COTOCOLLAO-KULTUR: KJENNETEGN, SEREMONIER OG BELIGGENHET - KULTURORDFORRÅD - 2026

Den Cotocollao kultur var en pre-colombiansk urfolk som levde i det som nå er Quito-dalen i Ecuador. De var de første innbyggerne i fjellene i landet, og slo seg ned der for omtrent 3500 år siden og forsvant i 500 f.Kr. C.

De arkeologiske levningene som ble igjen av denne kulturen ble funnet for første gang i 1974 av flere arkeologestudenter og deres professor Óscar Efrén. Studiene begynte i 1976, finansiert av Museum of the Central Bank of Ecuador.

Cotocollao keramiske figurer.

Innbyggerne i Cotocollao-kulturen var stillesittende, og levde hovedsakelig fra jordbruk. På grunn av den relative lettheten av levekårene den hadde, var det en kultur for kunstnere. De var hovedsakelig dedikert til keramikk, og skapte deler av veldig høy kvalitet for tiden.

Det anslås at cotocollao-kulturen utviklet primitive handelsveier som tillot den å samhandle med andre uroriginiske etniske grupper, selv om utvekslingen og den kulturelle innflytelsen som kan være resultatet av dette ikke er betydelig sammenlignet med andre opprinnelige forhold i Amerika på den tiden.

Plasseringen av Cotocollao-kulturen

Denne kulturen levde i den nordøstlige delen av vulkanen Pichincha, mer enn 2000 meter over havet. Denne plasseringen gjorde det mulig for dem å kontrollere ulike ressurser og også være en obligatorisk vei i kommunikasjonsveiene for utveksling av produktene i området.

Som andre pre-columbianske sivilisasjoner, måtte Cotocollao-kulturen møte en serie ugunstige naturlige og jordiske forhold som de måtte overvinne for en effektiv domestisering av landet og garantere samfunnets næring.

Cotocollao var et territorium som hadde sterke bånd med Quito lenge før det ble innlemmet som en urban sektor.

Det var et landlig område med lett tilgang med vei, med flate gressletter og veldig produktivt land, grunner som gjorde at regionen ble et verdsatt område av datidens kolonister, som krevde donasjoner av land fra kongen og tillatelse til å utnytte hånden av urfolksarbeid som en del av betalingen for å ha "erobret" landet.

Samfunn og mat

Cotocollao-kulturen består hovedsakelig av bønder. Deres viktigste matkilde var mais, quinoa og bønner, og utnyttet den store fruktbarheten i dalene i vulkanen der de var basert.

For å supplere kostholdet deres jaktet de noen dyr, for eksempel hjort, kaniner og visse fuglearter. Miljøet de bodde i, tillot dem å leve et relativt enkelt liv for tiden: De hadde et behagelig klima, konstante temperaturer gjennom året, to laguner som de hentet ut ferskvann fra, og jorda var veldig fruktbar.

På grunn av disse egenskapene til miljøet, skilte Cotocollao-kulturen ut for sin kunstneriske side og for sin fredelige handel med andre befolkninger. Takket være utvekslingen av varer, begynte de å bruke bomull til å lage klær.

Kunst

På den annen side skiller denne kulturen seg ut for den store ferdigheten som innbyggerne viser når de arbeider med keramikk. Med den laget de redskaper både til husbruk og til religiøse handlinger.

Dekorasjonen av disse beholderne anses for å være meget god kvalitet og avansert for tiden, hovedsakelig på grunn av de innovative teknikkene som brukes til å bearbeide keramikken.

På den annen side var Cotocollao-kulturen også den eneste som brukte polert stein som arbeidsverktøy i alle de pre-columbianske kulturene i Ecuador.

livsstil

På grunn av de hyggelige levekårene som tilbys av dalen i vulkanen Pichincha, behøvde ikke innbyggerne i Cotocollao-kulturen å bekymre seg for mye om å bygge motstandsdyktige bygninger. Av denne grunn har svært få rester av bygningene overlevd frem til i dag.

I dag vet vi at husene deres ble bygget med biologisk nedbrytbare materialer, som tre og halm, så det var veldig vanskelig for forskere å finne bevis på deres egenskaper.

Restene som er funnet ligger nord i Quito, og okkuperer omtrent en kvadratkilometer; Dette er stort sett hullene som er laget for stolpene som støttet husene, siden de ble laget i vulkansk jord.

På den annen side er det også funnet mange rester av lama og alpakka bein i disse populasjonene; Men forskere er ikke sikre på om det var dyr som ble husdrevet av innbyggerne i denne kulturen, eller om de tvert imot var ville dyr som de jaktet på mat.

Forhold til andre kulturer

I løpet av tiden da Cotocollao-kulturen ble etablert i skråningene til vulkanen Pichincha, skjedde det som senere vil være kjent som den "formative perioden" i Peru. I dette historiske øyeblikket begynte forskjellige kulturer i landet å bosette seg mer permanent og å handle med hverandre.

Kulturene som Cotocollao var mest beslektet med, var Machalilla og Chorrera. Dette forholdet forklares fremfor alt av tilstedeværelsen av en annen kultur, Yumbos, som hadde et oppgjør på et mellomsted mellom de tre andre.

Dette privilegerte punktet gjorde det mulig for Cotocallao-kulturen å utveksle ulike typer produkter med andre bestander på kysten. Yumbos, som tjente som mellommenn, var en fredelig kultur: ingen rester av kriger eller våpen er funnet i bosetningene deres.

På grunn av den store utviklingen skapte denne kulturen et stort nettverk av veier, kjent som Yumbo Travesías, som forente alle innbyggerne i området. Noen av disse veiene brukes fremdeles i dag, og tillot utvidelse av Cotocollao-kulturen.

Dessverre ble alle bestandene som hadde bosatt seg i dette området utdødd etter utbruddet av vulkanen Pululahua, inkludert Cotocollao-kulturen. Dette utbruddet skjedde for omtrent 2500 år siden, da de siste restene av bosetningene dateres.

Det antas at de overlevende fra Cotocollao-kulturen vandret på jakt etter en ny tilflukt og mer fruktbare land, og dermed satte en stopper for deres teknologiske og kunstneriske fremskritt.

Religiøs tro

Når vi observerer de arkeologiske levningene etterlatt av Cotocollao-kulturen, kan vi vite at innbyggerne også hadde utviklet visse oppfatninger om livet etter livet. Dette kan observeres i utseendet til små kirkegårder mellom husgruppene; som ser ut til å indikere en viss tro om livet etter døden.

Kirkegårdene i Cotocollao-kulturen er hovedsakelig av to typer. I de eldste var gravene individuelle, og likene ble begravet helt dekket av maisskall.

På den annen side, hos de mest aktuelle, hvilte de døde i vanlige graver; likene ble lagt tilfeldig ut, tilsynelatende uten noe særlig mønster.

seremonier

Gruppene som okkuperte Cotocollao-området og elvene og fjellkjedene rundt Quito ble kalt "yumbos".

Hvert år feires Yumbada de Cotocollao-festivalen: en skikk som samler den katolske tradisjonen til Corpus Christi og sommersolverv hver 21. juni, en begivenhet i året som er spesielt viktig for kulturen til Yumbo-folket.

Denne festivalen har gjennomgått mange forandringer, siden de nå arrangørene av dette tradisjonelle ritualet ikke har tilstrekkelig kunnskap om hvordan den ble utviklet og til ære for hva den ble gjennomført.

Den lange historien til Cotocollao som et førkolumbiansk byttehandelssenter er det som tiltrekker oppmerksomheten fra Yumbada-lærde som vil forstå betydningen og opprinnelsen til dansen og støtte det som vektlegges av dagens deltagere, når de sier at Yumbada mest legitime og forfedre tilhører Cotocollao.

Det ser ut til at La Fiesta de la Yumbada har skapt kontrovers mellom tradisjonalister og de som feirer på de mest moderne måter, sannheten er at i følge Kingman tjener dette transformerte gamle ritualet til å forklare situasjonen til den moderne urbefolkningen Quito.

I 2005 kommenterte en beboer i nabolaget at Yumbos i Comparsa ikke har noe med Yumbos å gjøre som en eldgammel etnisk gruppe nordvest for Pichincha. Han anser det som en oppfinnelse av Quichua å etterligne andre grupper.

Nåværende deltagere og ledere er sterkt imot denne løgnen og hevder at dansen representerer et sant forhold til deres forfedres røtter.

Cotocollao i dag

Selv om de opprinnelige medlemmene av Cotocollao-kulturen bebod regionen i omtrent et årtusen, begynte de følgende generasjoner, selv om de opprettholdt en viss forankring i sin fortid, å bli påvirket av andre nye samfunn.

I dagens Ecuador er det gjort et forsøk på å gjenopprette essensen av disse aboriginene og deres tradisjoner. Da den agrariske reformen ankom i 1963, arbeidet minst 85% av den innfødte befolkningen i Cotocollao under forskjellige typer tjeneste for sognets haciendas, ifølge Borchart de Moreno i sin bok Los Yumbos.

Cotocollao-regionen er i dag ansett som et urbant område som opprettholder noen av de viktigste arkeologiske stedene som en overbygning av sivilisasjonen som en gang hadde bebodd de samme landene, samt den materielle bevaringen av dens praksis og dens kreasjoner, og som opprettholder verdien begravelse som skilte seg ut i hans praksis.

For tiden, og etter oppdagelsen av de arkeologiske levningene (hvorav den første ble funnet i 1976), er de fleste av restene i et museum opprettet med navnet på kulturen.

Når det gjelder landet som tidligere var okkupert av Cotocollao, er det i dag delt inn i 5 hovedbydeler: 25 de Mayo, Central Cotocollao, Divino Niño, Jarrín og La Delicia.

referanser

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Ordbok for ecuadoriansk folklore. Quito: House of Ecuadorian Culture.
2. Luciano, SO (2004). De opprinnelige samfunnene i Ecuador. Quito: Librea.
3. Moreno, B. d. (nitten åtti). Yumbos. Quito.
4. Utarbeide Quito. (29. juni 2014). Yumbada de Cotocollao er en forfedredans som varer over tid. The Telegraph.
5. Reyes, O. (1934). Generell historie for Ecuador. Quito: Andean.
6. Salomon, F. (1997). Los Yumbos, Niguas og Tsatchila. Quito: Abya-Yala Editions.