HVA ER RELIGIØS KUNNSKAP? (MED EKSEMPEL) - KULTURORDFORRÅD - 2025

Den religiøse kunnskapen er kunnskap som er basert på en tro som er akseptert uten rasjonering eller vitenskapelig diskusjon, dvs. et dogme som ikke er påvist.

I denne typen kunnskap blir personen og virkeligheten som omgir ham unnfanget og relatert til noe høyere, en guddommelighet. Denne koblingen gjør at folk kan tro tro på noe som fungerer som en moralsk og / eller etisk støtte.

Et annet kjennetegn ved denne typen kunnskap er at den er basert på den skriftlige eller muntlige tradisjonen og før eller siden blir normativ, det vil si at den produserer regler, normer og verdier som må oppfylles uten spørsmål. Det genererer også ritualer og handlinger som refererer til et hellig vesen.

I kristendommen vil for eksempel koblingen med noe høyere være Gud. Kunnskapen vil bli overført gjennom den skriftlige (bibelske) og muntlige (geistlige) tradisjonen. Ritualene ville være massen eller dåpen, og de ubestridelige normene ville være de som den høyere sprer seg.

På den annen side tilbyr religiøs kunnskap muligheten til å forklare livets hendelser fra et hellig og overnaturlig perspektiv for å orden og harmonisere vår verden.

Kjennetegn på religiøs kunnskap

Religionskunnskap er basert på følgende egenskaper:

Er dogmatisk

Et dogme er noe som ikke blir stilt spørsmål, det er ubestridelig. Det eneste grunnlaget er tro på tro, men det har ingen påviselig logikk.

Tro på det guddommelige

Det er et høyere vesen som er menneskets skaper og alt som omgir ham. Derfor må den tilberes.

Gud og menneske. Kilde: pixabay.com

Har en lære

Den har en rekke pålagte normer som angår etiske og moralske forutsetninger. De formidles normalt og overvåkes av en religiøs institusjon eller organisasjon.

Er symbolsk

Religiøs kunnskap kan komme til uttrykk gjennom bønner, ritualer og andre typer handlinger som troende deltar i.

Pilegrimsreise til Mekka. Kilde: pixabay.com

Er organisert

Med guddommelighet som et element som skal tilberes, kan mennesket deretter organisere seg og etablere hierarkier som bringer ham nærmere ordet og det er hans representant på jorden.

Kan hentes

Det vanlige er at religiøs kunnskap samles i skriftene og de hellige bøkene. I dem blir bønner, profetord, moralske ordre, historiske fakta eller religiøse historier utviklet.

Jøde som leser hellig bok. Kilde: pixabay.com

eksempler

De fleste av de religiøse kunnskapene om ethvert religiøst uttrykk (kristendom, hinduisme, buddhisme, etc.) oppfyller de ovennevnte egenskapene.

kristendommen

Hvis vi tar et eksempel på kristendommen, den mest utbredte religionen i verden, kan vi si at:

Hans dogme er tro på Gud og hans ord, avslørt gjennom sin sønn og apostlene og nedtegnet i Det gamle og nye testamente. Det er basert på budskapet om kjærlighet og tilgivelse for å oppnå evig frelse

. Bønner, dåp eller deltakelse i messen er noen av ritualene til denne religionen. Det er organisert rundt den katolske kirke, som etablerer prestehierarkier med paven som høy pontiff.

Kvinne som ber

Vitenskap og religiøs kunnskap

I alle menneskelige kulturer vises religiøs tro, selv om dens biologiske grunnlag er gjenstand for debatt innen felt som er så forskjellige som evolusjonspsykologi, antropologi, genetikk og kosmologi.

Imidlertid er lite kjent om de nevrale grunnlagene for religiøsitet. Kognitive nevrovitenskapelige studier har fokusert sin innsats på nevrale korrelater av uvanlige og ekstraordinære religiøse opplevelser, mens kliniske studier har fokusert på patologiske religiøse manifestasjoner.

Hyperreligiøsitet hos pasienter med tidsmessig epilepsi mot lobe motiverte de første teoriene som koblet religiøsitet til de limbiske og tidsmessige områdene i hjernen, mens religionens utøvende aspekter og prososiale roller avledet forskning mot frontalobene.

Analytiske studier har vist at sosial erkjennelse er nært knyttet til religiøs tro.

For resultater som disse fokuserer vitenskapen i dag på å teste om religiøs tro er relatert til spesifikke mønstre for hjerneaktivering.

Imidlertid er det en tendens til å skille vitenskapelig kunnskap fra religiøs kunnskap. Denne trenden har motbydere og følgere.

Blant detractors er Delisle Burn, som i sin tekst Hva er religiøs kunnskap? fremsetter et helt filosofisk argument for hvorfor begge typer kunnskap bør anses som gyldige og radikalt knyttet sammen.

Nevrovitenskapelige studier om religiøs erfaring

Innen nevrovitenskap er det forskjellige undersøkelser som har forsøkt å finne fysiske, fysiologiske og vitenskapelige bevis på religiøs erfaring.

Genetikk av religiøsitet

Tvillingstudier fra University of Minnesota i USA antyder at det er et genetisk bidrag til sannsynligheten for kirkedeltakelse eller tendensen til å ha selvtranscendente opplevelser.

Faktisk ble det til og med bekreftet at det er en genetisk bestemmelse av ledningen til hjernen i religiøs tjeneste.

Dette ser imidlertid også ut til å være relatert til ikke-religiøs selvtranscendens, selvglemsomhet eller på andre ikke-religiøse psykologiske og sosiale domener.

Religiøs erfaring produsert eller indusert av hallusinogene medikamenter

I sammenheng med religiøse ritualer er ofte hallusinogene stoffer av forskjellige typer for å lette ekstatiske og mystiske tilstander, inkludert: endret oppfatning av virkelighet og selvtillit, økt stemning, visuelle og auditive hallusinasjoner, etc.

Nevrologisk lidelse og religiøse opplevelser

Forholdet mellom hjernefunksjon og religiøse opplevelser er også tydelig i tilfeller av hjernesykdom eller skade.

Hos en liten gruppe epileptiske pasienter oppstår intens religiøs frykt, ekstase eller følelser av guddommelig tilstedeværelse som en konsekvens av den unormale elektriske aktiviteten i hjernen som utgjør auraen som fører til et anfall.

Selv om disse tilfellene er sjeldne, er de hyppige nok til å generere spekulasjoner.

Noe lignende er også funnet i tilfelle schizofrene pasienter. Eller det motsatte (redusert religiøsitet), hos pasienter med Parkinsons sykdom.

Magnetisk stimulering av hjernen og en "følelse av tilstedeværelse"

I et eksperiment, resulterte transkranial magnetisk stimulering (TMS) på den rette temporale lobe hos ikke-epileptiske individer rapporter om en "følelse av tilstedeværelse" som noen beskrev religiøst (f.eks. Som nærvær av Gud eller engler).

Neuroimaging under religiøse stater

Aktuelle neuroimaging studier antyder at religiøse tilstander og livssyn er assosiert med identifiserbare endringer i fordelingen av hjerneaktivitet.

Alle disse undersøkelsene åpner for filosofiske og teologiske spørsmål som: Hva er menneskets religiøsitet? Er religion et produkt av biologisk eller kulturell evolusjon? For å svare på slike spørsmål, må tilnærmingen stole på teologi og filosofi.

Inkarnasjon av religiøsitet

Forskning på nevrovitenskapen til religiøs erfaring viser at kroppsaktivitet er en nødvendig del av det religiøse livet. Sjelen eller åndens rolle kan verken bekreftes eller tilbakevises av vitenskapen frem til dette tidspunktet.

Reduksjonisme kontra emergentisme

Reduksjonisme antyder at religion ikke er mer enn fysiologi. Mens Emerentism hevder at menneskelig religiøsitet stammer fra arten av organiseringen av fysiske systemer (for eksempel nevroner), og er årsakssammenheng i den forstand at det er organisasjonen av hele systemet som samhandler med den sosiale verdenen og fysisk.

Det følger av denne gjennomgangen at religion er en sammensatt sosiokulturell konstruksjon som omfatter et bredt utvalg av gruppe- og individuelle aktiviteter, hendelser, holdninger, atferd og opplevelser, slik at en passende nevrovitenskap til religion må være like mangfoldig.

Delt religiøs kunnskap og individuell religiøs kunnskap

Et hvilket som helst trossystem er basert på en samling semantisk kunnskap, og i tilfelle av religiøs tro, at den semantiske kunnskapen er læren, eller settet med begreper om overnaturlige agenter og enheter som troende aksepterer som reelle.

Denne læren har abstrakt språklig innhold, og er spesifikk for de forskjellige institusjonaliserte religionene, i tillegg til at den blir overført kulturelt.

En annen kilde til religiøs kunnskap er hendelseskunnskap som kommer fra eksplisitt religiøse personlige opplevelser (for eksempel bønn eller deltakelse i ritual), men også fra flere sosiale og moralske hendelser påvirket av religion.

Dette betyr at religiøs kunnskap henter fra begge kilder: lære og personlig erfaring. Videre påvirkes adopsjonen og anvendelsen av religiøs tro av følelsene og målene til individet.

Den personlige kunnskapen til et individ er normalt basert på den delte kunnskapen om hans familie og kulturen som omgir ham, så det er naturlig at tradisjon har en viktig innvirkning på dannelsen av en persons religiøse kunnskap.

Imidlertid ender erfaringer fra individet med å påvirke dannelsen, konsolideringen eller valideringen av den kunnskapen.

Men til syvende og sist er religion delt kunnskap fordi felles seremonier og tradisjoner spiller en sammenhengende rolle i samfunnet til troende av samme religion.

Delt kunnskap i en religion er grunnlaget for den religionen: regler, tradisjoner, gamle profetier, moralsk kode og kulturell / historisk bakgrunn.

referanser

1. Alba María (2015). RELIGIOUS KUNNSYSTEMER. Gjenopprettet fra: mariaalbatok.wordpress.com.
2. Dimitrios Kapogiannis og en annen (2009). Kognitive og nevrale grunnlag for religiøs tro. Gjenopprettet fra: ncbi.nlm.nih.gov.
3. Burns, C. Delisle (1914). International Journal of Ethics, Vol. 24, Nr. 3 (Apr., 1914), pp. 253-265. Publisert av University of Chicago Press. Hva er religiøs kunnskap?
4. Henríquez Balvin, Julia (2012). Kunnskapskarakteristikker. Gjenopprettet fra: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
5. Religiøse kunnskapssystemer. Gjenopprettet fra: theoryofknowledge.net.
6. Wilkins, Pete (2017). Nevrovitenskap og religiøs tro i International Society for Science & Religion (ISSR). Gjenopprettet fra: issr.org.uk.
7. Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, 4. september). Intuitiv, religiøs, empirisk, filosofisk og vitenskapelig kunnskap. Definisjon, egenskaper og relevans. Gjenopprettet fra gestiopolis.com.