Den Chullachaqui er hoved figuren av en legende representant av kulturen av Amazon stammene. Navnet kommer fra Quechua-språket som betyr "fot" (chaqui) og "merkelig" eller "annerledes" (chulla). Dette svarer til det faktum at hans venstre fot ifølge legendene er anordnet i motsatt retning til høyre.
Henvisninger til denne ånden finnes i hele den tette Amazon-jungelen. Legender beskriver ham som en nisser med en androgyn figur som har evnen til å formskifte og til og med kan bli til et menneske. Dette er hans metode for å tiltrekke mennesker som streiferer i skogen, for deretter å fange dem og få dem til å forsvinne.
Chullachaqui har blitt representert gjennom forskjellige kunstneriske manifestasjoner. Kilde: LLs
Han er også kjent som en beskyttende ånd fra Amazonas, eier av dyr og planter. Det sies også å forsvare gummitrær mot ubevisst utnyttelse av mennesker.
Det er historier som forteller at innbyggerne i urfolkene i Amazonas ofte utveksler gaver med ånden til Chullachaqui som et tegn på takknemlighet.
Et annet av de karakteristiske aspektene ved Chullachaqui er at den ikke har rumpe eller anus, et spesielt trekk ved jungel-nissene. Dette gjør det lett gjenkjennelig når det ikke blir konvertert til et annet element.
Noen indikerer at deres foretrukne ofre er barn som vandrer rundt i jungelen; Den blir til en lys farget fugl for å få oppmerksomhet, fanger dem deretter og får dem til å forsvinne på de mest avsidesliggende stedene. I tillegg til sin omformende kraft, har den også muligheten til å gjøre korallslanger om til fløyter, og omvendt.
Hovedtrekkene
Bestefaren til nybyggerne
Sagnet fremhever slektskapet mellom Chullachaqui og innbyggerne i jungelen, som omtaler ham som bestefaren.
Dette forholdet har sin forklaring innenfor den kollektive fantasien, gjennom folkelig tro som etablerer en slektskapforbindelse mellom ånder eller mystiske vesener og mennesket fra dets opprinnelse.
omsorgsarbeider
Chullachaqui tilskrives vanligvis pleie av noen dyrkingsplott eller "chacras". Historiene forteller at han tar dyrene som er blitt angrepet av menneskenes hånd til disse stedene for å helbrede dem. Denne unnfangelsen bekrefter konnotasjonen som er gitt ham som verge for alle dyrene og plantene i jungelen.
I historien legges det også spesiell vekt på menneskelige handlinger knyttet til akkumulering av rikdom gjennom utnyttelse av naturressurser og faunaen i jungelen, uten å ta hensyn til den negative innvirkningen dette medfører for arten.
Legende
En shiringuero bodde i nærheten av Nanay-elven som jobbet veldig hardt hver dag. Gummitrærne ga ham imidlertid ikke melken han trengte for å overleve. En dag kom han over en mann med en fremtredende mage og en fot mindre enn den andre.
Det var Chullachaqui, ansett som eieren av dyr og trær. Han nærmet seg gummitapperen og spurte ham: "Hvordan har du det?" Han svarte: "Veldig dårlig, jeg har mye gjeld."
El Chullachaqui fortalte ham at hvis han ønsket å få en bedre produksjon av gummitrær, kunne han gi ham en dyd. Opphisset ba shiringueroen ham om å behage ham.
Før bekreftende svar, svarte Chullachaqui at han ville hjelpe ham, men at han først trengte ham for å gjøre ham en tjeneste. Shiringueroen måtte gi ham en av sigarene sine; avtalen var at Chullachaqui ville røyke den og deretter legge seg, og i det øyeblikket måtte shiringueroen gi ham slag og spark til han ble vekket.
Mannen var enig. Den andre sovnet og ble umiddelbart slått. Når han var våken takket Chullachaqui ham og foreslo en ny utfordring.
De måtte begynne å kjempe; Hvis mannen lyktes i å slå Chullachaqui ned tre ganger, lovet han å få trærne til å skaffe nødvendig gummi slik at mannen kunne betale sin gjeld. På den annen side, hvis mannen ble beseiret, ville en sykdom slå ham så snart han kom hjem.
Mannen så på Chullachaqui og trodde at han kunne slå ham, spesielt med tanke på at han hadde en ganske liten fot. De kjempet, og mannen var i stand til å slå ham tre ganger, alltid stampende på den lille foten; der holdt han styrken.
Løpet holdt
Chullachaqui holdt løftet sitt og fortalte mannen at fra da av ville trærne gi ham mer gummi. Imidlertid advarte han ham om ikke å være så grådig som å trekke ut for mye melk fra stokkene, fordi dette ville være dårlig for trærne og få dem til å gråte. På samme måte truet han med å drepe ham hvis han fortalte denne historien til noen.
Shiringueroen hentet melken han trengte fra trærne og innså at Chullachaqui var snill: Han ville bosette seg i shiringalen og helbrede dyrene, eller han flettet trærne med vinstokkene. Over tid betalte mannen sin gjeld til eieren av shiringalesen og kjøpte sko til barna sine.
Kraftig spion
Imidlertid hendte det at eieren av shiringalesen - et ondt vesen som hadde mishandlet mange urfolk - fikk vite om arbeiderens formue. Han sto opp veldig tidlig og spionerte på shiringueroen med den hensikt å finne ut hvilke trær som var mest produktive.
Etter å ha samlet denne informasjonen, returnerte han med store bøtter i stedet for å bruke de tradisjonelle tichelasene, små containere som ble brukt av shiringueros. Denne mannen endte med å gjøre veldig dype kutt til trærne; på slutten av ekstraksjonen var produktet vann i stedet for melk.
Tiden gikk og shiringueroen drakk bare mengden melk som Chullachaqui hadde anbefalt, mens den andre drakk overdreven.
En dag, da den grådige mannen ventet skjult blant trærne, nærmet Chullachaqui seg til begge og indikerte at dyden var slutt.
Han tilga Chullachaqui, men beordret ham til å forlate og ikke komme tilbake. Så henvendte han seg til sjefen og beskyldte ham for å ikke ha noen medfølelse med trærne, som på slutten av utvinningen ikke ga melk men vann.
Samme ettermiddag ble eieren av shiringalen alvorlig syk, hadde hodepine og høy feber. De måtte flytte ham i kano til et helsepost på elven, og det var ingen lege som kunne fortelle ham hva som var opprinnelsen til smertene hans. Ingen klarte å kurere ham, og han døde til slutt.
Derimot returnerte den heldige shiringuero - en mann med etternavnet Flores, som antas å være fremdeles i live - aldri til shiringalesene og flyttet til det peruanske distriktet Pebas, der han bygde et murhus.
referanser
- Galeano, Juan Carlos. "Amazonian stories" (2014). Ved Florida State University. Hentet 1. august 2019 ved Florida State University: myweb.fsu.edu
- Olsen, kom igjen. "World Flutelore: Folktales, Myths and Other Stories of Magical Flute Power" (2013) I University of Ilinois Press. Hentet 1. august 2019 på University of Illinois Press: books.google.es
- Barcan, Sharon. "The Latin American Story Finder: A Guide to 470 Tales from Mexico, Central America and South America, Listing Subjects and Sources" (2015) McFarland, s. 23 165, 169 og 291.
- D'Argenio, Maria. “Dekoloniale møter i Ciro Guerra's The Embrace of the Serpent: indigeneity, coevalness and intercultural dialog” (2018). Postkoloniale studier, 1.-23.
- Rune Shimi & Mishu Shimi. "Runakay kamukuna" (2009). Hos WaybackMachine. Hentet 1. august 2009 på WaybackMachine: web.archive.org
- Adamson, Joni. “Det latinamerikanske observatorium: Chullachakis chakra og miljøundervisning i Amazonasbassenget” (2018) På University of Sidney. Hentet 1. august 2019 på University of Sidney: sydney.edu.au
- Ajacopa, Teofilo. "Iskay simipi yuyayk'ancha tospråklig ordbok" (2007) Hentet 1. august 2019 på: futatraw.ourproject.org