyclopedia Britannica. (21. av 7. 2017). Renessanse. Hentet fra Encyclopedia Britannica: britannica.com.
- Escuelapedia. (21. av 7. 2017). Hovedtrekkene i renessansen. Mottatt fra Escuelapedia: Escuelapedia.com.
- Escuelapedia. (21. av 7. 2017). Kulturell renessanse. Mottatt fra Escuelapedia: Escuelapedia.com.
- Historie. (21. av 7. 2017). Renessansekunst. Hentet fra History: history.com.
- Pick, S., Givaudan, M., Troncoso, A., & Tenorio, A. (2002). Emne III. Samfunnet som en historisk og kulturell prosess: Verdier under renessansen. I S. Pick, M. Givaudan, A. Troncoso, & A. Tenorio, Civic and ethic formation. Første grago. (s. 285-287). Mexico DF: Limusa.
- Renessanse. (21. av 7. 2017). Mottatt fra Brooklyn College: academic.brooklyn.cuny.edu.