Jeg etterlater deg de beste setningene til Paulo Freire , en av de mest innflytelsesrike lærerne i historien, om utdanning, undertrykte, frihet, liv, barn, pedagogikk, menneskehet og mye mer.
Paulo Freire ble født i Brasil i 1921 og var vitne til virkeligheten i en region og en verden som fremdeles ble diskutert mellom noen dominerende og dominerte klasser (et fenomen som fortsetter i dag).
I følge Freire er inndelingen av klasser og opprettholdelse av status quo ingen tilfeldighet, og har sine røtter i den kulturelle utdannelsen som innbyggerne i verden får. Gjennom sitt arbeid avslører han årsakene til problemet og foreslår en serie løsninger, som kan brukes på utdanningssystemet i seg selv.
Hans ideer og tanker, ansett som subversive, førte ham i eksil etter militærkuppet i 1964. Flyktning i Chile fortsatte han arbeidet som pedagog og filosof og deltok i forskjellige utdannings- og regjeringsplaner.
Senere fikk boka hans "Education as a practice of Freedom" så relevant at han ble invitert som professor ved Harvard University.
Etter eksil vendte han tilbake til Brasil, hvor han fortsatte å jobbe for utdanning da han unnfanget den, og mottok i 1986 Nobelprisen for "Fred og utdanning" fra UNESCO.
I dag er dessverre ideene hans fortsatt gyldige, og er et bevis på behovet vi har som samfunn for å revurdere utdannelsen vår.
I sin søken etter å oppdage årsakene til denne ulikheten fant han verdifulle ledetråder og svar og utviklet en tankelinje der han forsvarte utdanning som hovedverktøy for sosial transformasjon.
Du kan også være interessert i disse setningene om utdanning.
Dine beste sitater
-Undervisning er frihet.
-Jeg er en pedagog som tenker globalt.
-Undervisning er en kjærlighetshandling.
-Hvis jeg ikke kan stimulere umulige drømmer, skal jeg heller ikke nekte retten til å drømme til den som drømmer.
- Undertrykkelsen blir matet av kjærligheten til døden og ikke av kjærligheten til livet.
-Andre er vanskelig, men det er mulig.
-Gleden kommer ikke til å møte funnet, men er en del av søkeprosessen.
-Det er ikke noe som heter mindre. Det er ganske enkelt forskjellige typer kunnskap.
-De forferdelige konsekvensene av negativ tenking oppfattes veldig sent.
-Jeg er ikke i verden bare for å tilpasse meg den, men for å transformere den.
-Ingen utdanner noen, ingen utdanner seg, menn utdanner hverandre gjennom verdens mekling.
-Hvis strukturen ikke tillater en dialog, må strukturen endres.
-Glorifying demokrati og taushet av folket er en farse; å holde en tale om humanisme og fornekte mennesker er en løgn.
-Bare kraften som oppstår fra den undertrykks svakhet vil være sterk nok til å frigjøre alle.
-True generøsitet består nettopp i kampen for å ødelegge årsakene som mater falsk veldedighet.
-Frigjøringen er en praksis: handling og refleksjon rundt verden for å transformere den.
-Manipulering, som erobringen hvis mål den tjener, prøver å bedøve mennesker slik at de ikke tenker.
-Den undertrykte, etter å ha internalisert undertrykkeren og godkjent retningslinjene hans, er redd for frihet.
-Frihet erverves gjennom erobring, ikke som en gave. Det må utføres konsekvent og ansvarlig.
-En av de grunnleggende elementene i forholdet mellom undertrykkere og undertrykte er resept.
-Hvordan kan jeg dialog hvis jeg alltid projiserer min uvitenhet på andre og aldri oppfatter min egen?
-Lederne som ikke opptrer på en dialogisk måte, men insisterer på å pålegge beslutningene sine, organiserer ikke mennesker, de manipulerer dem. De frigjør ikke og frigjøres heller ikke: de undertrykker.
-For å fremmedgjøre mennesker fra sin egen beslutningstaking er å gjøre dem om til objekter.
-Oppresjon er domestisering.
-Samvittigheten er den konstante presentasjonen av virkeligheten.
-Jeg vet at ting kan bli verre, men jeg vet også at det er mulig å gripe inn for å forbedre dem.
- Befrielsen er en praksis: handlingen og refleksjonen til menn og kvinner om deres verden for å transformere den.
-Jaspers sa: "Jeg er i den grad andre også er det." Mennesket er ikke en øy, han er kommunikasjon. Så det er et nært forhold mellom nattverd og å søke.
-Folk utdanner hverandre, gjennom formidling av verden.
-Den sekteriske høyreisten ønsker å bremse den historiske prosessen, huske tiden og derfor tamme menn og kvinner.
-Søket etter full menneskehet kan ikke utføres på en isolert eller individualistisk måte, men i nattverd og solidaritet.
-For å fungere, må autoritet være på frihetens side, ikke mot den.
-Pedagogisk pedagogikk slutter å være undertrykte og blir menns pedagogikk i ferd med permanent frigjøring.
- Objektivitet kan ikke tenkes uten subjektivitet.
-Uten en følelse av identitet kan det ikke være noen reell kamp.
-Mengden tar alltid feil.
- Ordet er ikke et privilegium for noen få mennesker, men alle menneskers rett.
-Pedagogen har en plikt til ikke å være nøytral.
-De undertryktes største, humanistiske og historiske oppgave: å frigjøre seg.
- Å se på fortiden skal bare være et middel til å forstå tydeligere hva og hvem vi er, for å kunne bygge fremtiden mer intelligent.
-Jeg forstår ikke menneskets eksistens og den nødvendige kampen for å forbedre den uten håp og uten drøm.
- Undertrykkerne favoriserer ikke promotering av samfunnet som helhet, men velger heller ledere.
-En må prøve å leve med andre i solidaritet … bare gjennom menneskelig kommunikasjon kan livet finne mening.
-Fri utdanning består av en erkjennelseshandling, ikke overføring av informasjon.
-Ingen blir født fullformet: det er gjennom vår egen erfaring i verden at vi blir det vi er.
-Den undertrykkendes ro er basert på hvor godt folk tilpasser seg verden de har skapt, og hvor lite de stiller spørsmål ved den.
-Språket er aldri nøytralt.
-Denne volden blir som en prosess foreviget fra generasjon til generasjon av undertrykkere, som blir arvinger og inngår i den.
-Så lenge de undertrykte ikke er klar over årsakene til deres fatalistiske tilstand, aksepterer de utnyttelsen deres.
-Ingen undertrykkende orden kan tillate de undertrykte å stille seg spørsmålet: Hvorfor?
-De undertrykte, som gjenstander, som "ting" har ingen ender, bortsett fra de som undertrykkerne foreskriver for dem.
-Kritisk samvittighet, sier de, er anarkisk.
-Tilliten til folket til lederne gjenspeiler ledernes tillit til folket.
-Lesing går ikke i ord; er å ta sjelen deres.
-Vasking av hendene i møte med konflikter mellom de mektige og ikke-mektige er å ta siden av de mektige, det er ikke å være nøytral.
-Revolusjonen ble født som en sosial enhet i det undertrykkende samfunn.
-Menn og kvinner innrømmer sjelden sin frykt for frihet, men de pleier heller å kamuflere den ved å presentere seg som frihetsforsvarere.
-Ingen pedagogikk som virkelig er befriende kan forbli fjern fra de undertrykte, og behandle dem som uheldige.
-True generøsitet består nettopp i kampen for å ødelegge årsakene som mater falsk veldedighet.
-Jeg kan ikke tenke for andre eller uten andre, og heller ikke at andre tenker for meg.
-Det er ikke den ikke-elskede som setter i gang disaffasjon, men den som ikke kan elske fordi han bare elsker seg selv.
-Hvert forhold mellom dominans, utnyttelse, undertrykkelse, er i seg selv vold. Det har ikke noe å si om det gjøres med drastiske midler eller ikke.
-Hvis menneskets natur blir respektert, kan ikke undervisningen i innholdet gis bort fra studentens moralske dannelse.
-Det er ingen undervisning uten forskning, og ingen forskning uten undervisning.
-I stedet for å kommunisere, gjør læreren innskudd som elevene mottar, husker og gjentar om og om igjen.
-Undervisning blir forvandlet til en deponeringshandling, der elevene er depositarer og læreren er den som setter inn.
-Menn er ikke dannet i stillhet, de er dannet i ord, i arbeid, i handling, i refleksjon.
-Jeg liker å være en mann, være en person, fordi jeg vet at min gjennomgang gjennom denne verden ikke er noe som er forhåndsbestemt. Jeg vet at skjebnen min ikke er et stykke informasjon, men noe som må realiseres.
-Læring er ikke en enkel overføring av kunnskap, det er å skape muligheter for egen produksjon eller konstruksjon av kunnskap.
-Aksepter og respekter forskjellene til hver og en av oss, er en av dyder uten at "lytting" ikke eksisterer.
- Ordet er et sted for gjenforening og anerkjennelse av seg selv.
- Enhver bok krever en enkel ting: at leseren eller leseren blir overlevert til boken med kritisk form.
-Stopp livet, ved å redusere mennesker til enkle ting, fremmedgjøre dem, mystifisere dem, krenke dem, er en holdning som er typisk for undertrykkerne.
-Sektarisering gjør virkeligheten til noe usant.
-Sektarisering representerer et hinder for emansipasjonen av mennesker.
-Fortellingen, som er underlagt læreren, leder elevene mot den mekaniske memoreringen av innholdet som blir fortalt … fortellerstemmen gjør dem om til containere som læreren må fylle.
-I oppfatningen av bankutdanning er læreren den som har kunnskapen, mens studentene er de som ikke har kunnskapen.
-I bankkonseptet med utdanning er læreren den som snakker, mens studentene lytter til det han sier.
-I bankoppfatningen om utdanning er læreren temaet i utdanningsprosessen, mens elevene blir ansett som enkle objekter.
-Det er ingen dialog hvis det ikke er noen ydmykhet, og heller ikke hvis det ikke er en sterk og urokkelig tro på mennesker.
-Hva er det å være bonde? Det har ikke en utdanning, det fungerer fra soloppgang til solnedgang uten håp om en bedre dag. Og hvorfor er det bondenes liv? For det er slik Gud vil ha det. Hvem er Gud? Han er faren til oss alle.
-Jeg så på en bonde og spurte ham hvor mange barn har du? Tre - svarte han. Vil du ofre to av barna dine ved å utsette dem for lidelser, slik at den tredje kunne studere? Nei - han svarte … da er det virkelig Gud som gjør disse tingene? … Nei. Det er ikke Gud som gjør dem. Det er mønsteret.
-Når jeg sier mann, er kvinnen inkludert. Og hvorfor føler ikke menn seg inkludert når det sies: kvinner er fast bestemt på å forandre verden?
-Hvordan begrunner jeg at et rom der det er to hundre kvinner og en mann, jeg fremdeles må si: "de er alle gode arbeidere"? Dette er egentlig ikke et grammatisk problem, men et ideologisk problem.
-Jeg begynte å referere til kvinner og menn, eller til mennesker. Og noen ganger velger jeg å få uttrykket til å se stygt ut for å gjøre avslaget mitt på machospråk eksplisitt.
- Å avvise macho-ideologien, innebærer omdirigering av språket. Å endre språk er en del av prosessen for å forandre verden.
-Studenten begynner å kjenne seg igjen ved å kjenne til objektene, oppdage at han har ferdighetene til å kunne kjenne. Eleven trenger å bli en elev, og forstå at han er et fag og ikke et objekt som mottar lærerens diskurs.
-Det er ikke noe liv uten korreksjon, uten retting.
-Ingen person ignorerer alt. Ingen vet alt. Vi vet alle noe. Vi er alle uvitende om noe. Det er grunnen til at vi alltid lærer.
-Hvis utdanning alene ikke forvandler samfunnet, uten det endrer ikke samfunnet seg heller.
-Humility uttrykker en av de rare sikkerhetene som jeg er sikker på: at ingen er overlegen noen.
-Jeg er en intellektuell som ikke er redd for å være kjærlig. Jeg elsker alle mennesker og jeg elsker verden. Derfor kjemper jeg for at sosial urettferdighet skal implanteres før veldedighet.
-Det er ikke nok å vite hvordan man kan lese at “Eva så druen”. Det er nødvendig å forstå hvilken stilling Eva inntar i sin sosiale kontekst, som jobber for å produsere druene og hvem som drar nytte av dette arbeidet.
-Undervisning er å impregnere med å mene alt vi gjør til enhver tid.
- Hver morgen opprettes en gårdag, gjennom en i dag … vi må vite hva vi var, for å vite hva vi vil være.
-Lesningen av verden går foran lesing av ordet.
-Nødvendigheten av å fremme splittelse for å lette opprettholdelsen av den undertrykkende staten manifesteres i alle handlingene til den regjerende klassen.
-Den sanne utdannelsen er ikke den som utføres av A for B eller av A på B; ekte utdanning er det som utføres fra A til B, sammen med verdens mekling.
-Ingen lærer språket til et annet. Språk er en menneskelig oppfinnelse som er laget sosialt og ingen lærer det; alle tilegner seg språket, skaper språket. Det man lærer den andre er grammatikk.
-Det er helt essensielt for de undertrykte å delta i den revolusjonerende prosessen med en stadig mer kritisk bevissthet om deres rolle som gjenstander for transformasjon.
-Et av de grunnleggende spørsmålene vi må se på er hvordan vi bare konverterer opprørske holdninger til mer revolusjonerende i prosessen med den radikale transformasjonen av samfunnet.
-Mannen eller kvinnen som forkynner hengivenhet til frigjøringssaken og ennå ikke er i stand til å inngå nattverd med mennesker, som han eller hun fortsetter å anse som helt uvitende, er virkelig selvbedragerende.
-Dehumanisering, selv om det er et konkret historisk faktum, er ikke en spesifikk skjebne, men resultatet av en urettferdig orden som medfører vold i undertrykkerne, som igjen dehumaniserer de undertrykte.
-Kjærlighet er en handling av mot, ikke frykt, det er en forpliktelse overfor andre. Uansett hvor de undertrykte er, er kjærlighetshandlingen engasjement for deres sak, frigjøringens sak.
- Bare ved å avskaffe undertrykkelsessituasjonen er det mulig å gjenopprette kjærligheten som denne situasjonen gjorde umulig. Hvis jeg ikke lever av verden, hvis jeg ikke elsker livet, hvis jeg ikke liker mennesker, kan jeg ikke gå i dialog.
- Å bekrefte at menn og kvinner er mennesker og at folk skal være frie, og likevel ikke gjøre noe håndgripelig for å gjøre dette utsagnet til virkelighet, er en farse.
-Jo mer vi er i stand til å bli barn igjen, for å forbli barnslige, jo mer kan vi forstå hvorfor vi elsker verden og er åpne for forståelse, forståelse; når vi dreper vårt indre barn, er vi ikke mer.
-Læreren er selvfølgelig en kunstner, men det å være kunstner betyr ikke at han eller hun kan lage profilen og forme elevene. Det pedagogen gjør i undervisningen er å gjøre det mulig for studentene å bli seg selv.