TEOTIHUACANOS POLITISKE OG SOSIALE ORGANISERING - HISTORIE - 2026

Den politiske og sosiale organisasjonen av Teotihuacanos var strukturert med et sterkt klassehierarki i en multietnisk by, styrt av en meget teokratisk stat, bestående av forskjellige medlemmer av overklassen eller elite i samfunnet deres.

Navnet på denne byen kommer fra den gåtefulle før-spanske byen kalt Teotihuacán. Ligger i det halvtørre nordøst for dalen av Mexico, var det den største, mest innflytelsesrike og respekterte byen i gullalderen i Mesoamerica.

Det meste av informasjonen om dette praktfulle samfunnet kommer fra Mexica (Aztecs), som brukte byen rundt 600 år etter dens fall, og fra senere tekster fra det koloniale Mexico. Denne byen nådde sin prakt mellom 200 kl. C. og 700 d. C.

Arkeologer har også klart å avdekke noen mysterier om denne sivilisasjonen ved å studere arkitektur, maleri, gjenstander og keramiske gjenstander som ble etterlatt av Teotihuacanene.

Byen er dominert av to gigantiske pyramider og en hellig avenue, og er bevis på en ambisiøs politisk-militær makt og en veldig streng sosial organisasjon, nest etter eldgamle sivilisasjoner som Roma og Egypt.

Teotihuacanos var samtidig med den tidlige maya-sivilisasjonen i midten av det første årtusenet etter Kristus og eksisterte, som diskutert, før opprettelsen av Toltec-sivilisasjonens fulle makt.

Dette faktum får arkeologer og historikere til å krangle med teorier om likhetene og parallellene i det politiske og sosiale livet til Teotihuacanene, med hensyn til resten av de senere mesoamerikanske sivilisasjonene.

Uten tvil fulgte de pre-spanske folkene i Mellom-Amerika eksemplet (i større eller mindre skala) om storheten til Teotihuacan-sivilisasjonen, dens organisering og administrasjon.

Politisk organisering

Som det ble sagt i begynnelsen, antas det til nå at samfunnet ble styrt av en teokratisk statsadministrasjon.

Med andre ord utøvde lederne for denne sivilisasjonen sin makt ikke bare som statsoverhoder, men også som religiøse ledere som representerte gudene.

De arkeologiske bevisene er fremdeles for vage til å sikre det nøyaktige regjeringssystemet for Teotihuacanos, men elementene som gir mest vekt for teokratisk teori er følgende:

- Arkitekturen i byen og pyramide-komplekset bygget i samsvar med kardinalpunktene, noe som antyder religiøs innflytelse og stjernenes kult.

- Malerier på vegger og fartøy som utsetter skapelsesmyter, passasjer til den andre verden, religiøse ritualer og menneskelige ofre.

- De skulpturerte bildene av guder, spesielt den fjærede slangen Quetzacoatl.

Konger eller eliter ved roret?

Mange arkeologer bekrefter at for å ha bygget en by i så stor størrelse og å ha kontrollert og påvirket så mye territorium og stater gjennom dagens Mexico til Guatemala og Honduras, var det nødvendig med en veldig sterk, målbevisst ledelse med betydelig militærmakt.

Selv om noen få anser at Teotihuacán må ha hatt et mektig monarki som et politisk system for å oppnå sin storhet, er det fortsatt ingen arkeologiske bevis for at konger eksisterer.

Den mest aksepterte teorien er den om delt ledelse mellom statsoverhoder med lik eller lik makt.

Dette ville gjøre Teotihuacán til en slags oligarkisk teokratisk republikk, med ledere av det sosiale samfunnslaget i spissen for samfunnet: prester, militærsjefer og andre representanter for mektige etniske grupper.

Dette ville bringe Teotihuacán nesten til nivået med å ligne den romerske republikken, en mektig sivilisasjon styrt av et styrekammer.

På den annen side er det også akseptert å si at denne makten som deles av elitene ligner på en konsernstat.

I følge studier av byens ikonografi var det minst fire dominerende hus i Teotihuacan-politikken, representert av coyoten, den fjærede slangen, jaguaren og ørnen. Hver hadde ansvar for spesifikke sektorer i samfunnet.

Sosial organisering

Den sosiale lagdelingen i klasser var et markert kjennetegn i Teotihuacan-sivilisasjonen.

De nevnte overklasser eller eliter var på toppen av strukturen, og medlemmene av dem var prestene, militærsjefene og lederne av viktige og mektige hus eller familier i imperiet.

Kriger- og militærkasten ble ansett som en av de viktigste og privilegerte sosiale gruppene. De likte beundring og respekt av både eliten og vanlige folk.

Selv om Teotihuacán ikke er ansett som en krigersk by av natur, var dens militære styrke betydelig og tilsvarte bare storheten i samfunnet. Mer enn erobrere var de assimilatorer av andre kulturer for politisk, sosial og produktiv bekvemmelighet.

I følge veggmalerier og keramiske malerier var middel- og lavere klasser veldig godt differensiert i henhold til deres produktive aktivitet eller yrke gjennom klær. De ble også delt etter bydeler i byen etter viktighet.

Leiligheter av leilighetstype ble bygget i forskjellige dimensjoner, avhengig av sosial klasse. Flere familier av samme stratum og av samme yrke kunne bo i samme leilighet.

Et annet aspekt av den sosiale strukturen i Teotihuacan var konsentrasjonen av etniske grupper i spesifikke distrikter, siden byen ble besøkt av mange folk eller stammer som kunne bosette seg i byen, noe som ga økonomiske fordeler for velstanden i samfunnet.

Et av de store mysteriene som denne praktfulle eldgamle byen fremdeles har, er måten den elitistiske teokratiske regjeringen opprettholdt kontrollen over et multietnisk, lagdelt samfunn, i kontinuerlig samarbeid, i mer enn 1500 år.

Forholdet mellom herskere og mennesker

Det hevdes at dette elitesystemet med regjering lyktes i å blomstre fordi hvert medlem kunne holde bestemte sektorer i samfunnet kontrollert og etterlevende gjennom forskjellige metoder eller strategier.

Trusselen fra militærmakt var den mest vanlige og konstante, men den gikk hånd i hånd med religiøs indoktrinering, hvis ideologi spredte folkenes underkastelse som den utvetydige viljen til gudene og livets uunngåelige natur.

Imidlertid antas det også at en enkel følelse av borgerlig samvittighet og dyd for å være en god innbygger kan være en like god faktor som de forrige for å holde det Teotihuacan multietniske samfunnet sameksisterende og utvikle seg i mange århundrer.

I følge historikere ville denne siste grunnen gi mye mer mening i sammenheng med den storslåtte og lange varigheten av Teotihuacan-sivilisasjonen, og ville forklare mye bedre fraværet av selvsentrerte og selvforherligende herskere.

I samsvar med dette aksepteres teorien om at stabiliteten i Teotihuacan-sivilisasjonen kan ha vært basert mer på stolthet i betydningen av statsborgerskap, enn på avhengighet av underkastelse av midtre og lavere sosiale klasser overfor dominerende herskere eller skremmende guder.

referanser

1. Cowgill George L. (1997). State and Society at Teotihuacan, Mexico (online dokument). Årlig gjennomgang av antropologi. Vol. 26: 129-161. Gjenopprettet fra annualreviews.org
2. Mark Cartwright (2015). Teotihuacan. Ancient History Encyclopedia. Gjenopprettet fra eldgamle.eu
3. Tempo Ameríndio - Ancient America (2013). Teotihuacan Warfare - 300 - 700 e.Kr. Gjenopprettet fra Ancientamerindia.wordpress.com
4. Aztec-History.com (2016). Teotihuacan. Gjenopprettet fra aztec-history.com
5. Meta Religion. Teotihuacan kultur. Gjenopprettet fra meta-religion.com
6. Erik Vance (2014). Politisk og sosial organisasjon i Teotihuacán (online dokument). Forskning og vitenskap. N ° 456. Erik Vance nettsted. Gjenopprettet fra erikvance.com
7. Omar Segura Cardoso (2012). Politisk system. Historie IV. Teotihuacan kultur. Gjenopprettet fra iemsomar.blogspot.com