ETNOBOTANY: GJENSTAND FOR STUDIE, HISTORIE, METODIKK - BIOLOGI - 2026

Den etnobotanikk er vitenskapelig disiplin som er ansvarlig for systematisk og tverrfaglig studie av flere relasjoner (tidligere og nåværende) som setter mennesker med planter.

Disse forholdene studeres i den kulturelle konteksten av sosiale grupper som bruker planter for kur mot ulike plager og sykdommer.

Figur 1. Hengende medisinplanter i tørkeprosessen for lagring og senere helbredende bruk, i infusjoner eller grønsaker. Kilde: pxhere.com

De etnobotaniske studiene av planter kan lokaliseres i forskjellige historiske tider og i forskjellige kulturer i forskjellige geografiske områder av planeten. Slik har det blitt kontaktet fra plantenes funksjon i gamle sivilisasjoner, til bruken av dem i bioteknologiske anvendelser.

Studieobjekt

Den etnobotaniske disiplinen studerer ulike aspekter av forholdene som mennesker etablerer med planter. For det første tar den opp de spesifikke måtene mennesker oppfatter og verdsetter planter i deres trossystemer.

Klassifisering

For det andre studerer etnobotany klassifiseringene som menneskelige grupper gjør av forskjellige planter; dette kan defineres som studiet av taksonomier for kulturplanter.

Praktisk bruk av planter

På den annen side må den etnobotaniske tilnærmingen vurdere de praktiske bruksområdene som sosiale grupper gir til plantene i miljøene sine: som mat, som medisin, som klær, som materialer for konstruksjon og transport, verktøyverktøy og andre.

Økonomisk bruk og jordbruk er også aspekter som den etnobotaniske studien inkluderer; tilknyttede jordbearbeidingsteknikker, for eksempel eliminering av “ugras” og hvorfor de anses som slike, og domestisering og dyrking av arter valgt av den sosiale gruppen.

Figur 2. Flere anvendelser av medisinplanter. Kilde: Jolanrufino, fra Wikimedia Commons

Religiøs bruk av planter

Den mytisk-religiøse bruken av noen planter fra forskjellige kulturer er også gjenstand for etnobotanistudier.

Historie

Siden utseendet på planeten Jorden, har mennesket blitt tvunget til å være avhengig av miljøet sitt for å dekke sine vitale behov som mat, husly, beskyttelse mot elementene og kurere sykdommer.

det gamle Egypt

Den tidligste kjente skriftlige oversikten over medisinsk bruk av planter er i Hammurabi-koden, datert 1770 f.Kr., funnet i Babylon, det gamle Egypt.

Det er funnet planter i gravkamrene ved pyramidene i Giza som viser bruken av medisinske plantearter av de gamle egypterne, ikke bare for "jordiske" sykdommer, men for "det åndelige livet etter døden" av faraoene.

De egyptiske hærene hadde som en fast rutine å vende tilbake etter kamper og erobringer av territorier med mange nye planter samlet.

Figur 3. Egyptiske malerier som viser bruken av planter. Kilde: Yorck-prosjektet (2002) 10.000 Meisterwerke der Malerei (DVD-ROM), distribuert av DIRECTMEDIA Publishing GmbH. ISBN: 3936122202.

Gamle porselen

Det eldste skriftlige vitnesbyrd om kinesisk urtemedisin stammer tilbake til 1000 f.Kr. Det er en tekst som heter Huangdi Neijing Su Wen eller Canon of Internal Medicine of the Yellow Emperor, hvis forfatter er Huangdi, den gule keiseren.

Denne kanon er et sett med 11 tekster funnet i en grav i Hunan, Kina, hvor medisinsk bruk av urter, trestammebark, belgfrukter, frukt og deler av dyr er registrert.

India i eldgamle tider

På 500-tallet f.Kr. ble flere medisinske tekster skrevet i India, hvorav den første ser ut til å være Sushruta-samjita, tilskrevet Sushruta.

Denne teksten er en farmakopé som inneholder 700 medisinske planter med deres registrerte bruk, samt oppskrifter på farmasøytiske preparater med planter, dyr og mineraler.

Antikkens Hellas

Den eldste kjente greske teksten om medisinsk og kulinarisk bruk av planter kalles De materia medica, hvis forfatter er den greske legen Pedanius Dioscorides.

Denne boken er et omfattende kompendium av mer enn 600 middelhavsplanter og deres bruk, informasjon som Dioscorides hadde samlet inn under sine reiser gjennom Romerriket, inkludert Hellas, Kreta, Egypt og Petra.

Romerriket

Romerne i løpet av utvidelsen av sitt store imperium, konsulterte og lærte av lokale herbalists å helbrede troppene sine for skader og sykdommer.

Nyttige planter som medisiner eller krydder ble brukt som valuta i de kommersielle rutene til imperiet.

Middelalderen

I løpet av den europeiske middelalderen ble det gjort noen registreringer av etnobotaniske medisinske studier, utført av munker som bodde i klostre.

Den tyske benediktinske abbedissen Hildegard von Bingen skiller seg ut, regnet som grunnleggeren av naturhistorien i sitt opprinnelsesland, som skrev 9 botanisk-medisinske bind som samsvarer med boken Physica og verket Causae et Curae.

Figur 4. Hildegard von Bingen. Kilde: wellcomeimages.org

I løpet av denne tiden ble kunnskap om medisinsk bruk av planter opprettholdt i medisinske hager som ble dyrket i nærheten av sykehus og klostre.

Figur 5. Bilde 'Werk Gottes', fra boken "Liber Divinorum Operum", skrevet av Hildegard von Bingen. Middelalders representasjon av en sfærisk jord med forskjellige årstider på samme tid. Legg merke til overvekten av planter i dette bildet. Kilde: Hildegard von Bingen: 'Werk Gottes' (Codex Latinus 1942 i der Bibliotheca Governativa di Lucca?).

Ibn Sina eller Avicenna, av persisk opprinnelse, ansett som en av de ledende legene gjennom tidene, refererer i sin Canon of Medicine, et 14-binders leksikon av persisk og arabisk islamsk medisin, til de gamle indiske tekstene Sushruta og Charaka.

Erobringen av Amerika

Den botaniske kunnskapen som eksisterte i det 15. århundre Europa vokste raskt med ankomsten av Christopher Columbus til det amerikanske kontinentet i 1492, med oppdagelsen for europeere om nye matplanter som tomater, poteter, mais, avokado og peanøtter. , blant andre; og av mange nye planter med medisinsk bruk.

Libelus de medicinalibus indorum herbis (bok om urtefolks medisinske urter), kjent som Codex of La Cruz-Badiano, er fra 1552 og er den første avhandlingen om Mexicas (Mexico) bruk av medisinplanter.

Det ble skrevet av den urfolkelige legen Martín de La Cruz, opprinnelig på Nahuatl-språket og senere oversatt til latin av Xochimilca Juan Badiano.

Ekspedisjoner av Carolus Linné

Carolus Linnéus (1707-1778), svensk botaniker og zoolog, foretok en ekspedisjon gjennom Skandinavia i 1732 for forskningsformål.

I løpet av den seks måneder lange reisen ble Linné veldig interessert i skikkene til de innfødte samene, nomadiske reindriftsmenn og spurte dem om medisinsk bruk av planter. Deretter beskrev han rundt hundre planter som ikke er kjent til nå, og registrerte bruken av mange av dem.

Opplysningstidens alder

På 1700-tallet var det en boom i botanisk utforskning for økonomiske formål.

Den prøyssiske naturforskeren Alexander von Humboldt (1769-1859) reiste mye gjennom det amerikanske kontinentet mellom 1779 og 1804, og beskrev Amerika fra et vitenskapelig synspunkt og laget beskrivelser av urfolksarter for medisinsk bruk.

Du var moderne og moderne

I disse tider skiller følgende seg ut:

• Utforskeren James Cook, en britisk mann som foretok turer til Sør-Stillehavet (Australia og New Zealand), hvorfra han hentet innsamlede planter og informasjon om bruken til England.
• Edward Palmer, engelsk lege og botaniker (1831-1911), som publiserte Liste over planter samlet i Chihuahua, Mexico.
• Leopold Gluck (arbeid med medisinplanter i Bosnia).
• Matilda Coxe Stevenson og Frank Cushing (Zuni-plantestudier).
• Wilfred Robins, John Peabody Harrington, og Barbara Freire (studier fra 1916), blant mange andre.

John William Harshberger

Begrepet etnobotany tilskrives den amerikanske botanikeren John William Harshberger (1869-1929), hvis doktorgradsavhandling var "Corn: a botanical and økonomisk study."

I denne avhandlingen presenterte han teorien sin om den meksikanske urteteozintelen og dens utvikling til den ble korn. Det er allment akseptert i dag.

Harshberger forsket på bruk av planter i Mexico, Sør-Amerika, Nord-Afrika, Skandinavia og delstaten Pennsylvania, USA.

Richard Evans Schultes

Richard Evans Schultes (1915-2001), en amerikansk biolog, regnes som far til det moderne etnobotanien.

Hans arbeider om bruk av planter fra de urfolk i etniske grupper på det søramerikanske kontinentet er viden kjent.

Figur 6. Dr. Richard Evan Schultes i Amazonas. Kilde: ingen forfatter, huh.harvard.edu

Schultes undersøkte hallusinogene planter som ble brukt i ritualer av urfolk fra Mexico og Amazonas, og etablerte arbeidsbånd med den sveitsiske kjemikeren Albert Hofmann (1906-2008).

Kjemiker Albert Hofmann er kjent for å ha syntetisert og undersøkt de psykoaktive effektene av lyserginsyre-dietylamid (LSD).

Schultes og Hofmann er forfatterne av boken The Plants of the Gods: They Sacred, Healing and Hallucinogenic Powers, utgitt i 1979. Dette verket regnes som det mest leste Schultes oppsøkende verket.

Metodikk for studiet av etnobotany

Tverrfaglige team

Tilnærmingen til etnobotaniske studier krever flerfaglige team der botanikere, antropologer, sosiologer, lingvister, arkeologer, kjemikere, farmakologer og leger deltar.

I tillegg er disse flerfaglige teamene pålagt å samhandle med menneskelige samfunn, som er depotene til etnobotanisk kunnskap fra forfedrene.

Stadier av etterforskningen

Etnobotanisk forskning må utvikles i flere stadier, hvorav den første er feltarbeid for å innhente informasjonen.

Dette er et avgjørende og delikat stadium, siden det er nødvendig å oppnå et forhold til empati og tillit mellom forskere og etniske eller sosiale grupper.

I løpet av dette feltarbeidet bør innsamling og pressing av botaniske prøver for deres taksonomiske klassifisering og lagring i herbaria være inkludert.

Figur 7. Malva silvestris medisinplante. Kilde: Köhlers Medizinal-Pflanzen in naturgetreuen Abbildungen mit kurz erläuterndem Tekst: Atlas zur Pharmacopoea germanica, bind 1 av 3

Studien av lokal språkvitenskap og verdensbildet til den etniske gruppen som er studert er avgjørende for å forstå forholdene til den sosiale gruppen og plantene i omgivelsene.

Senere, og spesielt for studier av medisinplanter, ville det komme laboratoriearbeid som ble utført av kjemikere, farmakologer og leger, når vitenskapelig validering av medisinsk bruk av planter ble vitenskapelig validert.

Og til slutt må det være en tilbakevending til fellesskapet av informasjonen som er validert eller ikke, med vitenskapelige midler.

Betydning

Studie av mat og produksjon av forskjellige sosiale grupper kan ha viktige effekter på utviklingen av bærekraftige jordbruksteknikker.

I sin tur har den systematiske samlingen av informasjon om medisinsk bruk av planter en direkte innvirkning på oppdagelsen av nye medisiner som er nyttige for menneskeheten.

Urfolks urfolkskulturer har kunnskap om lokal økologi økt gjennom årtusener med observasjon, bruk og bevaring av miljømiljøene sine, som er ekstremt verdifulle for den bærekraftige verden som hele menneskeheten ønsker, til tross for at de regelmessig undervurderes av dominerende kulturer.

referanser

1. Akerele, O., Heywood, V. og Synge, H. (1991). Bevaring av redaksjoner for medisinplanter. Cambridge: Cambridge University Press.
2. Farnsworth, R. og Akerele, O. (1985). Medisinske planter og terapi. Bulletin fra Verdens helseorganisasjon. 63 (6): 965-981.
3. Ramers, E., Fernández, E., Lara, E., Zepeda, J., Polesny, Z. og Pawera, L. (2018). En etnobotanisk studie av medisinplanter brukt i Zacatecas delstat, Mexico. Acta Societatis Botanicorum Poloniae. 87 (2): 3581-3596. doi: 10.5586 / asbp.3581
4. Schultes, RE (1995). Etnobotany: Evolution of a disciplin. Siri von Reis. Redaktør. Portland, USA: Dioscorides Press.
5. Teklehaimanot, T. og Giday, M. (2006). Etnobotanisk studie av medisinplanter brukt av mennesker på Zegie Peninsula, Etiopia. Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine. 03:12. doi: 10.1186 / 1746-4669-3-12.