Chicomecóatl (i Nahuatl 'syv slange') er Mexicas gudinne for næring og derfor korn. Det er også skytshelgen for livsopphold, vedlikehold, vegetasjon, spiring og fruktbarhet. Også kjent med navnet Xilonen ('den hårete', med henvisning til kornskjegget i belg), regnes det som en av de eldste og viktigste guddomene i dalen i Mexico.
Den spanske historikeren og den fransiskanske misjonæren, Bernardino de Sahagún, sidestiller henne i sine skrifter med gudinnen Ceres, som i romersk mytologi var skytshelgen for jordbruk, høst og fruktbarhet.
Gudinne Chicomecóatl i Maglabecchiano Codex Kilde: Forfatter ukjent. Codex Maglabecchiano, 1500-tallet.
Det er ofte assosiert med Ilamatecuhtli ('gammel dame' med henvisning til det modne øret på rynkete og gulaktige blader), så vel som Centeocíhuatl, som var kona til Tezcatlipoca, forsynets gud, den usynlige og mørke.
Ved å detaljere Nahuatl-navnet, fremgår det av de to begrepens esoteriske karakter. Nummeret syv betegnet frø og var et tegn på godt tegn, mens slangen var et symbol på fruktbarhet.
I sitt positive aspekt betegnet gudinnen Chicomecóatl produksjonen av gode avlinger, mens den i sin negative betydning kunne være en diffusør av sult og død.
Tro og ritualer
Det er kjent fra innholdet i sangene at Chicomecóatl bodde i Mexica-paradiset (Tlalocan), som ble styrt av Tlaloc, lyn av gud, regn og jordskjelv. Gudinnen var fraværende fra den velkjente "jordens nektar", som ligger i den østlige regionen av universet, utelukkende for frukting av mais.
Innenfor porsjonen Mexica var 'syv slange' en av de eldre søstrene til tlaloqueh eller regnegudene, da de hadde ansvar for å fordele regnet på jorden i fartøyer.
De to andre søstrene hans var gudinnene Chalchiuhtlicue og Huixtocíhuatl, som han danner en triade som ifølge Sahagún: "støttet folket slik at de kunne leve." Chalchiuhtlicue var skytshelgen for kilden og lagunene, mens Huixtocíhuatl var av saltet og fruktbarheten i havet.
Hver av disse guddomene likte en tradisjonell festival som korresponderte i Mexicakalenderen til en fase av den årlige jordbrukssyklusen. Av festlighetene relatert til gudinnen Chicomecóatl, skårer resultatene av Ochpaniztli og Huey Tozoztli.
Ochpaniztli tjue
Dette er en av de viktigste religiøse seremoniene for den aztekiske kulturen og fungerer som utgangspunktet for den 18-poengkalenderen. Det betydde feiing, ettersom det var stadiet der alt ble feid eller fornyet. Denne festivalen som fant sted i Templo-borgermesteren, ble innviet til tre gudinner: jordens (Toci-Teteo Innan), korn (Chicomecóatl) og vann (Atlatonan).
Disse overnaturlige enhetene, som var ansvarlige for å gi kontinuitet til menneskets livssyklus, ble representert av 3 utvalgte slaver som etter å ha deltatt i prosesjoner, sanger og danser ble ofret.
For å personifisere gudinnen Chicomecóatl ble en ung kvinne mellom 12 og 13 år vanligvis valgt. Denne rituelle fasen begynte med en årvåkenhet der blåseinstrumenter, horn og fløyter ble spilt, mens et kull ble forberedt der frø og ører av mais og chili ble plassert.
Dagen etter forlot slaven helligdommen hennes og på kullet ble båret i prosesjon av de eldre prestene. Turen var en metaforisk fremstilling av spiring og modenhetsprosess av mais. Det inkluderte passasjen gjennom kammeret der effigy av Huitzilopochtli var.
Allerede på deres endelige destinasjon, i Chicomecóatl-helligdommen, ble søppel og ixiptla (den levende representanten for guden) plassert på en stor mengde grønnsaker og blomster. Der fikk slaven besøk av adelsmennene som tilbød henne blod hentet fra ofrene de hadde ofret. Ved daggry dagen etter ble den unge kvinnen halshugget i sin helligdom, og blodet hennes ble smurt ut på gudinnenes mat, så vel som mattilbudet.
Twenty av Huey Tozoztli
Denne poengsumet tilsvarte den fjerde av Mixtexca-kalenderen og ble viet til korn selv, gjennom Chicomecóatl og den mannlige representasjonen av Cintéotl. Det ble anerkjent for å være festivalen for 'langvarig faste', siden spiser ble stoppet de fire dagene før seremoniene og fordi alle alterene var dekorert med kornplanter.
På gårdsplassen til templet til 'syv slanger' ble hans bilde laget av pasta av tzoalli-frø, amarant og menneskeblod, og han ble tilbudt bønner, chiafrø og mais.
Det var vanlig å ofre en ung kvinne kledd i en grønn fjær, et symbol på det hellige kornet, og blodet hennes ble brukt til å dekke bildet av gudinnen og håret hennes ville være et annet tilbud. Den unge kvinnens hud ble brukt til å kle på prestene, som kastet gresskar og maisfrø til de fremmøtte, midt i jubel.
En annen fremtredende ritual av dette tjue pleide å være fangst av Cintéotl. For dette samlet folket maisplanter eller maguey-røtter, som også symboliserte guden. De var dekorert med blomster og ga tilbud om delikatesser, atoler, ristede frosker, tortillaer, blant andre hyllester.
Mennene simulerte rituelle kamper til ære for gudinnen. I mellomtiden dro de unge kvinnene til tempelet til Chicomecóatl for å ta representasjonene fra Cintéotl og plassere dem i en låve som inneholdt korn. Denne ritualen endte med ofring av barn til ære for taloene, for å få regnvann for å sikre en god høst.
Kunstneriske fremstillinger
Chicomecóatl skulptur - Museum of Anthropology of Mexico City. Kilde: Adam Jones fra Kelowna, BC, Canada
Chicomecóatl vises vanligvis i aztekiske dokumenter, for eksempel Codex Borgia, med ansiktet og kroppen malt rød, iført en rektangulær hodeplagg eller plissert vifte i samme farge. I den florentinske kodeksen er hun representert sittende, med syv slanger som dukker opp fra skjørtet, og henviser til navnet hennes "syv slange".
I følge beskrivelsene av de spanske erobrerne ble trebilder av Chicomecóatl brukt i seremonier og festivaler.
Det pleide å være representert som en jente på rundt 12 år kledd i ornamenter i lyse farger. Hun hadde på seg en pappformer over det lange håret sitt og hadde gulløreringer og et halskjede med gyldne kornører på et blått bånd. I hendene holdt han en gjenstand som lik et kornør av fjær og badet i gull.
referanser
- Broda, J. (nd). Guder av mais. Meksikansk arkeologi. Gjenopprettet fra arqueomex.com.
- Dehouve, D. (2017). Navnene på Mexica-gudene: mot en pragmatisk tolkning. Travaux et Recherches dans les Amériques du Centre, (71), 9-39.
- Mazzetto, E. (2016) De tjue av Ochpaniztli: en mulig metafor for vekst av mais i mellomrommene til Templo-borgmesteren de México-Tenochtitlan. Innfødt mais i Mexico,
- Prine, E. & Encyclopædia Britannica (2018, 16. februar). Chicomecóatl (aztekisk gudinne). Gjenopprettet fra britannica.com
- Arenas, GL (2016). Guder av jordbruks fruktbarhet i Mexica pantheon. Mesoamerican Studies, (7), 45-52.