Den teponaztli er en rytmeinstrument, i likhet med den xylofon. Det var veldig populært i den mesoamerikanske regionen, som inkluderte Mexico, deler av Guatemala, Belize, Costa Rica, Nicaragua, Honduras og El Salvador. Selv om det var i de meksikanske sivilisasjonene der det hadde større innvirkning, spesielt i den aztekiske kulturen.
Det var et av de viktigste musikkinstrumentene før den spanske koloniseringen skjedde i de områdene på det amerikanske kontinentet. Fysisk kan mange ta feil av en teponaztli for en tromme, men den ligner mer på xylofonen, begge er slagverkselementer.
Kilde: Madman2001, via Wikimedia Commons.
Mange mennesker i Mesoamerica betraktet teponaztli som et hellig objekt i sine kulturer. Selv i dag er svært få bevart, og har en veldig høy betydning på kulturelt og til og med økonomisk nivå.
Den består eller er bygget med et enkelt treverk, det viktigste er at det var solid. Det var et instrument som ble brukt i seremonier eller religiøse ritualer, men også i krig for å avgi et slags signal.
Opprinnelse
Det er ikke bestemt nøyaktig hvordan teponaztli oppsto. Det er bestemt at det er et instrument som har sin opprinnelse i mesoamerikanske tider, og at det klarte å overleve den spanske koloniseringen. Noen historikere bekreftet at teponaztli ble opprettet som en variant til noen typiske trommer i den nordvestlige sonen i Sør-Amerika.
Utvilsomt antyder viktigheten av teponaztli i den aztekiske kulturen at den hadde stor betydning i Mexico. I 1990 ble noen av disse instrumentene til og med funnet i den arkeologiske sonen til Templo-borgmesteren, som ligger i Mexico by.
Det ligner veldig på andre slaginstrumenter fra den perioden, spesielt huéhuetl. Da spanjolene ankom Amerika, var teponaztli allerede et instrument som ble brukt i mange samfunn.
I mesoamerikanske tider var tilbud til de forskjellige gudene veldig viktig. Musikk, sanger og danser ble en alliert av lokalsamfunnene når det gjaldt å tilbe deres figurer eller guddommer. Derfor hadde teponaztli stor betydning.
Betydning
Siden det 5. århundre er et av språkene som eksisterer i Mexico, Nahuatl. Det sies at begrepet teponaztli stammer derfra og omhandler tosidigheten av ting. I de senere år har noen mesoamerikanske instrumenter blitt assosiert med visse seksuelle attributter. For eksempel representerte teponaztli heller de feminine.
Selv om det avhenger av stedet, kan det ha flere navn. I Mexico heter det for eksempel på forskjellige måter, fra teponaztli, til tunkul eller tinco.
I løpet av årene har lærde gitt mye mer mening til teponaztli. Nahuatl-eksperter forsikret at det betyr uthulet siden det er en tilpasning av ordet tepontie. Andre forskere hevder at det skylder navnet sitt til et tre hvis navn var Teponazoa.
"Å berøre ryggen med hendene" og "å fylle en ting med luft" er noen av de andre betydningene som er gitt til teponaztli.
Funksjoner og bruksområder
Teponaztli ble preget av å ha to siv som dannet en H. Slagverkene til teponaztli ble oppnådd takket være bruken av to pinner kalt olmaitl. Mellom de to sivene er teponaztli i stand til å avgi åtte typer lyder. Hver lyd avhenger mye av lengden og tykkelsen på disse riene.
Lyden av teponaztli avhenger av vibrasjonen i selve instrumentet, siden det ikke har noen type streng eller membran. Det er nært forbundet med den aztekiske kulturen i Mexico.
Den ble laget med et enkelt treverk. De ble skåret vertikalt og interiøret var hul. Teponaztlisene som ble brukt i krigssituasjoner var små, siden de måtte transporteres enkelt.
I dag er National Museum of Archaeology der mange typer teponaztli kan bli funnet. Det er veldig vanskelig å finne disse instrumentene andre steder, siden de regnes som arv i Mexico og deres salg er forbudt.
Det ble brukt av forskjellige grunner, men de mest relevante og vanlige var religiøse grunner. Musikk var alltid et element til stede i gamle ritualer, spesielt i mesoamerikanske kulturer. Aztekerne ble ledsaget av en teponaztli i ritualene sine.
I krigen var det også en stor alliert, siden den ble brukt til å gi ordre eller hjelpe følelsesmessig tilhengere av den samme gruppen krigere.
Foreløpig fortsetter det å være et instrument av stor betydning for Nahua-samfunnene i Mexico. I feiringer er det vanligvis ledsaget av andre typer instrumenter. Hver 24. juni er teponaztli hovedpersonen, siden det på middag spilles i Xochipila for å følge presten til det seremonielle sentrum av byen.
materialer
Tre er hovedmaterialet i konstruksjonen av en teponaztli. Opprettelsen er laget takket være bruken av et enkelt stykke, og det er veldig viktig å ta hensyn til de akustiske egenskapene den må oppfylle.
Trestykket er hult i midten, da dette området er det som gjør det mulig for instrumentet å utføre slagverksfunksjonen. Treverket var tidligere stort. Vanligvis ble det brukt en trestamme, selv om grenene i noen tilfeller også kunne tjene. Det normale var at den ikke var mer enn en meter lang.
Bruk av tre tillot forskjellige figurer å bli skåret på utsiden av instrumentet. Representasjoner av imaginære dyr pleide å bli hugget som kunne være representert i hele teponaztli.
Ulike tresorter kan brukes. Det viktigste er at de var solide. Valnøtt-, aske- og eiketrær var noe av det mest vanlige når man valgte råstoff til musikkinstrumentet.
Betydning
Det er et instrument av stor betydning, spesielt for mexikanere. Dens rolle i historien har blitt reflektert i forskjellige antikvitetsdokumenter, både før den spanske erobringen, og senere.
I den florentinske kodeksen, i Ramírez-kodeksen og i noen skrifter av Fray Diego Durán, er teponaztli og hvordan den ble brukt av datidens samfunn, blitt beskrevet. Teponaztli ble vanligvis støttet på en trebase.
Dets betydning gjenspeiles også i det faktum at ikke bare noen kan berøre det. Den normale tingen er at bare medlemmene av de tradisjonelle regjeringene i urfolkssamfunnene kan gjøre det. Noen andre, spesielt kvinner, kunne ikke være i nærheten, mye mindre spille instrumentet.
Den hadde visse mytiske konnotasjoner. Urfolks tro tro om teponaztli som et levende vesen, det er til og med sikret at det er åndene som lærer hvordan den skal berøres.
referanser
- Alejandro Ramírez. et al. Solguden og Kristus: Kristianiseringen av indianerne i Mexico sett fra Sierra de Puebla. Fondo De Cultura Economica / Mexico, 2013.
- Blades, James. Slaginstrumenter og deres historie. Faber, 1975.
- Noguera, Eduardo. Prehispanic utskjæringer. Redaksjonell Guarania, 1958.
- Olmedo Vera, Bertina. De røde templene i det hellige distriktet Tenochtitlán. National Institute of Anthropology and History, 2002.
- Wright, Jay. Dimensjoner av historien. , 1976.