SANAVIRONES: BELIGGENHET, SOSIAL ORGANISASJON, POLITIKK, ØKONOMI - KULTURORDFORRÅD - 2026

De sanavirones var nybyggere som bosatte seg i mye av dagens argentinske territorium. Denne etniske gruppen etterlot seg et viktig kulturelt preg og opplevde trekkbevegelser på grunn av både tørke og overbefolkningssituasjoner.

Sanavirones er også kjent under navnet salavinoner. Dette løpet ble omskrevet til den etniske gruppen pampido, og i denne rasemessige elementene fra både Amazonas og Andesfjellene konvergerte de. Generelt sett var denne gruppen ganske allsidig når det gjaldt deres hverdagspraksis.

Selv om de hadde en tendens til å være stillesittende, var sanavironene veldig smidige når det gjaldt jakt, fiske og samling. På samme måte utviklet de et interessant håndverk knyttet til keramikk.

plassering

Sanavironene okkuperte et territorium som tilhørte den nåværende argentinske republikk ganske enormt. Den endelige plasseringen skyldtes demografiske og klimatiske situasjoner.

På den ene siden opplevde sanavironene overbefolkning; På den annen side opplevde det opprinnelige territoriet de okkuperte, byen Salavina - som for tiden er provinsen Santiago de Estero-, en alvorlig tørke. Disse to grunnene var årsaken til at de flyttet til andre territorier.

Det har blitt antatt at en slik tørke som skjedde rundt 1400-tallet var knyttet til den såkalte Spörer-miniglaksjonen. Fakta er at som et resultat av dette utvidet sanavirón-folket seg mot sørvest for dagens Argentina.

Den første sektoren de nådde under denne utvidelsen var Sierras de Córdoba, som var tradisjonelle land i den etniske gruppen Comechingones. I det syttende århundre var de lokalisert i et område som grenset mot sør med territoriet til Taluhet, som er mot provinsen Córdoba.

Kort sagt, landene okkupert av sanavirones grenset mot nord med Salado-elven. I sør nådde de også Suquía-elven.

Den østlige grensen var sammensatt av det som i dag er provinsene Santa Fe og Santiago del Estero. Til slutt, mot vest grenset det til Sierra de Sumampa.

Sosial og politisk organisering

Det er ikke mye detaljert informasjon om den sosiale og politiske organisasjonen av sanavirones. Imidlertid er det elementer som lar oss intuitere det, og alt får oss til å tenke at de hadde en stammestruktur.

Det er kjent for et faktum at denne etniske gruppen brukte et magisk rituelt hallusinogent stoff, og det var derfor de var i det kulturelle stadiet av sjamanisme. På denne måten var stammen åndelig organisert rundt figuren til sjamanen.

Sjamanen oppfylte en rolle av religiøs karakter og hadde ansvaret for å forene stammens ånd. Dens funksjon var relatert til å etablere en bro med den usynlige verden og bevare stammen fra snarer av en magisk orden.

Individene bebod halvunderjordiske boliger der et stort antall mennesker bodde. Husene var gruppert i antall som varierte mellom 2 og 40, og utgjorde småbyer. Geometrisk ble husene stilt opp i en sirkel for å sikre beskyttelsen av byen.

Den politiske autoriteten til hver lokalitet eller gruppe ble utøvd av cacique, som opprettholdt familiebånd med de forskjellige medlemmene; På samme måte ble arvingen etter høvdingen gitt på en arvelig måte fra far til sønn. Som det kan ses, dreide det sosiale stillaset seg rundt den mannlige figuren.

Økonomi

Siden sanavironene var hovedsakelig stillesittende, levde de fra jordbruk og aktiviteter relatert til det. Den typen land de hovedsakelig dyrket var fuktig i naturen, spesielt de i høylandet.

Tilsvarende er det kjent at de kom til å bruke vanning ved bruk av grøfter. De dominerende avlingene av denne etniske gruppen var bønner, peanøtter, squash, quinoa og mais. I tillegg var de dedikert til innsamling av frukt, som chañar og johannesbrød.

Denne byen hadde en interessant utvikling, til det punktet at med belgene de samlet inn fra johannesbrødbønnene, laget de en slags brød.

Husdyr var et annet område i økonomien som sanavironene viet seg til. I samme linje dedikerte sanavironene seg til avl av lamaer; fra disse dyrene kunne de skaffe ull.

En annen aktivitet som sanavironene kom til å utøve var jakt, det antas at hovedsakelig ville dyr, ved bruk av pil og bue.

Tilpasset

krigshissing

Sanavirones-folket hadde en serie skikker, men de skilte seg alltid ut for en viss varmevennlig holdning. De pleide å gå i krig mot andre stammer ved hjelp av pil og bue. I tillegg brukte de et våpen kjent som en macana. Landsbyene deres pleide å beskytte dem ved hjelp av urtetilbehør.

Sanavirone tunge

Språket de snakket var sanavirona, men med forskjellige dialekter avhengig av beliggenhet. Senere fikk de innflytelsen fra Quechua, kanskje på grunn av samspillet med fanger fra den etniske gruppen.

keramikk

Denne byen utviklet ganske interessant keramikk basert hovedsakelig på keramikk. Sanavirona-keramikken hadde to aspekter: en monokromatisk og den andre med graveringer basert på rike motiver.

Disse urfolk pleide å bære fargerike ornamenter, for eksempel halskjeder. De malte også ansiktene sine i intense farger i stil med svart og rødt.

sjamanisme

Den magiske religiøse praksisen til denne etniske gruppen var veldig dypt i forhold til sjamanisme. Verktøy som brukes til å slipe cebilfrukten er funnet i arkeologiske funn.

Dette stoffet induserte kraftige hallusinogene transer som de fikk tilgang til de dødes verden gjennom. På samme måte gjennomførte sanavironene ritualer der danser ble utført; Disse seremoniene hadde en innledende karakter, og de forskjellige medlemmene av stammen deltok i dem.

Religiøs tro

Til tross for at de ikke visste så mye om troen sin selv, mistenkes det at de unnfanget sin gud som en enhet analog med solen. Noen hulemalerier som er igjen av denne byen, peker på denne typen kosmogoni.

En annen av skikkene som sanavironene hadde bestått i å begrave sine døde i fosterposisjon. Dette hadde en konjunkturell implikasjon, i den forstand at enkeltpersoner måtte forlate verden i samme posisjon som de ankom.

Sanavirones i dag

I nyere tid har de forskjellige folketellene avslørt at det er noen små grupper som definerer seg som sanavironer og som faktisk er en del av den etniske gruppen. Til og med den argentinske regjeringen har satset på å gi juridisk personlighet til de forskjellige gruppene som fremdeles eksisterer.

Alt dette går mot å bevare en viktig sosiokulturell arv, som er iboende for full menneskelighet.

referanser

1. Kellogg, S. (2005). Veving av fortiden: En historie om Latin-Amerikas urfolk fra den prehispaniske perioden til i dag. Oxford: Oxford University Press.
2. Recalde, M., Raffino, R., & Berberián, E. (2005). Bergkunst i det urfolkede Argentina: Center. Buenos Aires: Open Group Communications.
3. Rock, D. (California). Argentina, 1516-1987: Fra spansk kolonisering til Alphonsín. 1987: University of California Press.
4. Silverman, H., & Isbell, W. (2008). Håndbok for søramerikansk arkeologi. Berlin: Springer Science & Business Media.
5. Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., & MacLeod, M. (1997). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas. Cambridge: Cambridge University Press.