Den cosmopolitanism er en ideologi som sier at mennesker i sin helhet tilhører samme samfunnet. På denne måten, for eksempel i politikk, uttales det at alle mennesker har de samme hensynene og den samme respekten uavhengig av deres opprinnelsessted, statsborgerskap eller status.
De første postulantene av kosmopolitismen dateres tilbake til antikkens Hellas med skolen for stoismen og den kyniske skolen. Derfor ble begrepet "kosmopolitisk" eller "verdensborger" født som en måte å slå fast at en person ikke kan defineres av sin opprinnelsesby. På denne måten motarbeidet de den tradisjonelle skikken fra greske menn angående inndelingen av mennesker etter deres opprinnelse.
En kosmopolitisk gjenkjenner seg selv som verdensborger.
Image av stokpic fra Pixabay
Kosmopolitisme refererer også til en ansamling av ideer og tankeskoler som er orientert i jakten på universets naturlige orden, som ofte omtales som "kosmos."
Det er lastet med en politisk og filosofisk moral som plasserer individet som et medlem av verden og ikke som en privat borger i en nasjon. På denne måten er kosmopolitismen i motsetning til røttene til en person på et bestemt sted, en spesifikk skikk eller en enkelt kultur.
Opprinnelse fra kosmopolitismen
Historien til det kosmopolitiske idealet kommer fra grekerne. Først identifiserte eldgamle kulturer menn som borgere knyttet til en bestemt "polis" eller by. Denne identifikasjonen avgrenset hvilke institusjoner og gruppe mennesker han skyldte sin lojalitet.
Det var i løpet av det 4. århundre f.Kr. C. da Diogenes of Sinope, også kalt "den kyniske", ga en mer eksplisitt form til begrepet "kosmopolitisme", og kalte seg "verdensborger". Å identifisere på denne måten utgjorde ikke bare en ideologi, men en motstand mot lojalitet og en bys tjeneste.
På den annen side, stoistene i denne tiden motarbeidet også det tradisjonelle skillet mellom grekere og barbarer. Å være kosmopolitisk refererte til å slå fast at kosmos var en slags ekte polis de tilhørte. Hele verden som en enkelt bystat.
Å være kosmopolitisk innebar også en annen oppførsel. Innenfor stoisisme ble visse prinsipper implementert for å følge, for eksempel utvidede godhetshandlinger, selv for slaver eller fiender.
Formaningen om egenkjærlighet oppstår også som begynnelsen på en syklus som starter fra vesenet til å nå andre sirkler som familie, venner og, som det endelige målet, menneskeheten.
Stoikenes ide om kosmopolitismen spredte seg gjennom tid, og var et stort overbevisende element i konstellasjonen av den gresk-romerske verden. Det fungerte også som et stort bidrag til forbindelsene mellom byer som muliggjorde samhold av politisk makt i Romerriket.
Kants kosmopolitisme
Sporen etter kosmopolitisme forble synlig under opplysningstiden og var et relevant element for vestlig kultur. Blant de store refleksjonene rundt emnet er Kants forestillinger om den universelle ordenen.
Immanuel Kant, en av de mest innflytelsesrike filosofene i opplysningstiden, løftet fram en ide om kosmopolitisme som refererer til etablering av en matrise der alle kapasitetene iboende til mennesket kan utvikles. Nevnte matrise kan sees på som et globalt miljø der hver person kan dyrke kapasitetene sine.
Profilportrett av Immanuel Kant
nach Veit Hans Schnorr
Kant diskuterte også avtaler mellom nasjoner. I noen av hans arbeider som Tollets metafysikk eller idé for en historie fra kosmopolitisk synspunkt, reflekteres mange av ideene hans om emnet.
Kant snakket fra tanken om at i en "naturlig tilstand" er de enkelte ønsker til hvert individ i stand til å generere konflikter. Den er imidlertid avhengig av bruken av "fornuft" som måte å etablere orden og fremfor alt utviklingen av moral som en av de viktigste kapasitetene.
Innenfor sine arbeider beskriver Kant også noen ideer som styrer eller orienterer mennesket mot det kosmopolitiske idealet, "handler på en slik måte at det maksimale av din vilje, samtidig, alltid kan være gyldig som prinsippet om universell lovgivning."
Selv om Kant ikke sørger for at oppfyllelsene av ideene hans blir fulgt til perfeksjon, verdsetter han det konstante søket etter fremgang. Denne holdningen til utholdenhet blir sett på som "dyd" og figurer som det høyeste målet som kan oppnås gjennom bruk og praksis av fornuft.
På denne måten kan det kosmopolitiske ses på som et ufullkommen vesen, men i stand til å gjenkjenne seg selv i sine feil, og samtidig i sitt forsøk på å overholde prinsippene om universalitet som det å være "verdensborger" fortjener.
Kosmopolitisk samfunn og globalisering
For øyeblikket har globaliseringen ført til en økning i menneskelige relasjoner og tatt den til transnasjonale nivåer. På denne måten er menneskeheten mer sammenkoblet i en verden der lokal og global kultur er nærmere. Det er her kosmopolitisk tenking kan relateres til den nåværende trenden mot det globale.
Et kosmopolitisk samfunn er avhengig av moral, delte økonomiske forhold og politiske systemer som er i stand til å inkludere forskjellige nasjoner. I en kosmopolis kan enkeltpersoner med ulik bakgrunn etablere forhold mellom likhet og gjensidig respekt.
Innenfor den stoiske tanken er ideen om det "kosmopolitiske" knyttet til to aspekter: identitet og ansvar. Når det gjelder identitet, blir den kosmopolitiske omtalt som en person som er påvirket av et bredt spekter av kulturer.
På den annen side starter ideen om ansvar fra det faktum at individet fungerer som et medlem av det globale samfunnssamfunnet og enhver handling kommer fra hans ansvar overfor andre.
Etter Kants ideer, for utformingen av et samfunn orientert mot kosmopolitisme, fremstår utdanning som det grunnleggende grunnlaget. Han forsikret også om at utdanning er et av de viktigste problematiske elementene for mennesket, men det er den eneste måten mennesket kan "være" på.
referanser
- Brown, G. (2009). Kants kosmopolitisme. I begrunnelse av kosmopolitisme: Fra Kant til ideen om en kosmopolitisk grunnlov. Edinburgh University Press. Gjenopprettet fra jstor.org
- Pérez H. Kantian kosmopolitisme og dens virkelighet. Filosofimagasin ved UCSJ College of Philosophy and Letters. Gjenopprettet fra ucsj.edu.mx
- (2002) Kosmopolitisme. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Gjenopprettet fra plato.stanford.edu
- Kosmopolitisme. Wikipedia, The Free Encyclopedia. Gjenopprettet fra en.wikipedia.org
- Brock G (2015) Kosmopolitisme. Encyclopædia Britannica, inc. Gjenopprettet fra britannica.com
- Benning J (2014) Kosmopolitisme. Encyclopædia Britannica, inc. Gjenopprettet fra britannica.com
- Delanty G, Mocnik S (2015) Kosmopolitisme. Oxford bibliografier. Gjenopprettet fra oxfordbibliographies.com
- Gardin A (2004). Utdanne for et kosmopolitisk statsborgerskap. Landet. Gjenopprettet fra elpais.com
- Cosmopolitism. Institut de Drets Humans Universitat de València. Gjenopprettet fra tiempodelosderechos.es
- Beck U. The Cosmopolitan Society and its Enemies. Teori, kultur og samfunn. Gjenopprettet fra observatoriodeseguranca.org