TOMÁS MORO: BIOGRAFI, FILOSOFI, BIDRAG, VERK, UTTRYKK - ARTE - 2026

Thomas More (1478 - 1535), opprinnelig Thomas More, var en engelskfødt filosof, statsmann, advokat og forfatter. Han er kjent for å ha vært en av kansellene til Henry VIII og en stor motstander av den protestantiske strømmen, noe som skaffet ham en stilling som helgen i den katolske kirken.

Han studerte ved University of Oxford, forberedte seg da på å bli advokat, en karriere der han hadde en strålende skjebne. Selv om han valgte sivilt liv og viet seg til offentlig tjeneste, var hans religiøse kall latent fra en tidlig alder.

Sir Thomas More, av Hans Holbein, via Wikimedia Commons

Moros filosofi ble nedfelt i et av hans viktigste verk: Utopia. Innvirkningen som denne boka hadde på filosofiens verden, spesielt politikk, var enorm da den foreslo regjeringen for en fiktiv stat ledet av moral og fornuft.

Han kom inn i parlamentet i 1504, men var ikke enig med Henry VII, som styrte nasjonen på den tiden. Derfor bestemte han seg for å skille seg fra det offentlige livet til denne suverene døde og hans unge sønn ble kronet.

Fra 1510 tjente Thomas More som underprefekt for London. Syv år senere gikk han inn i tjenesten til Henry Tudor, den åttende av navnet hans som regjerte England.

Til den administrasjonen tjente Moro først som diplomat og deretter som høyre hånd for monarken, som sekretær.

Han mottok ridderskapet i 1521 og begynte senere å tjene som kansler for Lancaster. I 1529 fikk Moro endelig stillingen som lord kansler ved nåde av kong Henry VIII.

Forsvar av katolisismen

Fra den tiden begynte han å vise sin uenighet og harde avvisning av forslagene til Martin Luther, som forsøkte å bryte ordenen til den katolske kirke og dens myndigheter i Roma.

Dermed begynte den rungende separasjonen mellom Moro og den engelske suveren. Filosofen og kansleren støttet ikke ideen om Henry VIII om å avvise katolsk dogma og installere seg i spissen for det kirkelige hierarkiet i sin nasjon.

Han støttet heller ikke skilsmissen mellom Enrique Tudor og Catalina de Aragón, som var et av elementene som fremmet det britiske skismaet på den kontinentale kirken. Thomas More tok ikke eden til fordel for overherredømmet til monarken og hans nye dynastiske linje.

Selv bestemte han seg for å skille seg fra stillingen som kansler, men det var ikke nok til å inneholde Enriques sinne. Tomás Moro ble prøvd som forræder og som en overbevisning oppnådde han henrettelse.

Biografi

Tidlige år

Thomas More ble født 7. februar 1478 i byen London, England. Han var det andre barnet og den første sønnen til ekteskapet mellom Agnes Graunger og Sir John Moro, en vellykket advokat som senere ble utnevnt til dommer.

Den lille gutten fikk sine første brev på en av de mest prestisjefylte skolene i byen, St. Anthony.

Han var i en kort periode på den institusjonen, livet hans endret kurs da faren fant ham overnatting som en side i hjemmet til erkebiskopen av Canterbury, John Morton.

Da Thomas More kom inn i Mortons kommando i 1490, var han 12 år gammel. På den tiden var erkebiskopen også kansler i England.

To år senere klarte Moro å komme inn på University of Oxford. Det var Morton selv som hjalp ham med å få det stedet, siden han hadde blitt overrasket over den unge mannens egenskaper.

For resten av livet fortsatte Morton å være en veldig viktig skikkelse for Moro som tok ham som forbilde, til tross for at han døde i 1500.

utdanning

Det er ikke kjent om Thomas More var en del av St. Mary Hall eller Canterbury College. Noen av lærerne hans ved universitetet var Thomas Linacre, som var lege og akademiker, og han fikk også leksjoner fra William Grocyn, spesialist i undervisning i gresk.

Det var i den institusjonen der Moro livnærte seg med den intellektuelle strømmen kjent som humanisme, som dominerte datidens akademiske læreplan. Også i disse årene lærte han både gresk og latin.

Moros opphold i Oxford var kort, han tilbrakte bare to år i studentorganet. Dette skyldtes hovedsakelig press fra faren til å følge sitt eksempel og bli advokat.

Selv om den unge Thomas ikke var enig, flyttet han for å begynne forberedelsene på New Inn. Alle de engelske rettstvisterne tilhørte "Inn of Court", en slags advokatforening.

På den tiden refererte navnet direkte til vertshusene hvor advokatpersoner bodde og hvor de utførte juridiske aktiviteter. Ungdommene ble dannet i disse posadasene og så på forestillingene til "barristers".

I 1496 kom Thomas More inn i Lincolns Inn, en av datidens viktigste vertshus, og ble mottatt som advokatfullmektig i 1501.

Religiøs og sivil yrke

Før han giftet seg og slo seg ned som familiemann, flyttet Thomas More inn i gjesteskapene i Charterhouse. Dette var et viktig kloster styrt av brødrene Carthusian, og der dedikerte han seg til å utføre åndelige øvelser med dem.

Etter å ha bevist sitt kall, foretrakk Moro å fortsette med livet som sivil, siden han visste at ønsket hans om å starte en familie var mer intenst enn tilbaketrukkethet i et kloster. Han følte at han kunne få en balanse mellom sine religiøse tilbøyeligheter og sitt yrkes- og familieliv.

Profesjonell begynnelse

Thomas More begynte å bli kjent som advokat, og i 1504 ble han valgt ut som medlem av det engelske parlamentet som representant for Great Yarmouth.

I samme periode hadde han sitt første sammenstøt med den kongelige autoritet, siden Henry VII insistert på hadde bedt om å få godkjent et tilbakevirkende tilskudd for å erstatte midlene han hadde brukt på datterens bryllup.

Det er kjent at Moro spilte en aktiv rolle i å ha Kong Henry VIIs anmodning avvist av parlamentet. Siden den gang var kronen i dårlige forhold med Tomás Moro, og han foretrakk å vie seg til private aktiviteter og opprettholde en lav profil i nasjonal politikk.

Familie

Da navnet hans ble relevant på profesjonelle og politiske områder, fant Thomas More også kjærlighet til en ung kvinne ved navn Jane Colt. Paret giftet seg i 1505 og bosatte seg i Old Barge, Bucklersbury.

Det var en prioritering for Moro å kunne gi kona mer dyptgående instruksjon enn det som var gitt. Han la vekt på fag som litteratur og musikk, som han anså som viktig for å stimulere intellektet.

Morene hadde fire barn mellom året deres ble forbundet og Jane døde i 1511. Navnene til deres etterkommere var: Margaret, Elizabeth, Cicely og John, oppkalt etter Thomas 'far.

Selv om det ikke ble godt mottatt, tok Thomas More beslutningen om å gifte seg igjen bare dager etter Jane's død. Saken var så ømfintlig at kirken måtte få spesiell tillatelse.

Hans nye kone var enke som het Alice Middleton, hun hadde en datter og ble ikke unnfanget under ekteskapet med Moro. Hun var syv år eldre enn mannen sin og var også en veldig velstående kvinne.

I tillegg til å ta vare på Moros fire barn og Alice's datter, tok paret varetekt over to jenter til: Anne Cresacre, som senere giftet seg med John Moro og Margaret Giggs.

Inntreden i politikken

Fra 1510 var Thomas More valgt som Londons representant for parlamentet. I tillegg tjente han som subprefekt av den engelske hovedstaden, i den stillingen hadde han som hovedoppgaver å presidere for den lokale domstolen og gi juridisk rådgivning til andre tjenestemenn.

Det holdt ham ekstremt opptatt, så det antas at den eneste mulige løsningen for å opprettholde orden etter hans kones død var å velge sin nye partner tidlig. På denne måten mistet han ikke kontrollen i hjemmet, uten å forsømme arbeidet.

Noe som har blitt feiret av Tomás Moro var hans insistering, i motsetning til sedvaner, for å gi utdanning for både døtrene og gutten. Blant alle fremhevet Margareth, som var veldig gitt med språk.

Eksemplet på Moro ble emulert av forskjellige hus som, inspirert av resultatene, skaffet passende utdanning for døtrene sine.

I 1514 fikk Moro stillingen som mester for forespørsler, et år senere gikk han fullstendig inn i tjenesten til Henry VIII og åpnet plassen sin i Privy Council of the British monarch.

Diplomatic

Et av de første kommisjonene som ble gitt til Thomas More var en tur til Brugge som medlem av den engelske diplomatiske delegasjonen sammen med Cuthbert Tunstall og andre. Oppdraget var å reforhandle noen kommersielle avtaler mellom England og Holland.

Moro virket som en ideell utsending, da han var godt kjent med kommersiell rett og hadde samarbeidet tett med London-selskaper. I tillegg representerte han interessene til byen han skyldte sin lojalitet.

Selv om forhandlingene stoppet i juli, bestemte Moro seg for å holde seg på fastlandet i flere måneder til.

I denne perioden begynte han å skrive Utopia, et av hans mest relevante arbeider, siktet for sosial kritikk og sarkasme ved å fremstille det europeiske samfunnet med alle dets mangler. Under reisen krysset han stier med vennen Erasmus fra Rotterdam.

Begge møttes i England i 1499, og siden den gang ble de veldig nærme, det ser ut til at Erasmus ikke behersket det engelske språket, så kommunikasjonen mellom dem var på latin.

De var så nærme at Erasmus til og med hadde et rom i Moros hus hvor han pleide å gå sesongmessig for å besøke England.

Da Moro begynte å skrive Utopia, møtte han andre venner av Erasmus på kontinentet som Jerónimo de Busleyden og Pieter Gillis.

Utopia

Tomás Moro publiserte sitt mest berømte litterære verk, som brøt forskjellige datidens paradigmer, i 1516. Verket ble elsket av både akademikere som favoriserte det humanistiske systemet og av offentlig ansatte.

Valget av øyas navn stammet fra et skuespill på ord mellom "ou - topos", som på gresk betyr "ingensteds" og "eu - topos", som betyr "bra sted".

Følgelig var innstillingen fiktiv, og nettopp det ga forfatteren nok frihet til å løse sosiale problemer ærlig.

I dette samfunnet ble det styrt av et kommunistisk, republikansk og demokratisk system. I stedet for å følge designene til en autokrat, intellekt og god dømmekraft.

Han fremhevet også det faktum at det var trosfrihet, som i europeiske øyne ble forstått som hedendom. Det løftet den sentrale forskjellen med de kristne middelalderske institusjonene som var i tilbakegang.

I tillegg tok han en annen tilnærming til menneskets natur enn den som ble fremmet av andre filosofer som Machiavelli. Moro tok for seg undertrykkelsen av ondskap hos menn takket være frihetene innen regjeringssystemet og fornuftens domene.

Også mellom 1513 og 1518 arbeidet han med King Richard IIIs historie, men Moro avsluttet ikke dette arbeidet.

I kongen

I 1518 ble Tomás Moros stilling bekreftet som medlem av kong Henriks privilegium. Valget av denne akademikeren for å innta en stilling i domstolen ble favorisert av hans berømmelse som en intellektuell, noe som ville gjøre godt for regjeringen til den unge monarken.

Han brukte sin stilling som rådgiver for å fremme viktige utdanningsreformer i England, og favoriserte dermed studiet av greske klassikere og forslagene fra Erasmus fra Rotterdam.

Moro fungerte også som kongelig sekretær frem til 1525 og var den viktigste forbindelsen mellom kardinal Wolsey og den engelske monarken. Blant hans andre oppgaver var diplomat og orator utnevnt av kronen.

Fra 1520 til året etter var Tomás Moro i samtalene som fant sted mellom Carlos V og kjøpmennene til Hansa.

Kongen hedret ham i 1521 ved å gi ham tittelen ridder, på samme tid samarbeidet Moro med skrivingen av Henry VIIIs arbeid med tittelen Forsvar for de syv sakramenter. Med den skrivingen mottok den engelske kongen fra paven tittelen "Defender of the faith."

Moro ble valgt som speaker for Commons i 1523. Året som fulgte universitetene utnyttet det faktum at en humanist var direkte relatert til regjeringen og inkluderte seg blant deres prioriteringer.

Da ble de akademiske myndighetene utnevnt til overordnet leder av University of Oxford. Dette ble emulert senere, i 1525 av University of Cambridge.

kansler

Fra 1525 ble Thomas More kansler for hertugdømmet Lancaster. Også på dette tidspunktet ble han betrodd oppgaven å tilbakevise de bibelske tekster oversatt til vanlige språk og tok som oppdrag å motsette seg reformen eller protestantiske påstander.

Til slutt klarte han å okkupere stillingen som lord kansler i 1529; den gang tok han stillingen som hadde vært kardinal Wolsey. Han innfridde heller ikke forventningene som forgjengeren hadde skapt til kongen, faktisk støttet han ikke engang dem.

Men Moro lot ikke komme i veien for ledelsen hans, siden fordelaktige tiltak ble truffet for Henry VIII fra begynnelsen. På samme måte ble reformasjonsparlamentet dannet, som var i samling i syv år.

I 1531 var det den samme Moro som hadde ansvaret for å offentliggjøre støtten som forskjellige europeiske universiteter hadde gitt uttrykk for om avhandlingen som Henry VIII begrunnet ugyldigheten av ekteskapet hans med Catherine of Aragon.

Parlamentet godkjente skilsmissen og fjernet Marias etterfølgerrettigheter. På samme måte aksepterte de den nye unionen av kongen med Ana Bolena, og paven begynte å bli omtalt som "biskopen av Roma."

Bryt med regjeringen

Den engelske bevegelsen for separasjon fra den katolske kirken ble ledet, snarere enn av faktiske religiøse forskjeller, av nasjonalisme. Britene avviste innblandingen fra Frankrike og Spania, som dominerte Roma-handlingene.

Til tross for dette var Moro veldig knyttet til kirkelige tradisjoner og samtykket ikke i en så drastisk endring i religiøs dogme.

Det engelske folks popularitet og hengivenhet for Tudorene var veldig viktig under skismuren som skjedde under Henry VIII. Legg til at divisjonen faktisk var praktisk både for sivile og lavere presteskap.

De britiske øyer ble skilt i geografi, språk, kultur og økonomiske interesser fra fastlandet. Alle disse elementene kom sammen slik at sosial endring ble mye mer fordøyelig den gangen for innbyggerne i England.

For Thomas More var det umulig å sverge hans erkjennelse av Henrys overherredømme, fordi han ikke var villig til å forlate sin tro og heller ikke autoriteten til paven. Derfor bestemte han seg for å presentere avskjed for kansleriet i mai 1532.

Imidlertid fortsatte Henry VIII å holde ham som en nær samarbeidspartner. Et år senere bestemte Moro seg for ikke å dukke opp ved kroningen av Ana Bolena, og med den svikt vakte den engelske suveren sin vrede og forseglet skjebnen.

I fjor

Selv om Thomas More privat sendte Henry VIII sine gratulasjoner, så vel som hans beste ønsker, var det ikke nok. Siktelser mot den tidligere utenriksministeren begynte snart å dukke opp, den første var for bestikkelse, men den ble snart nektet.

Han ble senere tiltalt for forræderi for en kobling til Elizabeth Barton, som hadde hevdet at kongen med det nye ekteskapet hadde "skadet sjelen hans." Det ble også funnet at Moro hadde anbefalt at Barton ikke skulle gjenta dette til noen.

I mars 1534 måtte Arven etter arving tas, der lojalitet til den nye arvelinjen til den engelske kronen ble ratifisert og Moro ønsket ikke å ta den.

Senere hevdet han at han ikke hadde noen problemer med den nye arven, men hvis han godtok det offentlig, burde han på samme måte akseptere tilnærmingen angående autoritet til paven.

Fengsel

Thomas More ble tatt til fange av de kongelige myndighetene 17. april 1534 og ble ført til Tower of London. Mens han var innesperret, besøkte Thomas Cromwell ham flere ganger, men Moro var ikke villig til å ofre sin tro, ikke engang for hans lojalitet til kongen.

Han gjorde det klart at hans innesperring overhode ikke gjorde ham dårlig, og at hvis han hadde vært i stand, ville han ha gjort det frivillig tidligere. Han forklarte at bare ansvaret hans som forelder binder ham til verden.

Tiltalen som ble reist mot ham var for det første: ondsinnet stillhet, for at han ikke tok en ed om kongens overherredømme over paven.

Til denne beskyldningen ble det lagt til at om ondsinnet konspirasjon, for hans påståtte allianse med biskop John Fisher. Begge ble sagt å ha hevdet at parlamentet ikke hadde myndighet til å avgjøre om monarken hadde større legitimitet overfor troen enn paven.

Dømmekraft

Rettsaken mot Thomas More ble holdt 1. juli 1535. Den siktede forsvarte seg med den begrunnelse at han aldri hadde forrådt kongen, siden han ikke bekreftet eller benektet noe angående suverenes overherredømme og følgelig godtok forutsetningen for ikke å motsette seg.

Da dukket det opp et vitne, Richard Rich, som aldri hadde vært i god stand med Moro og hevdet at han hadde hørt fra eks-kansleren at kongen ikke var Kirkens rettmessige leder.

Flere andre vitner benektet Rich uttalelser, inkludert Thomas More selv. Men ingenting av det klarte å endre dommen som fant ham skyldig i høyforræderi. Senere bestemte Moro seg selv for å tydeliggjøre sin stilling der han bekreftet at timelige menn ikke kan lede kirken.

I første omgang ble han dømt til den klassiske straffen for enkeltpersoner som ikke var fra aristokratiske familier, det vil si at han ville bli hengt, dratt og demontert. Kong Henry VIII samtykket ikke til dette og tilbaket straffen til halshugging.

Død

Thomas More ble henrettet 6. juli 1535 i hovedstaden i England. Med sine siste ord gjorde han det klart at han alltid hadde tjent kongen lojalt, men at Gud var høyest i sine prioriteringer.

Hodet hans ble satt på en stake, mens kroppen hans ble gravlagt i Chapel of the Tower of London kjent som St. Peter ad Vincula.

Den eneste pårørende til stede på den tiden var hans adopterte datter Margareth, som reddet hodet og brakte det inn i deres familiehvelv på Canterbury.

Hans død var et alvorlig slag for datidens akademikere og humanister, spesielt for hans venn Erasmus fra Rotterdam.

Filosofi

Tanken på Tomás Moro kommer til uttrykk med større intensitet i sitt verk Utopia. Han tok opp en av de viktigste hindringene samfunnet hans møtte for å komme foran, dette var det faktum at politikk og moral hadde gått sine egne veier.

En av de umiddelbare konsekvensene av regjeringskorrupsjon var at den samme ondskapen gikk over til andre områder av stor betydning som økonomi og samfunn generelt.

De mektige og millionærene holdt rettssystemet kapret, og dermed foreviget og konsentrerte makten.

Moro var intelligent nok til ikke å uttrykke sin resonnement i en historisk kontekst og innrammet i geopolitikken i sin tid, men i fiksjon. Hvis ideene hans blomstret på en øy som aldri ville eksistere, kunne han ikke vinne fiender.

kjennetegn

I denne fiktive staten var regjeringen republikansk og demokratisk, som grekerne i sin fyrste stund. For Moro ble det ideelle landet styrt av fornuft, snarere enn av økonomisk makt og guddommelig tradisjon.

Hele modellen er basert på den indre godheten som denne humanisten tilskriver menn (i det minste i arbeidet).

Det er en rimelig konsekvens at alt reist i Utopia er realiserbart, fordi egenskapene til innbyggerne ikke er av denne verden. Alternativet er fortsatt åpent for å stille spørsmål ved om Moro-idealet kan finne sted i det lovede himmelriket.

Den adresserer også arbeidet fordelt på medlemmene i samfunnet, med spesifikke tidsplaner. Et annet poeng med stor relevans er ideen om ekteskap for presteskap og likestilling.

Denne visjonen som utgjør en slags kommunisme var grunnleggende for teoretikere som Karl Marx. Men mange har hevdet at ideene som Moro viser i verket ikke er mer enn satire, og at det er grunnen til at Moro valgte så mange sarkasme-belastede ordspill.

kontraster

I sitt liv samsvarte ikke ideene som Moro utførte i praksis det han hadde gitt uttrykk for i Utopia. Noen tror at han brukte modellen som ble foreslått av Walter Hilton, hvor det forklares at det kan være en balanse mellom kultur og åndelig liv.

For Hilton kan religion, akademia og sivilt liv møtes på et tidspunkt og gi store fordeler for samfunnet hvis denne kombinasjonen brukes til å gjennomføre reelle endringer gjennom regjeringen.

Et eksempel på dette er subsidiene som den engelske kronen mottok takket være intervensjonen fra Thomas More som kansler.

På samme måte forsvarte han tradisjonen ved å holde seg til den katolske kanonen til dens siste øyeblikk, og med det forsvarte han den sosiale og religiøse orden som mange mente Moro hadde kritisert med sitt arbeid.

Andre bidrag

Hans største handling var utdanningsreform, siden han forsvarte humanismen og dens undervisning. Han tok til orde for at studiet av gresk og dets viktigste verk skulle forplantes på engelske universiteter.

Han mente også at studentenes tilnærming til historiske kilder kunne gi en bredere visjon av samtidens problemer. Dette førte til en bedre analyse av de hellige skrifter og en nøyaktig forståelse av virkeligheten i renessansesamfunnet.

Han ga også en stor sosial innvirkning med eksemplet han satte seg: kvinnelig utdanning. Moros døtre ble utdannet på en liten skole som han beordret til å installere i huset sitt, hvor hans eneste sønn også ble utdannet.

Han var for å undervise kvinner og menn med samme kompleksitet, i tillegg til å undervise i de samme fagene. Takket være de utmerkede resultatene han oppnådde, begynte de andre familiene med god sosial stilling i England å utdanne døtrene sine.

Spiller

- A Merry Jest, ca. 1516.

- Utopia, 1516.

- Latin Poems (Latin Poems), 1518 - 1520.

- Brev til Brixius (Brev til Brixius), 1520.

- Svar til Luther (Responsio ad Lutherum), 1523.

- En dialog om kjetteri (A Dialogue About Heresies), 1529 - 1530.

- Bønn av sjeler, 1529.

- Carta contra Frith (Letter Against Frith), 1532.

- The Confutation of Tyndales Answer, 1532-1533

- Unnskyldning, 1533.

- Opprør av Salem og Bizance, 1533.

- Svaret på en giftig bok, 1533.

Andre verk

- Historien om kong Richard III (historien om kong Richard III), skrevet mellom 1513 - 1518.

- The Last Four Things (The Four Last Things), komponert rundt 1522.

- En dialog om komfort mot trengsel, 1534.

- Treatise Upon the Passion, 1534.

- Avhandling om det velsignede legeme, 1535.

- Instruksjoner og bønner, 1535.

- Kristi agony (De Tristitia Christi), 1535

setninger

- “Du skal ikke forlate skipet under en storm fordi du ikke kan kontrollere vinden. Det du ikke kan gjøre godt, må du i det minste gjøre det så ille som mulig ”.

- "Jeg later aldri til å være Gud, min gode Herre, for å binde sjelen min på ryggen til en annen mann, ikke engang til den til den beste levende mannen jeg vet: fordi jeg vet hvor den kan føre den."

- "Jeg dør når jeg er en god tjener for kongen, men først av Gud."

- "Min sak var slik i denne saken gjennom klarheten i min egen samvittighet, at selv om jeg kan føle smerte, vil jeg ikke lide noen skade, siden i dette tilfellet kan en mann miste hodet og ikke få skade."

- "Det som er forsinket, unngås ikke."

- “Jeg har aldri sett en tosk som ikke trodde han var klok. Hvis en tosk oppfatter seg selv som en tosk, er ikke dette poenget gal, men en liten gnist av intelligens.

referanser

1. En.wikipedia.org. (2020). Thomas More. Tilgjengelig på: en.wikipedia.org.
2. Marc'hadour, G. (2020). Sir Thomas More - Biografi, bøker og fakta. Encyclopedia Britannica. Tilgjengelig på: britannica.com.
3. Beneyto, J. (1964). Historie om politiske læresetninger. : Aguilar.
4. Baker-Smith, D. (2019). Thomas More (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Tilgjengelig på: plato.stanford.edu.
5. Center for Thomas More Studies, University of Dallas. (2020). Sitater av Thomas More. Tilgjengelig på: thomasmorestudies.org.