Tlazoltéotl var en meksikansk jordinne og fruktbarhet. Det hadde en veldig viktig posisjon i aztekisk mytologi, selv om den begynte som en guddom av Huastec-samfunnene. Hun ble betraktet som moren til Centeotl, som var kornguden og derfor matguden. Han hadde forskjellige stadier der han ble kjent med forskjellige navn.
Til å begynne med fikk denne gudinnen navnet Ixcuinan og ble kåret til gudinnen for vegetasjon da hun var en del av Huasteca-kulturen. Senere inkluderte aztekerne henne i deres tro, men kalte henne Teteo Innan, som betydde gudenes mor.
Illustrasjon av gudinnen Tlazoltéotl, som beskrevet i en kodeks. Kilde :, via Wikimedia Commons.
Til slutt fikk den navnet Tlazoltéotl og det ble et symbol på forskjellige ting. Representert fruktbarhet og fødsel, men fungerte også som en beskyttelse av sensualitet, noen seksuelle elementer og beskytter av prostituerte.
Historie
Denne guddommen hadde to ektemenn. Han begynte først på Tláloc og senere Tezcatlipoca. Opprinnelsen er i Huastec-samfunnene, men virkningen av den var også viktig i andre kulturer som Mixtec og Olmec.
Navnet Tlazoltéotl kommer fra Nahuatl-kulturen og betyr skitten gudinne. Dette skjer ved å gå sammen med Tlazol (som betyr skitten, gammel eller skitten) med teotl (gudinne).
Noen skrifter representerte henne med en stilling som likner den som fødte i den aztekiske kulturen.
En måned med den aztekiske kalenderen ble gitt til denne guddommen, som tilsvarer måned XI. Den fikk navnet Ochpaniztli.
kjennetegn
Denne guddommen er full av motsetninger. På den ene siden symboliserte han kvalen ved seksuelt overførbare sykdommer, men han passet også på å kurere dem med medisiner. Hun tjente som en muse for seksuell avvik, men hun fordømte dem også.
Det ble alltid betraktet som en representasjon av fruktbarhet, jordmor og beskytter av leger. Av denne grunn er skulpturen som representerer denne guddommen representasjonen av en kvinne som er i ferd med fødsel.
Denne figuren hadde kjennetegn på stilen til aztekerne. Den ble laget med stollende bergarter, også kjent som aplitter, som kan være bergarter som granitt.
På den annen side var det vanlig at bildet av gudinnen Tlazoltéotl hadde svarte lepper, dette var fordi det også var noe som preget kvinner som driver med prostitusjon.
Da hun ble betraktet som medisinenes gudinne, berømmet henne alle som jobbet med dette, eller som var dedikert til helbredelseskontoret. Slik er det med leger, jordmødre, men også tryllekunstnere.
Den ble tilbedt i løpet av måneden Ochpaniztli, som er måneden som ble gitt i Mayakalenderen. I løpet av denne tiden ble feiringer holdt til ære for ham.
Det regnes som en månefrukt, men det var også en del av gudinnene knyttet til formering.
Med ankomsten av det spanske til det amerikanske kontinentet gjennomgikk urbefolkningen evangeliseringsprosesser for å tilpasse seg ideene som kom fra det gamle kontinentet.
skulptur
Skulpturen som representerer gudinnen Tlazoltéotl er et tydelig bilde av fruktbarhet. Det ble bestemt at stilen til den aztekiske kulturen er den som dominerer i denne representasjonen. En skulptur som eksemplifiserer dette, finnes i New York, i Museum of Modern Art, bedre kjent som MOMA.
Huasteca-samfunnene hadde også en skulptur som var veldig annerledes. Opprettelsen skjedde en gang mellom det 10. og 16. århundre. En skulptur med egenskapene til Huasteca-kulturen ligger i British Museum i London.
I sistnevnte tilfelle bestod bildet av gudinnen Tlazoltéotl av en kvinne som hadde på seg en konisk hette som var typisk og hadde også et fjærpynt. Tlazoltéotl i denne skulpturen har en avdekket overkropp, som utsetter brystene. Også gudinnenes hender lå på toppen av magen hennes.
Huastecas lagde disse statuene med målinger som var veldig lik virkeligheten.
Partene
Med den aztekiske kalenderen hadde det en måned som skulle feires; det var den ellevte måneden der ting ble feiret til hans ære. Mer enn et parti kunne de betraktes som ritualer, der en kvinne var til stede i representasjon av Tlazoltéotl og var omgitt av en annen gruppe som representerte legene og jordmødrene.
Som i de fleste ritualer, var ofre til stede.
Templene og prestene
Med navnet Tocititan var det et tempel som ble reist til ære for gudinnen Tlazoltéotl. Navnet Tocititan betydde bestemorens sted. Tilstedeværelsen av dette tempelet viste at det også var grupper av prester, siden de hadde som oppdrag å ta vare på stedet der gudinnen ble tilbedt.
Prestenes skikkelse ble også støttet av flere manuskripter der de snakket om deres nærvær og deres betydning. De hadde ansvaret for å tildele navnet på de nyfødte og rense syndene begått ved utroskap, samt lovbruddene.
Representasjon
De forskjellige bildene av gudinnen Tlazoltéotl ble reflektert i forskjellige manuskripter der meksikansk mytologi ble diskutert. Det sies at holdningen hennes tjente til å representere to ting på samme tid, en av dem var fødsel siden hun var fruktbarhetens gudinne. Men han sørget også for at holdningen hans gjenspeiler avføringen.
Noen skrifter snakket om at gudinnen ble representert med en rot av djevelen. Denne roten refererer til en plante som fikk en drink, kjent som mjød, til å ha en sterkere smak. Denne mjeden symboliserte på sin side to ting, umoral og at den ble brukt til å roe ned smertene som ble påført under fødsel.
Representasjonen av denne gudinnen avhenger av manuskriptene. Det er to som ble brukt for å definere utseendet til denne guddommen: Bourbon-manuskriptet og Borgia. Disse manuskriptene ble skrevet i aztekernes kolonitid.
Bildet av gudinnen var preget av hennes hodeplagg, bomullselementer, svart maling på munnen hennes, med puffede lepper og hull i kinnene.
referanser
- Arango Cano, J. (2003). Mythology in pre-Columbian America. Bogotá: Plaza & Janés.
- León-Portilla, M., Guedea, V., Navarrete Linares, F., Fuente, B., Broda, J., & Johannson K, P. et al. (2004). Historikeren kontra historien. Mexico, DF: National Autonomous University of Mexico.
- Taube, K. (1992). De viktigste gudene til det gamle Yucatan. Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection.
- Trejo, S. Tlazoltéotl, en Mexica-gudinne. Gjenopprettet fra arqueologiamexicana.mx
- Waters, F. (1989). Mexico-mystikk. Athen, Ohio: Swallow Press / Ohio University Press.