Den mystiske poesien er en som uttrykker den åndelige foreningen mellom hele menneskeheten og Gud. Det oppstår i andre halvdel av 1500-tallet da den religiøse lyrikken ble skilt mellom det asketiske og mystiske, etter de indre ulempene i den katolske kirke på grunn av den protestantiske reformen.
Mens asketisk poesi fokuserer sin innsats på å gjøre det mulig for ånden å oppnå moralsk og etisk perfeksjon, prøver mystikken å uttrykke underverkene som den privilegerte opplever i deres egen sjel når de inngår samvær med Gud.
Ordet mystisk har sin opprinnelse i det greske verbet myein-omslutt, som definerer en kompleks og vanskelig praksis å oppnå, med mål om å oppnå forening av menneskesjelen med det hellige.
Det kongelige spanske akademi definerer på sin side det mystiske som: "En ekstraordinær tilstand av religiøs perfeksjon, som i det vesentlige består av en viss ineffektiv forening av sjelen med Gud gjennom kjærlighet, og ved et uhell ledsages av ekstase og åpenbaringer."
Dermed er mystisk poesi en form for uttrykk for et liv med hemmelig åndelig perfeksjon, langt fra det vanlige, nært knyttet til overnaturlige opplevelser.
Slik sett er det Gud som hever mennesker (og lyrikere) til et sted over naturlige begrensninger, der de klarer å få kunnskap om en overlegen opplevelse av sansene.
Grovt sett skjærer mystikk over alle religioner, men den har en større innblanding i monoteistiske oppfatninger, som katolisisme, jødedom og islam, blant andre, og ikke så mye i religioner som praktiserer polyteisme.
For å komme inn i det mystiske feltet, og oppnå forening med guddommelighet, må man gå gjennom måter som purgativ, som består i å rense sjelen gjennom bønn; det opplysende og det enhetlige.
Former for mystisk poesi
Mystikk anses å være ufeilbarlig, så forfatterne henvender seg til mystisk poesi for å uttrykke seg. I sin tur har denne typen sjanger forskjellige former, selv om vers, enkelt og greit, er det mest kultiverte formatet.
Innholdet omhandler menneskelig kjærlighet og de vakre opplevelsene som troende vekker og oppnår etter å ha kommet i fellesskap med Gud. Denne opplevelsen er ikke avhengig av mennesket, men bare av Gud. I denne forstand er forfatteren bare et uttrykksmiddel.
Typer kristen mystisk poesi
Det er sammensatt å lage en fullstendig klassifisering av den mystiske poesien om kristendommen, siden den er en transcendental opplevelse av mennesket, kan den uttrykkes på en annen måte i henhold til hver forfatter.
Dermed kan bare den mystiske poesien som gjenspeiler kristendommens opplevelser tilnærmes, ved å gi uttrykk for andre religioner til side for å oppsummere dets handlingsfelt i tre store skoler.
Den første refererer til germansk mystik, der Hildegarda de Bingen fremstår som hovedreferansen. Denne nåværende manifesterer en mystisk klosterleder, profetesse og lege.
De Bingen var en av de mest fascinerende personlighetene i sin tid og etterlot seg et omfattende og ærbødig arbeid. En annen er den italienske mystikken hvis viktigste eksponent i Saint Francis av Assisi, som hadde en enorm gruppe forfattere som profeterte om forskjellige emner.
Endelig den mest utbredte, den spanske mystikken, med Sankt Johannes av korset som hovedpersonen, som hadde en sterk boom på 1500-tallet på grunn av den eksisterende spenningen med protestantismen.
Med en markert eklektisk karakter var det et av de siste mystiske litterære uttrykk som dukket opp og regnes som avslutningen på den mystiske tradisjonen for kristendommen i Vesten.
Hovedforfattere
En av de mest anerkjente og fremtredende forfatterne av mystisk poesi var Saint John of the Cross, en renessanse-religiøs som bodde i Spania mellom 1542 og 1591.
Medstifter av Order of Discalced Carmelites, han regnes som skytshelgen for spanske digtere siden 1952 og unnfanget sin erfaring som en fullstendig transcendent, der total kjærlighet til Gud og skapelse fører til overlegne følelser av liv.
Saint John of the Cross ble fengslet i noen måneder for sine idealer, og det var der han skrev en stor del av sin åndelige kantikkel, hans mest fremragende verk. Med forklarende prosa etterlot denne forfatteren en enorm arv som hadde stor innflytelse etter hans død i 1591.
Hans verk kan deles inn i større og mindre. Blant de førstnevnte er Dark Night, Spiritual Canticle og Living Flame of Love, mens blant de sistnevnte er det et dusin gloser, romanser og sanger.
En annen av dikterne som markerte mystikk er Santa Teresa de Ávila, også kalt Santa Teresa de Jesús. Grunnlegger av Discalced Carmelites, hun er en av de viktigste og mest fremragende referansene for det katolske kirkes åndelige liv.
Som offer for ødeleggende fysiske og helsemessige plager dedikerte Santa Teresa de Ávila livet til tro og mystisk poesi, med en lett, ivrig og lidenskapelig stil. Hans kjærlighet til Gud kommer til uttrykk i hans arbeid, der en brennende fantasi og konkret prosa skiller seg ut.
Hans litterære arv etterlot seg stor innflytelse, han ble oversatt til forskjellige språk og språk, og navnet hans vises i katalogen over språklige myndigheter utgitt av Royal Spanish Academy.
Hun var overbevist om sin aktivitet og etterlot seg nesten tusen skrifter, blant dem bokstaver, dikt og verk som: The Way of Perfection, Concepts of God Love and The Inner Castle, Life of Saint Teresa of Jesus (en slags selvbiografi) , Relasjonsboka, Grunnboka og grunnlovsboken.
Hans liv og arbeid ble ført til kino og fjernsyn med nesten et dusin filmer med stort mystisk innhold.
referanser
- Helmut Hatzfeld, De grunnleggende elementene i mystisk poesi, Miguel de Cervantes Virtual Library, 2016.