NATURRETT: KJENNETEGN OG REPRESENTANTER - ARTE - 2024

Den naturlige lov er et juridisk begrep med etiske og filosofiske funksjoner som gjenkjenner eksistensen av menneskerettigheter som er gitt av naturen før noen annen ordning skaper mennesket.

"Iusnaturalismo" kommer i sin etymologiske opprinnelse fra latin ius, som betyr "rett"; naturalis, som betyr "natur"; og det greske suffikset ismo, som oversettes til "lære." Av denne grunn blir den da definert som naturlov. Datoen for fremveksten av dette begrepet er veldig gammel.

Intellektuelle som Sokrates prøvde å etablere en forskjell mellom hva som er naturlig og hva som er skapt av mennesket, samt å forklare politisk makt basert på naturlov. Selv om det er forskjellige tankestrømmer innenfor det samme konseptet, opprettholder naturloven noen generelle teser.

I følge disse tesene stammer naturloven av naturen, som fastslår hva som bare er på en universell måte og er uavhengig av statens ordre. Prinsippene må forstås rasjonelt og er relatert til moral, forstått som rutinen for menneskelige skikker.

kjennetegn

Læren om naturlov er styrt av en linje med prinsipper som er av en universell og uforanderlig karakter som gir grunnlag for positive juridiske lover, og de som ikke oppfyller nevnte parametere eller går imot, anses som uekte.

Målet er å bestemme hvilke normer som kan anses som rettigheter, for å være en etisk og øverste korrigerer.

Denne rettigheten er basert på dogmatismen av tro, av guddommelig opprinnelse og del av en rasjonell sak, som den er ugjendrivelig for. I tillegg søker det et vanlig og anvendelig gode hos alle menn, noe som gir det en universell og verdig tendens.

På samme måte er det tidløst fordi det ikke styres eller endres av historien, men er medfødt i mennesket, i deres kultur og i deres samfunn.

Inalienability

Et annet kjennetegn den har er umistelige; det vil si at den unngår å bli grepet av politisk kontroll, siden naturloven anses forut for og overlegen eksistensen av makt, staten og positiv lov, skapt av mennesker.

Når det gjelder sikkerheten til denne retten, stilles den spørsmålstegn ved fordi det er upresist å vite om noe innhold er gyldig eller ikke og ikke byr på argumenter for eksakte vitenskaper, spesielt når lovene begynner å være bredere og mer spesifikke.

Det er på dette tidspunktet når skillelinjen mellom det som utledes av naturen og det som er skapt av mennesket, er gjenstand for stor debatt mellom juridiske og filosofiske studier, nærmere bestemt i tilnærmingen til to læresetninger som naturrett og lov. iuspositivism.

Representanter

School of Salamanca var der de første naturrettsbegrepene oppsto, og derfra ble ideene studert og tenkt om av teoretikere som Thomas Hobbes, John Locke og Jean-Jacques Rousseau.

De forskjellige perspektivene og studiene førte til at begrepet ble delt mellom klassisk naturlov og moderne naturlov, bestemt av tid og rom hvor teoriene ble postulert.

Klassiske representanter

Hovedforfatterne som foreslo begynnelsen av naturloven var Platon, i hans berømte verk Republikken og i lovene; og Aristoteles, i Nicomachean Ethics eller Nicomachean Ethics.

Sistnevnte refererte til naturlig rettferdighet, som han definerte som det som er gyldig overalt og som eksisterer uansett om folk tror det eller ikke. Han beskrev henne også som uforanderlig.

I sitt arbeid Politikk uttalte Aristoteles også at menneskelig resonnement er en del av naturretten, og det er grunnen til at kanoner som frihet er en naturlig rettighet.

På den annen side formulerte Cicero at for menn med kulturell intelligens er loven, siden den vil avgjøre hva som er oppførelsen av plikt og forby ondskap.

På den kristne sfæren var det Thomas Aquinas som også fremmet ideene om naturlov. Dermed forklarte han at naturlov er etablert av Gud på en evig måte, at det er en ordning av menneskets instinkter og så er det tegn på natur for nevnte instinkter.

Moderne representanter

Forskjellen mellom klassisk og moderne naturlov er basert på det faktum at den første delen av naturlovene, mens den andre stammer fra dens forhold til den moralske (skikken).

Det var Hugo Grocio som markerte overgangen mellom det ene og det andre, men tidligere hadde jesuittene Francisco Suárez allerede etablert sine tanker om saken.

Andre representanter i dette området var Zenón de Citio, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson og Immanuel Kant.

Forskjeller mellom naturlov og iuspositivisme

Forholdet mellom iusnaturalismo og iuspositivismo er helt motsatt, de er motsatte ansikter på det juridiske feltet. Faktisk gjorde iuspositivistas postulater på 1800-tallet forsøket på å erstatte iusnaturalista-doktrinen, da den betraktet som en utopi.

Iuspositivisme, eller også kalt positiv lov eller juridisk positivisme, er et begrep som definerer loven som prinsippet i loven og ikke innrømmer noen tidligere idé som dens grunnlag.

Derfor er lovene om positiv rett objektive, de verdsettes i et sett regler innenfor rettssystemet, de tyr ikke til filosofiske eller religiøse øverste ordre, og de resonnerer ikke gjennom dem, så vel som de er uavhengige av moral.

Juridisk positivisme anses fri for dommer som fastslår hva som er rettferdig eller urettferdig, siden utgangspunktet er hva suveren makt tilsier. Han søker heller ikke et mål eller utsetter seg for det forhåndsetablerte.

I motsetning til naturlov, bestemmes denne retten av betingelsene for tid og rom der den formelt er etablert.

Et annet av dets grunnleggende kjennetegn er imperativisme, noe som betyr at det er en statsmakt - ikke religiøs eller filosofisk - som tillater eller forbyr visse måter å handle for sine undersåtter, og hvis de ikke overholder mandatene, vil de møte sanksjoner Før loven.

referanser

1. Diego García Paz (205). Filosofi og jus (I): Hva er naturlov? Hentet fra queaprendemoshoy.com.
2. Edward Bustos (2017). Hva er naturlov og dens forskjell med naturlov. Hentet fra Derechocolombiano.com.co.
3. Norberto Martínez (2011). Hentet fra saij.com.ar.
4. Wikipedia (2018). Naturlov. Hentet fra Wikipedia.com.
5. Javier Navarro (2017). Iusnaturalism. Hentet fra definicionabc.com.
6. Helena (2018). Iusnaturalism. Hentet fra etymologies.dechile.net.
7. Julieta Marcone (2005). Hobbes: mellom iusnaturalismo og iuspositivismo. Hentet fra scielo.org.mx.
8. Sebastián Contreras (2013). Positiv lov og naturlov. En refleksjon fra naturloven om behovet og naturen til bestemmelse. Hentet fra scielo.br.