MARTIN LUTHER: BIOGRAFI, REFORM, TEORIER, DØD - ARTE

Martin Luther (1483 - 1546) var en augustinsk friar, teolog, professor og forløperen for den protestantiske divisjonen av den kristne religionen på 1500-tallet. Luthers tanker var drivkreftene bak reformasjonen, hvis konsekvenser ble mye mer dyptgripende enn et spørsmål om tro.

Da Luthers ideer blomstret, var det allerede økende generell misnøye med lederne av den katolske kirken. Den sosiale og økonomiske vanskeligheten sivet raskt inn i hjertene til tyskerne, som følte seg brukt som en kilde til ressurser mens de ble gitt liten betydning som et folk.

Martin Luther, av Lucas Cranach den eldste, via Wikimedia Commons

En av de viktigste årsakene som førte til at Martin Luther løftet stemmen mot kirken var salg av overbærenheter, en praksis som etter hans mening ble forvrengt i den hensikt å oppnå økonomisk gevinst for de høyere maktnivåene.

Misnøyen over at noen av de autoritære holdningene som fant plass i Roma, der paven tjente som konge og ikke som leder for de kristne, var også enestående.

Viktige data

Wittenbergs 95 teser ble publisert i 1517, og endringene de genererte kunne ikke vært forutsett av noen. Luther ble ført til å bli ekskommunisert, men også for å vinne støtte fra tyske prinser som ønsket å bry keiseren.

Konsekvensene av disse ideene da var ufattelige, det begynte å være konstante kamper av religiøse grunner i nasjoner som England, Tyskland, Holland eller Frankrike. Dette hadde en direkte betydning for måten Nord-Amerika ble kolonisert.

På den tiden vant humaniststrømmen mark på det intellektuelle feltet, og det var derfor ideen om at man skulle vende tilbake til røttene til kristendommen og gjenoppdage Skriften ble ekstremt populær.

Dette ga et løft til teorier som det universelle presteskapet, det vil si at alle kunne lese og tolke Guds ord hvis det ga den nødvendige inspirasjonen.

Under disse omstendighetene virket det ubrukelig for mange å opprettholde en institusjon i kirkens størrelse.

Luther var opprinnelig fra Eisleben og var medlem av en ydmyk familie. I ungdommen begynte han i kirken, beveget av sin åndelige bekymring.

Han lurte på om han kunne redde sjelen fra helvete og andre konsekvenser som døden ville medført. Studiene han utførte fikk ham til å tro at hele menneskeheten alltid vil forbli knyttet til synd.

For Luther betydde dette forholdet mellom menneske og synd at et godt verk ikke blir trukket av et dårlig. Noe som innebærer at å gjøre gode gjerninger ikke bringer noen nærmere sjelenes frelse.

Tilgivelse er forbeholdt Guds skjønn og gis kun til de som aksepterer det og har ekte hengivenhet og tro for det.

reform

Til å begynne med ønsket ikke eller søkte Martin Luther å skape en så radikal revolusjon, men med hver nye tilnærming rykket hans tro over seg lenger bort fra den katolske tradisjonen, noe som gjorde dem uforsonlige.

Andre elementer ga også drivkraft til veksten av luthersk art, for eksempel opprettelsen av trykkpressen, som fremmet renessansen og med den humanismen, eller fremveksten av borgerskapet som hadde forandret de dypeste røttene i det feodale samfunnet.

Lokalspråkens omfattende dominans kom til å ha en avgjørende rolle i det et folk konsumerte i den intellektuelle sfære og dermed spredte reformistiske ideer.

Mange revolusjonære bevegelser kom seg i skyggen av Luthers ideer, noen mer ekstreme enn andre. Ikke bare oppstod et bredt spekter av sympatiske protestantiske religioner med Luthers ideer, men også forskjellige slike som anglikanisme eller kalvinisme.

Tidlige år

Martin Luther (Luder) ble født 10. november 1483 i Eisleben, Tyskland. Han var sønn av Hans Luder, en arbeider i gruvevirksomheten, og Margarethe Luder, som sies å ha vært en hardtarbeidende kvinne med gode prinsipper.

Lille Martín var ekteparets eldste sønn og fikk navnet sitt siden dagen han ble døpt ble feiringen av helgenen ved navn Martin de Tours holdt, en dag etter den lille ankomst.

Et år etter fødslen av den førstefødte flyttet familien til Mansfeld, der faren flere år senere ble valgt til rådmann (1492). Luther hadde flere brødre, men bare navnet til en han var veldig nær til er kjent med sikkerhet: Jacobo.

Det har blitt hevdet at Martin Luther var preget av barndommen, som utviklet seg i et ugunstig miljø som gjorde at han prøvde å gjøre Gud til hans tilflukt og en måte å finne sin sjels frelse på.

Hans håpet at sønnen ville bli profesjonell og få jobb som regjeringsarbeider. I samtidens tyske samfunn som ville vært ansett som en stor prestasjon og ære for hele familien.

Utdanning var ekstremt viktig hvis han ønsket å videreføre en offentlig karriere, så faren til Martín prøvde å gi det beste han kunne for sønnen.

utdanning

Hans første studier ble mottatt på School of Latin i Mansfeld, i 1488. Ved den anledningen skaffet han grunnlaget for dette språket, som senere viste seg essensielt for utviklingen av hans intellektuelle trening.

På samme måte ble han opplyst i de grunnleggende dogmer i den katolske religionen.

I 1497 kom Luther inn på skolen til Brødrene til det vanlige livet, i Magdeburg. Det ser ut til at hans korte opphold, som bare varte i ett år, skyldtes mangelen på økonomiske ressurser fra hans familie i løpet av denne tiden.

Disse munkene, som Luther hadde sin første tilnærming til klosterlivet med, fokuserte systemet sitt på å utøve ekstrem fromhet.

høyskole

I 1501 bestemte Luther seg for å satse på en karriere ved University of Erfurt, hvorfra han fikk en doktorgrad i filosofi fire år senere. Selv om dette var et av de beste tyske studiehusene, gjorde det ikke et godt inntrykk på Luther, som år senere kalte det en bordell og taverna.

Det ble ansett at på tidspunktet for Luthers inntreden i de høyere studiene hadde den sosiale statusen til hans familie blitt bedre, siden det fremgikk i postene som ikke å være en kandidat til hjelp.

En av tankene som lyste mest i Luthers hode var skolastikken i Ockhams hånd.

Trosveien

Selv om faren hans ønsket at Martin skulle bli advokat og gutten gjorde alt for å gjøre det, var det forgjeves, fordi hans åndelige bekymringer rådet og Luther bestemte seg for å bli med på Augustinus-observatørsklosteret i Erfurt.

Teorien spredte seg om at hans inntreden i klosterets liv kom etter et løfte han ga som et resultat av terroren han opplevde under en storm. Selv om dette ser ut til å ha vært en unnskyldning likevel.

Denne avgjørelsen ble omgjort ved at faren allerede hadde lengtet etter en annen fremtid for ham, at han var den eldste av barna og som alle ønsket et liv med trøst og ikke av berøvelse eller innesperring, som de munkene pleide å være.

Videre var ordren som Luther valgte en av de strengeste. Dens medlemmer måtte holde seg takket være veldedighet, de viet tiden til stadige bønner både dag og natt, og de gjennomførte hyppige faste.

Noen kom for å klassifisere denne livsstilen som spartansk, på grunn av dens stramme og stive former. I Luthers celle eller rom, så vel som i de andre munkene, var det ingen seng eller andre møbler annet enn et bord og en stol.

Konstant frykt for fordømmelse

Et år etter at han kom inn i klosteret, avsluttet Luther sin nybegynnerstadium og ble ordinert til prest. Frykt for skjebnen førte til at gutten underkastet seg unødvendig martyrdød.

Bildet av Gud som et legeme av straff og uforsiktighet, som beskrevet i Bibelens eldste tekster, var ham kjent, noe som økte hans usikkerhet og følelsen av uverdighet.

Hans overordnede Johann von Staupitz anbefalte at han skulle søke en ny tilnærming til Gud ved å bruke Kristi budskap, siden det snakket om tilgivelse og kjærlighet i Det nye testamente, som viste en ny guddommelig fasit.

Professor

Også for å tømme den unge munken, ga Staupitz ham i oppdrag å ta et kurs om aristotelisk etikk ved det nyopprettede universitetet i Wittenberg i 1508. Tilsvarende oppfordret overlegen Luther til å fortsette sin akademiske trening.

Det gjorde han og i 1508 avsluttet han klassene for å kvalifisere seg til en bachelorgrad i bibelske studier og året etter en annen i Sententiarum, om bibelske passasjer basert på arbeidet til Pedro Lombardo.

Etter at han kom tilbake til Erfurt i 1509, nektet Wittenberg å gi ham de grader som han hadde fullført i klasserommene. Luther holdt imidlertid ikke taushet og ba om ved hjelp av et kravskontor, og til slutt innvilget Erfurt dem.

Tur til Roma

Etter hjemkomsten til Erfurt ble den unge munken sendt i 1510 til hovedstaden i den katolske troen: Roma. Der måtte han hjelpe den augustinske orden i interne anliggender som delegat for byen sin.

Noen kilder hevdet at det var under denne reisen Luther ble klar over altfor store romskirken. Imidlertid mangler disse historiene et solid grunnlag, siden han ikke hadde kontakt med de høyere maktnivåene under oppholdet i Roma.

I løpet av turen han tok, hadde han bare kontakt med medlemmer av samme orden i forskjellige byer. Reisen ble gjennomført som en pilegrim på en from og streng måte, som var skikken for observante augustinske munker.

Det er kjent at livet hans som munk var ekstremt strengt, til og med trodde mer enn normalt den gangen.

Han levde martyrdød for å sone for sine synder, og likevel trodde han at synd ville føre ham uopprettelig til helvete uansett ofre som ble gjort for å unngå dette resultatet.

Intern oppstigning

Da han kom tilbake til Erfurt fra det romerske eventyret, ble Luther igjen tildelt Wittenberg. Der fortsatte han sine doktorgradsstudier i teologi i 1512. Han ble deretter forfremmet til overordnet ordenen i den byen, og erstattet derved Staupitz.

Ved den anledningen antok Martin Luther også flere stoler, inkludert en på apostlene til den hellige Paulus, en annen om salmer og en annen om teologiske spørsmål.

Senere beskrev Luther årene hans som en munk som en tid preget av dyp åndelig rastløshet, selv om dette ikke kommer til uttrykk i tekstene han skrev i løpet av disse årene, så det er tvil om intensiteten i hans virkelige åndelige konflikt.

Det er kjent at han i sine år med intens intellektuell aktivitet ble kjent med Skriftens innhold. På dette tidspunktet var det vanlig å lære om Bibelen ved å bruke tolkningen som ble gitt av Kirken, men Luther satte i gang å gjenoppdage den for seg selv.

Humanismen satte sitt preg på hans tenkning, og Erasmus fra Rotterdam inspirerte ham til å lengte etter en reform som igjen ville føre til en åndelig kult.

I 1515 ble han utnevnt til sokneprest i Sachsen og Thuringia, etter den oppstigningen måtte han føre tilsyn med 11 klostre i området som ble tildelt ham.

bekymringer

I de første årene var Martin Luther dypt plaget av tanken om at han ikke var frelse verdig.

Hans lesninger om St. Paul førte til at han trodde at synd ikke bare ble funnet slik den klassisk ble uttalt: i ord, gjerninger, tanker og unnlatelser, men at den også var iboende i menneskets natur.

Verst av alt hadde han kommet til den konklusjon at det ikke spiller noen rolle hvor mange godhetene en person utfører, fordi de ikke kan frigjøres fra synd, det vil si at det ikke er noe alternativ til fordømmelse.

teorier

Blant alle hans kvaler fant Luther en tanke som beroliget hans ånd: Gud dømmer ikke mennesket etter sine handlinger, men etter hans tro. Dermed er din inderlighet i tro det eneste som virkelig kan redde sjelen.

I følge Luther skiller ikke Gud mellom gode handlinger og dårlige handlinger fordi alt er dårlig. I det som kan skille et menneske fra et annet, er i oppriktigheten av sin tro på frelseens guddommelige kraft, og det er det som markerer skjebnen til hver enkelt.

Følgelig mister sakramentene meningen, fordi de ikke fører til sjelens frelse, og heller ikke fører til tilgivelse av straffer for syndere, siden dette bare gis gjennom Gud.

På denne måten, for Luther, kan tilståelse gjøres i en intern samtale med Gud, uten å gå til en prest.

avlat

Fra 1506 begynte de å samle inn midler til bygging av Peterskirken. En av metodene som hovedsakelig ble brukt til dette formålet, var salg av overbærenheter, som garanterte en inntekt av almisser til kirken.

I 1511 bestemte pave Leo X seg igjen for å innrømme for å skaffe penger, ved den anledningen hadde dominikanerne ansvaret for å fremme religiøse benådninger gitt av kirken.

Erkebiskopen av Mainz Albert fra Brandenburg hadde sittet en stor gjeld etter å ha betalt for valget sitt, men med den prosentandelen han ville fått fra salget av avlat kunne han rette opp sine økonomiske forpliktelser.

Tilgivelsesprosess

I katolsk dogme indikeres det at syndere har en skyld, som Gud bare kan tilgi etter at den enkelte tilstår og gjør det med virkelig omvendelse. De må også, etter å ha akseptert sin skyld, sone en dom på jorden eller i skjærsilden.

Etter tilståelsen er individet "i nåde." På den tiden mister de gode gjerningene du gjør.

I følge denne teorien kan de hellige bytte ut deres åndelige fordeler med levende eller døde, da blir den åndelige æren administrert av Kirken som en skatt.

Gjennom avlat kan skatten fordeles blant de troende i bytte mot en bestemt verdi. I dette tilfellet var verdien av den økonomiske og nytteverdien av å bygge Peterskirken i Roma.

Materiell av tro

Selv om salget av overbærenheter hadde blitt utført ved forskjellige anledninger og med forskjellige formål, var problemet som fikk Martin Luther til å bestemme seg for å heve stemmen, mangelen på klarhet temaet ble kontaktet for å oppnå større økonomiske gevinster.

Ingen virket interessert i å avklare prosessen indikert med kanonlov slik at en overbærenhet kunne tre i kraft. Hovedfaktoren som ble lagt til side var at mottakeren måtte være "i nåde", det vil si å ha tilstått feilene sine.

På denne måten hadde frelse blitt et salg av åndelige fordeler uten behov for andre krav.

Johann Tetzel hadde ansvaret for å spre budskapet om avlat og uttrykk som at "da penger hørtes en sjel gikk opp til himmelen" ble tildelt denne karakteren for å betegne den moralske nedbrytningen som utviklet seg rundt tilgivelsesbransjen.

Romersk makt

Pavedømets styre var i en åpenhjertig debakel, som økte etter hvert som kontrollen over de lokale monarkene økte i hvert av de europeiske landene. Alt dette kom sammen for å true myndighet av pausen og kirken.

For å motvirke dette styrket den katolske religionen sin kontroll over samfunnet ved å søke å etablere sterke institusjoner som Curia. På samme måte prøvde de ofte å gripe inn i saker som var mer verdslige enn åndelige.

Italia hadde ikke en konge som den fra Frankrike eller Spania, og den rollen ble spilt av paven, som fra Roma kontrollerte alle nabobyene. Videre ble det vanlig å velge en italiensk for stillingen som High Pontiff.

I disse årene hadde lederen av Det hellige imperium en mer nominell posisjon enn reell, siden den faste autoriteten var i hånden på valgprinsene. Territoriet trivdes økonomisk, mens Italia i økende grad druknet i gjeld.

Det førte til at Curia økte de religiøse skattene på tyskerne, som bemerket at blomstringen deres som nasjon ble truet av italienernes ambisjon, utsendt av lederen for Det hellige romerske rike.

Sosiale forskjeller

I Luthers tid var det vanlig at de store religiøse skikkelsene i Europa tilsvarte føydale herrer. Medlemmene av det høye presteskapet kom fra adelige familier og tiltrådte deres posisjoner takket være kjøpet av titler.

De opparbeidet seg forskjellige stillinger, men i virkeligheten oppfylte de ikke deres åndelige forpliktelser, men de likte menighetsinntekten som tilsvarte dem og ikke tok vare på menighetene deres.

Derimot var prester av lav karakter generelt sett veldig ignorante og engasjerte seg ikke i sine moralske plikter.

Selv i ordre fra mendicant munker var det en sterk korrupsjon av medlemmers religiøse verdier og forpliktelser.

Alt dette kom sammen for å føre til at folket ikke følte behov for å følge sine religiøse myndigheter, som ikke ble ansett som en åndelig eller moralsk referanse, men som økonomiske parasitter av nasjonalinntekten.

Den katolske kirkes moralske korrupsjon var blitt offentlig og beryktet, noe som førte til at mange trofaste foretrakk å følge de militære og sivile myndighetene, hvor de fant virkelig beskyttelse og et mer oppriktig eksempel.

Ekte verdier

Selv i selve den romersk-katolisisme rekkene prøvde noen å ta opp de åndelige verdiene de anså som riktige. Disse forsøkene fant sted i mange europeiske kloster.

Ordener som for fransiskanerne, karthusere, dominikanere, benediktiner, fattige klarer og augustinere, som Martin Luther var medlem av, vendte seg til overholdelsen av religiøse prinsipper og skilte seg fra de som ikke ga viktighet for moral.

Andre grupper som søkte overlegen perfeksjon ble også født, som olivetanerne, jesuittene, Jerónimos, Minimal Brothers eller Brothers of Common Life, hvis leder var Gerardo Groot, som fremmet ettertanke og forkynnelse av Guds ord.

Wittenbergs avhandlinger

Midt i tidens turbulente atmosfære skjedde en av hendelsene som endret historiens gang:

En serie tekster dukket opp 31. oktober 1517 under signatur av Martin Luther. Disse ble kjent som de 95 Wittenberg tesene.

Den opprinnelige anekdoten sier at Luther spikret tesene til fasaden eller døren til Church of All Saints. Imidlertid har dette forslaget blitt diskutert av de som tror det ble publisert i trykt form.

Sannheten er at den augustinske munken løftet sin stemme mot den dårlige praksisen som skjedde under kirkens beskyttelse, og brukte Gud som unnskyldning.

Da ble det en av de mest effektive hendelsene på 1500-tallet.

tilnærminger

Noen av Luthers sentrale ideer var at de åndelige fordelene ved Kristus, så vel som de andre hellige, ikke kan omsettes. Hans begrunnelse for å bekrefte noe slikt var at det allerede er distribuert blant alle mennesker uten at noen formidler måtte gripe inn.

Han mente også at kirkens eneste skatt var evangeliet. Han bekreftet at de eneste straffene som paven kunne tilgi, var de han selv påla, ikke de som tilsvarte Gud.

Hvis straffen ble iverksatt i det hinsidige, var det ikke viktig å tilstå for en prest, i samsvar med lutherske ideer.

På samme måte forsikret han at det aldri kunne være sikkerhet for frelse, siden det onde er i hver enkelt av menneskene, og følgelig kunne overbærenheter bare lure de troende ved å gi dem en falsk sikkerhet.

Spredning

De 95 tesene ble skrevet ut og brakt raskt til hvert hjørne av Tyskland. Ideene som finnes i dem, fant et ekko i tenkningen til tyskerne, som var misfornøyd med kirkens oppførsel.

De første dagene ble de gjengitt på latin, originalspråket som Luther skrev dem i, men i 1518 ble de oversatt til vanlig tysk, og det ga dem et stort løft, siden de hadde et mye større omfang.

Det antas at Luthers teser i løpet av to måneder berørte hvert hjørne av Europa og de bar ideene om en åndelig revolusjon av store størrelser.

Albert av Brandenburg, erkebiskopen av Mainz, beordret at teoriene i Martin Luthers tekst ble sendt til Roma og analysert for å søke etter spor etter kjetteri. Ansvarlig for etterforskningen var kardinal Cayetano.

På den tiden startet en prosess mot Luther, selv om først pave Leo X ikke ga så mye oppmerksomhet til saken om den tyske munken, som han anså som et mindre raserianfall.

Problemer med kirken

I 1518 møtte Staupitz augustinerne, og Luther var en av deltakerne i det møtet. Der måtte han forklare brødrene sine ideene han hadde spredd.

På den tiden henviste han til det han anså som feilen av fri vilje fordi alle menneskelige handlinger er preget av synd. Fra det øyeblikket begynte den lange striden hvor Luther måtte forsvare sitt synspunkt.

Også det året mottok han innkalling til Holy See, men bestemte seg for ikke å svare på den samtalen. Imidlertid møtte han kardinal Cayetano i Augsburg.

På det tidspunktet hadde han klart å få de tyske universitetene til å fungere som voldgiftsdommer og å bli støttet av valgfyrsten Frederik av Sachsen.

I januar 1519 møtte han nuncio Karl von Miltitz i Altenburg, Sachsen. Der gjorde han noen innrømmelser, men grunnleggende enige Marín Luther om at han ikke ville si noe annet hvis de ikke sa noe til ham.

Dette var imidlertid umulig å oppfylle fordi han i juli samme år inngikk en debatt som Johann Eck hadde med den lutherske disippelen Andreas Karlstadt.

Luther ble invitert til å svare, det gjorde han, og ideen om at paven ikke hadde monopol på tolkningen av Skriften, gikk over derfra. Da bekreftet tyskeren at verken den høye pausen eller Curia var ufeilbarlige og løsnet en direkte konfrontasjon med Roma.

Kontrovers

Luthers senere tekster hadde skapt et mye dypere gap. Luther ønsket ikke at hendelser skulle gå den veien, men han ønsket ikke å legge ideene sine til side.

To betennende uttalelser kunne trekkes fra tekstene hans: paven er ikke Kirkens høyeste autoritet. Derfor er heller ikke dens politiske og militære kontroll over de pavelige statene legitime, siden de bare har jurisdiksjon i religiøse spørsmål.

Alt dette ble etter hvert teorien om det universelle presteskapet: Hvorfor respektere hierarkier i Kirken? Trofaste og prester er de samme hvis den ene eller den andre er inspirert av Den Hellige Ånd.

Denne kontroversen begynte å dele opinionen i hele Europa, alle ønsket å tilhøre en side og kunstnere og intellektuelle så vel som politikere og herskere kom til debatten.

I Böhmen tok hussittene Luther som flagg for sin bevegelse, i Tyskland gjorde nasjonalistiske og antiromanske riddere som Hutten og Sickingen det samme.

Økonomiske og politiske bevegelser hadde funnet sin begrunnelse i ideene til Martin Luther, selv om han unnfanget dem uten å ta hensyn til de faktorene som kom til å spille en fantastisk rolle i datidens panorama.

ekskommunikasjon

I 1520 ble Leo X tvunget til å svare kraftig på oppstyret som var blitt skapt rundt ideene til Martin Luther.

Følgelig publiserte han oksen eller pavelig dekret kalt Exurge Domine, der tyskeren ble ekskommunisert.

Videre ble 41 av Luthers 95 teser erklært å være kjettere ifølge katolsk dogme. Augustinermunken fikk en periode på 60 dager til å slå tilbake før hans dom for utvisning fra troen ble effektiv.

Martin Luthers svar overrasket mer enn ett og oppmuntret mange andre: Han brente oksen i Wittenberg og dermed tok konflikten hans med kirken et nytt nivå og ble et førsteklasses problem.

De mest radikale rundt ham brukte øyeblikket til å avansere sine egne agendaer. De begynte å bruke til fordel for den inderlighet som Luthers ideer vakte hos folket.

I løpet av denne typen skrev han noen av sine mest transcendentale verker, som manifestet til den kristne adelen, pavedømmet i Roma, kirkens babyloniske fangenskap, om den kristne frihet eller på klosterløftene.

Der ble glimtet av retningen som bevegelsen som hadde begynt uten andre pretensjoner enn å revurdere kirkens retning.

Worms kosthold

Martin Luther trakk ikke oppgaven sin tilbake, pave Leo X bestemte seg derfor for å be om at han selv ble arrestert. De tyske fyrstene, som var gunstige for munken, ville ikke tillate slike handlinger mot forløperen til en bevegelse som ga dem så mange fordeler.

Charles V, hersker i store deler av Europa og Amerika, hadde også båret kronen til Det hellige romerske rike på pannen. På grunn av hans nylige maktbeslag lengtet keiseren etter stabilitet i sine tyske herredømme.

Keiseren innkalte Luther til Diet of Worms og ga ham en trygg oppførsel slik at han kunne komme rolig med vissheten om at vi ville bli arrestert. Det var slik Carlos måtte tilfredsstille både prinsene og kirken.

I 1521 møttes de, og Luther nektet å trekke tilbake tekstene han hadde gitt ut, siden det ville betydd å handle mot hans samvittighet og han hadde ikke råd til noe slikt.

Etter det brakte Frederick av Sachsen ham trygt til Wartburg Castle. For å beskytte seg begynte Luther å bruke det falske navnet "Knight George" og var i den festningen i et helt år.

konsekvenser

Carlos V bestemte seg for å gi et dekret der Martin Luther ble utvist fra imperiet. Han ba også om fange hans, idømte en straff for alle som hjalp ham på noen måte og garanterte at hvis noen myrdet ham, ville han ikke bli påført noen forbrytelse.

I løpet av Luthers tid da han gjemte seg i Wartburg, dedikerte han seg til å oversette Bibelen til vanlig tysk, noe som muliggjorde spredning av Skriftlesing og analysegrupper i hele regionen.

På den tiden ble de som hevdet å opptre under lutherske idealer radikalisert, mens han stadig ba om ro blant sine tilhengere. Han lot ikke gode kristne vise kritikkverdige oppførsel i Guds navn.

Imidlertid fortsatte tekstene å gi drivende uro blant folket. Han mente at hver og en av de døpte var kvalifisert til å være en bekjennelse, slik at bekjennelse kunne gjøres i hodet i kommunikasjon med Gud.

Han ga også uttrykk for at munker og nonner ikke skulle oppfylle løfter fordi de ikke var legitime siden de ikke ble uttrykt i Bibelen, det vil si at den ble lagt til av djevelen.

radikalisering

Hver dag ble tilhengere av Luther mer radikale, opprørske munker forlot kloster, angrep deres tidligere, ranet kirker sammen med bønder.

I mellomtiden spilte hans brennende libels raskere ut enn hans kall til ro.

Andre hendelser førte til at Martin Luther skilte seg fra radikalene: hans forsvarer og venn Karlstadt anså ham som veldig myk på tradisjonen og begynte å samle samfunn som «opphøyet». For disse gruppene var normen ekteskapet med de religiøse, og de avviste tilbedelse av bilder.

Luther irettesatte disse handlingene, i tillegg til at han avviste invitasjonen til å bli med i bevegelser som Huttene som prøvde å bringe reform til militærnivå og skapte en væpnet revolusjon.

En annen av de berømte hendelsene på den tiden var den av den tidligere opphøyede, Müntzer, som i selskap med håndverkere og bønder prøvde å danne samfunn av helgener og fikk navnet Anabaptists.

Sistnevnte hadde ingen lov, kirke, konge eller etablert kult. Anabaptistgrupper organisert under et kommunistisk system siden de ikke trodde at en religiøs endring kunne skje uten en sosial revolusjon.

Anabaptistene hevdet at prinsene belaster folket med arbeid slik at de ikke kunne studere Guds ord. Ingen by ønsket at disse samfunnene skulle bosette seg på sitt land.

Allianse med prinsene

Alle disse bevegelsene fikk Martin Luther til å frykte for hans sikkerhet og bestemte seg for å forlate Wartburg Castle. Han kom tilbake til Wittenberg og hevdet derfra at grupper som anabaptistene faktisk var djevelens profeter.

Han ba om at de troende forblir rolige og oppfordret prinsene til å irettesette på den hardeste måten alle som bryter rekkefølgen på sine dominanser.

I 1525 skjedde bøndenes revolusjon, en bevegelse der subjektene reiste seg mot sine herrer og ga dem 12 forespørsler, blant dem var følgende forespørsler:

- Personlig frihet

- Valg av geistligheten

- Gratis jaktrettigheter

Bånd av voldelige bønder, munker og kunsthåndverkere begynte å plyndre hele Tyskland, særlig kirkens og adelsens egenskaper. Luther bekreftet på sin side at adelen var en guddommelig pest som skulle aksepteres og respekteres.

Etter hvert som bevegelsen i hans navn ble radikalisert, nærmet Luther seg gradvis siden av prinsene og adelen, og de anbefalte at de avsluttet den voldelige da en gal hund blir drept.

Ekteskap

I 1525 giftet han seg med Catherine av Bora, som hadde vært en nonne, men hadde gitt avkall på hennes løfter etter utvidelsen av Luthers ideer. Andre eksponenter for reformasjonen hadde fulgt den samme prosedyren og hadde giftet seg.

Selv om de ikke hadde mye penger, var Martin Luther og Catherine et lykkelig par. Hun var 26 år og 41 år på forbundet. Ekteskapet ga 5 barn, og paret ønsket alltid karakterer som beundret og betraktet Luther som en mentor, velkommen.

Augsburg Confession

Adelen valgte sine holdninger. På den ene siden sto Ferdinand fra Østerrike i spissen for den katolske ligaen, mens i den andre enden oppstod Torgau-ligaen, ledet av valg av Sachsen og Hessen.

Pro-Luther-prinsene protesterte mot resolusjonen av Spira-dietten i 1526 og hevdet at de ikke ville ekskommunisere tyskeren, og heller ikke ville de utvise ham fra territoriet. I 1529 gjorde de det samme igjen og derfra kom navnet "protestanter."

Et nytt møte i Diet of Augsburg ble foreslått i løpet av 1529, men ved den anledningen deltok Luther ikke, men sendte Melanchthon. Møtet fant sted i 1530 og tyskernes utsending hadde med seg et moderat forslag.

Tilnærmingen ble kjent som Augsburg-bekjennelsen, og nesten alle de grunnleggende tesene falt sammen med den katolske læren. Carlos V ved den anledningen godtok imidlertid ikke lutherske ideer.

League of Esmalcalda ble dannet i 1531; Juan de Sajonia og Felipe de Hesse var lederne for bevegelsen som ble bevæpnet en tid senere.

Død

Martin Luther døde 18. februar 1546 i Eisleben, Tyskland, sannsynligvis som et resultat av et hjerteinfarkt, før han døde hadde han fått et hjerneslag som delvis lammet kroppen hans.

Tyskeren hadde returnert til byen der han ble født, der måtte han holde sin siste preken 15. februar og dager senere pustet han også sin siste i den byen.

Han hadde tilbrakt sine siste år med flere sykdommer, spesielt relatert til øret, noe som reduserte livskvaliteten hans.

Han led av tinnitus, svimmelhet og grå stær siden 1531. Han hadde også nyrestein, led av leddgikt og en ørebetennelse fikk et av trommehinnen til å sprekke. I tillegg begynte han fra 1544 å presentere symptomer på angina pectoris.

Viktige teorier om Martin Luther

- Begrunnelse ved tro

Fra studiene om Saint Paul og Saint Augustine konkluderte Luther med at alle mennesker er fordervet av synd, at den ikke kan slettes på noen måte av jordiske gjerninger.

Slik sett klargjorde han at Gud er den eneste som kan gi tilgivelse til dem som har gjort feil. Selv om det skal bemerkes at siden alle menneskelige handlinger i det vesentlige er onde og korrupte, påvirker de ikke tilgang til tilgivelse.

Menn kan bare vente på Guds vilje med tålmodighet og ære sin tro på det evige liv som ble lovet dem.

- Sannhet i Skriften

I følge Luther er den eneste sannhetskilden Guds ord som ble overført gjennom Bibelen, alt som er utenfor den rammen er farget av Satans hånd og regnes som uren.

For den lutherske læren kan enhver troende tjene som tolk for betydningen av Skriften så lenge de er inspirert til dette formålet av guddommelig nåde, dette er også kjent som Fri undersøkelse.

- Universelt prestedømme

Selv om Martin Luthers intensjon ikke var å skape en skille mellom kristne opprinnelig, var det dette bevegelsen inspirert av hans teorier ble. Han mente at jo vanskeligere en situasjon var, jo større enhet burde eksistere i det katolske samfunnet.

Deretter skilte han seg fra den romerske læren, i tillegg distanserte han seg fra noen radikaler som hadde startet som hans trofaste tilhengere og disipler, men hvis voldelige fanatisme ikke ble delt av Luther.

I 1520 begynte han å snakke om en ide som han kalte "Usynlig kirke." Med dette ga han uttrykk for at det må være en indre åndelighet i hver person, og at individer ikke skulle skille seg fra fellesskapet sitt for å vie livet til Gud slik at de kunne inspirere andre mennesker.

Denne ideen var basert på det faktum at alle kunne inneha en stilling innen kristendommen med det eneste kravet om å bli døpt. Luther bekreftet også at ekte tro ikke kan tvinges, men må være noe frivillig.

Ellers får du bare en løgn som får beskjed om å se bra ut for samfunnet.

- Om sakramentene

Når det gjelder katolsk dogme, var metoden som ble brukt for å fordele Guds nåde blant de troende sakramentene. I følge Luthers reformistiske forslag var opprinnelig synd iboende i menneskeheten og kunne ikke elimineres på noen måte av mennesker.

Da mistet dåpssakramentet sin vesentlige betydning. For luthersere er Gud til stede i en menighet med troende.

Luther hevdet at brød er brød og vin er vin. Men hvis Gud møter sine troende, foregår konsubstansen, det vil si at disse to elementene også er Kristi blod og legeme, og det er derfor ikke nødvendig for en prest å innvie dem.

Imidlertid kan en pastor eller predikant være til stede for å spre Guds ord til andre troende.

- Forutbestemmelse mot fri vilje

Humanisten Erasmus fra Rotterdam var hjertelig og til og med sympatisk med Luthers tanker til han publiserte et verk som han kalte De servo arbitrio, der han kritiserte teorien om menneskets frie vilje. Tvert imot, han utarbeidet en slags forutbestemmelse som var i tråd med hans frelse teori.

I 1524 bestemte Erasmus fra Rotterdam seg for å svare Luther og stilte spørsmål ved teorien sin ved å uttale at hvis Gud frelser uten å ta hensyn til menneskelige handlinger, ville ikke Kristus ha insistert på at man ikke skulle synde i sitt budskap til menneskeheten.

Luther svarte til slutt at Gud er alt og mennesker er ingenting. Så dette krever ikke å forklare årsakene til beslutningene dine under noen omstendigheter.

referanser

Hillerbrand, H. (2019). Martin Luther - Biografi, reformasjon, verk og fakta. Encyclopedia Britannica. Tilgjengelig på: britannica.com.
Mazzara, S. (1985). Reform. Madrid: Chisel-Kapelusz.
En.wikipedia.org. (2019). Martin Luther. Tilgjengelig på: en.wikipedia.org.
Flores Hernández, G. (2008). Notater om kulturens historie II: Fra middelalderen til opplysningstiden. Caracas: El Nacional Books, s. 73 - 86.
Maurois, A. og Morales, M. (1962). Frankrikes historie. Barcelona: Furrow.

MARTIN LUTHER: BIOGRAFI, REFORM, TEORIER, DØD - ARTE - 2026