Det sies ofte at de overraskende Nazca-linjene , et sett med geoglyfer lokalisert i Peru, ble oppdaget av forskeren María Reiche, men opprinnelsen til utseendet deres dateres tilbake mange århundrer før.
Opprettelsen tilskrives passering av forskjellige sivilisasjoner gjennom flere århundrer, nærmere bestemt Paracas og Nazca. Den moderne oppdagelsen stammer fra 1900-tallet, som startet en endeløs undersøkelse og bevaring av disse figurene.
Nazca-linjene omfatter mer enn hundre figurer inkludert geometrisk, antropomorfisk og dyr.
Dets opprinnelse og funksjon har vært gjenstand for forskjellige vitenskapelige og pseudovitenskapelige teorier, og ble ansett som en av de første manifestasjonene av utenomjordisk innflytelse på jorden.
Undersøkelsene har fra begynnelsen utelukket enhver utenomjordisk eller overnaturlig opprinnelse på oppfatning og funksjon av geoglyfene.
De første grundige undersøkelsene og bevaring av disse gamle manifestasjonene skyldes hovedsakelig arbeidet som ble fremmet av den tysk-peruanske forskeren María Reiche (1903-1988).
Hun dedikerte hele livet til studiet av linjer og deres sosiale, astronomiske og religiøse implikasjoner, så vel som deres forhold til det tørre miljøet de befinner seg i.
I 1994 ble Nazca-linjene erklært et verdensarvsted av UNESCO.
Oppdagelse og studier av Nazca-linjene
Den første registrerte observasjonen av Nazca-linjene stammer fra år 1547 av erobreren og kronikeren Pedro Cieza de León (1520-1554), som for første gang beskrev eksistensen av "linjer" i Nazca-ørkenen.
Denne oppdagelsen, som i mange år ble tolket som en serie stier, førte ikke til større interesse før 380 år senere.
I 1927 skulle arkeologen Toribio Mejía Xesspe (1896-1983), som del av UNMSMs tredje arkeologiske ekspedisjon, markere det moderne oppdagelsen av Nazca-linjene, hvis inntrykk ville bli publisert 12 år senere av Toribio selv, og kvalifiserte geoglyphene som "hellige veier".
På samme måte anføres det at linjene i løpet av første halvdel av 1900-tallet kunne observeres linjene fra høyden av militæret og sivile som fløy over regionen.
Åpningen av kommersielle flyvninger mellom Lima og byen Arequipa tillot oss å se de gamle figurene. Da var ikke et tettere samspill mulig.
Maria Reiches ankomst til Nazca-ørkenen skjedde ved slutten av andre verdenskrig, og det var hun som med stor vilje formet den historiske betydningen og forsknings- og bevaringsverdien som geoglyphene fortjente.
Han foretok de første formelle undersøkelsene og overvåket alle tilnærminger gjort av andre grupper frem til slutten av sine dager. Han sørget for at Nazca-linjene ikke ble et enkelt sted å tilfredsstille nysgjerrigheten uten profesjonalitet.
Figurenes opprinnelse
Det er tusenvis av tegninger som pryder regionen, blant hvilke figurer som trapezoider, trekanter og spiraler skiller seg ut, til og med de mest populære dyre- og menneskelige former: edderkoppen, kolibrien, apen, kondoren, treet, hendene, blomsten, ugleøyen (aka "astronaut"), og så videre.
Opprinnelsen til disse tallene stammer fra Nazca-sivilisasjonen, selv om nye bevis har gjort det mulig å sikre at noen tall kunne ha startet lenge før den.
For eksempel under Paracas-kulturen, som bebod regionen mellom 700 f.Kr. og 100 e.Kr., når begynnelsen er estimert å bli født.
De menneskelige figurene som er synlige i dag i Nazca-ørkenen, tilskrives Paracas, i tillegg til 75 andre geoglyfer, som til og med viser forskjellige teknikker i deres realisering, med svært små modifikasjoner som kunne ha blitt gjort av Nazca århundrer senere.
Forskning har vist at linjene ikke kan betraktes som et resultat av et enkelt historisk øyeblikk, men snarere kombinasjonen og kontinuiteten til flere.
Den tydeligste forskjellen i geoglyphene laget av Paracas er at de finnes i skråninger og ikke på flat mark, og det er derfor de lettere kunne sees fra ørkenen; ikke bare ovenfra.
Nazca-sivilisasjonen eksisterte i omtrent åtte århundrer i en region med vanskelige forhold.
Dette fikk dem til å forvalte ressursene sine veldig effektivt. Nazca utnyttet jordens egenskaper for konstruksjonen av figurene, som på grunn av de klimatiske forholdene har vært i stand til å bli bevart gjennom århundrene.
Nazcasene bygde figurene ved en prosess der de stablet store steiner for å markere kantene på linjene; de løftet det første laget av bakken, stablet steinene på kanten for å skape lettelse og blottla et mye lettere lag med sand, som blir figurens indre kontur.
Arkeologiske teorier har skjedd om realiseringen av spiralene ved hjelp av en metode der en stolpe ble justert til et punkt som skulle representere sentrum, og det ble gjort omkretser rundt den ved hjelp av et tau.
Funksjoner av linjer
Nazca-kulturen ble betraktet som en fredelig og hovedsakelig seremoniell sivilisasjon. De fleste av ritualene deres dreide seg om naturen, og fremfor alt, vann.
På grunn av de tøffe klimaforholdene ba ritualer og ofre til gudene om fordelen av vann i begrensede tider av året, noe som ga denne ressursen en hellig karakter.
En stor del av Nazca-geoglyfene ble laget som seremonisteder, der linjene ble krysset som bønner, ofre og til og med ofre.
I flere av de geometriske geoglyfene er det funnet rester av alter og fartøy som ble brutt av Nazca for å snakke med gudene sine. Som en jordbrukssivilisasjon var tilbudene deres basert på produktene de høstet.
De meteorologiske manifestasjonene av 'El Niño' ga hvert år Nazca en tid med overflod, og brakte ikke bare vann gjennom underjordiske kanaler, men også små bløtdyr som ble ansett som guddommelige gaver av aboriginene.
Befolkningsøkningen og mangelen på vann førte til at Nazca begynte å grave skyttergraver på jakt etter det, segmenterte territorier og fremme rivalisering. Det krevende miljøet var en av hovedårsakene til at Nazca-kulturen forsvant.
referanser
- Hall, S. (2010). Ånder i sanden. National Geographic, 2.-23.
- Klokoeník, J., Vítek, F., KlokoenÍkova, Z., & R., AR (2002). Geoglyphene i Nazca, Peru. BIRA, 13.-29.
- Reindel, M., Isla, J., & Lambers, K. (2006). Altre i ørkenen: Steinkonstruksjonene på Nasca geoglyfer i Palpa. Arkeologi og samfunn, 179-222.
- Reinhard, J. (2010). De hellige fjellene og Andas-kulturene før inka. I J. Reinhard, & C. Ceruti, Inca Rituals and Sacred Mountains: En studie av verdens høyeste arkeologiske steder (s. 51-71). Los Angeles: UCLA-Cotsen Institute of Archaeology.
- Vasquez, MA (2014). LEGACY OF TORIBIO MEJÍA XESSPE. Kultur, vitenskap og teknologi. ASDOPEN-UNMSM, 31-42.