PARACAS-KULTUR: OPPDAGELSE, HISTORIE, BELIGGENHET, KULTUR, ØKONOMI - HISTORIE - 2026

Den Paracaskulturen var en pre-colombiansk sivilisasjon som ligger i dagens provinsen Pisco, Peru. Det anslås at utviklingen skjedde mellom 700 f.Kr. C. og 200 d. C. Innenfor den historiske inndelingen som ble brukt av lærde, er disse årene innenfor den øvre formative periode eller tidlig horisont.

Oppdagelsen av de første restene som tilhørte denne kulturen ble gjort av arkeologen Julio C. Tello, i 1925. Den første lokaliteten består av en kirkegård i Cerro Colorado. Senere fant Trello selv en ny gravplass, denne gangen i Wari Kayan.

Langstrakte paracas-hodeskaller utsatt i Regional Museum of Ica - Kilde: Marcin Tlustochowicz under Creative Commons Attribution 2.0 Generisk lisens

Etter å ha studert alle restene som ble funnet bekreftet Tello at Paracas-kulturen var delt inn i to forskjellige faser. Den første ble døpt som Paracas-huler, mens den andre fikk navnet Paracas-necropolis. Imidlertid tror mange arkeologer at denne andre fasen var del av en annen kultur, Topará.

Paracas-sivilisasjonen hadde en aristokratisk og teokratisk regjering. Økonomien var hovedsakelig landbruket, en aktivitet der vanningsteknikker skiller seg ut. På samme måte benyttet de seg av fiske. På den annen side ble denne byen anerkjent for sin evne til å jobbe tekstiler, så vel som for å spanne og forlenge hodeskaller.

Oppdagelse

Julio Tello

Oppdagelsen av Paracas-kulturen ble gjort av den berømte peruanske arkeologen Julio César Tello. I verkene hans ble han akkompagnert av Toribio Mejía Xesspe. De første funnene fant sted i 1925.

Tello hadde besøkt Paracas-halvøya ved flere anledninger mellom 1923 og 1925. På en av disse ekspedisjonene fant han en nekropolis med mer enn 400 mumier, alle med begravelsesinnpakningene.

Arkeologer brukte 20 år på å studere i dybden alle restene som ble funnet. Utgravningene deres på de forskjellige stedene som de oppdaget, tillot dem å vite hvordan Paracas begravde, tekstilverkene og noen av deres skikker og oppfatninger.

Første arkeologiske leir

Tellos første møte med Paracas-kulturen fant sted i juli 1925. Arkeologen var sammen med Mejía Xesspe i Paracas-bukten, sør for Pisco. I august samme år opprettet begge lærde den første arkeologiske leiren.

Den første leiren ble viet til å studere en kirkegård som Tello hadde funnet i Cerro Colorado. Til å begynne med oppdaget arkeologer rundt 39 gropformede graver, som Tello kalte huler. I dem fant han begravelsesbunter, innpakket i kapper av høy kvalitet og omgitt av keramikk, jaktvåpen, dyrehud og mat.

Dateringsteknikker resulterte i at disse restene dateres fra 500 f.Kr. C. ca.

Wari kayan

To år etter å ha funnet den første kirkegården, fant Tello og Mejía Xesspe et nytt funn. Det var en annen kirkegård, denne gangen i Wari Kayan, nær Cerro Colorado.

Forskeren døpte det nye begravelseskomplekset som Paracas-Necropolis. Der fant han 429 kropper, også mumifisert. Hver av mumiene var pakket inn i forskjellige mantler, noen veldig vakkert dekorert.

Tello fant til og med en tredje kirkegård på Paracas-halvøya, som han kalte Arena Blanca eller Cabeza Larga. Dette etternavnet refererte til tilstedeværelsen av langstrakte hodeskaller. Selv om mange av gravene hadde blitt plyndret, kunne arkeologer finne restene av underjordiske boliger.

Opprinnelse og historie

Opprinnelsen til denne kulturen stammer fra den øvre formative perioden, også kalt den tidlige horisonten. Paracas-restene funnet av Tello har tillatt oss å bekrefte at denne kulturen utviklet seg mellom 700 f.Kr. C. og 200 a. C. ca. Dette antar at det var moderne for Chavín-kulturen, som ligger nord i Peru.

Paracas-sivilisasjonen var forgjengeren til Nazca-kulturen. Studien av levningene bekrefter at det var en veldig klar tilhørighet mellom begge sivilisasjonene.

Kunnskapen om Paracas-kulturens historie kommer for det meste fra studiet av restene som finnes i Cerro Colorado. Tello slo selv fast eksistensen av to faser i denne sivilisasjonen.

Midlertidig inndeling i følge Tello

Inndelingen i faser av denne kulturen utført av Tello er basert på de forskjellige begravelsesskikkene på hvert av nettstedene. Dermed kom arkeologen til at det må ha vært to faser:

- Paracas Cavernas: dette ville ha startet i 800 f.Kr. C. og ville ha vart til 100 a. Det ville være den samme av restene som ble funnet på den nordlige skråningen av Cerro Colorado.

- Paracas Necropolis: startdatoen, ifølge Tello, ville være 100 f.Kr. C. og fullførelsen på 200 d. C. Det tilsvarer bosetningene Wari Kayan, i det sørøstlige området av bukta.

Denne inndelingen er ikke tydelig for andre arkeologer. Det er for eksempel ikke kjent om datoene for begge fasene er riktige eller om de fant sted samtidig. Noen forfattere tviler til og med på eksistensen av Paracas Necropolis og bekrefter at det i virkeligheten kan være begynnelsen på Topara eller Nasca-kulturen.

Paracas huler

I følge den klassiske divisjonen utarbeidet av Tello, var dette den eldste perioden i Paracas-kulturen. I restene som er funnet, kan en tydelig påvirkning av Chavín-kulturen observeres, spesielt i keramikk.

Hovedoppgjøret i denne fasen lå i berget Tajahuana, som ligger ved bredden av Ica. Der ble det bygd en befestet bosetting, to hundre meter over nivået med det omkringliggende jordbrukslandet. På samme måte er det funnet hus i skråningene.

Gravene i denne perioden var under jorden, hugget inn i steinene med en omvendt koppform. Dypets dybde nådde seks meter. Likene er funnet mumifiserte og noen har hodeskaller med trepanasjoner eller deformasjoner.

I Cerro Colorado ble det funnet kropper av menn og kvinner i forskjellige aldre. Skikken var å plassere likene i fosterets stilling. Alle av dem var innpakket i kapper, noen enkle og andre høyt dekorert med dyre- eller geometriske figurer i forskjellige farger.

Undersøkelsen av levningene har fått arkeologer til å bekrefte at majoriteten av befolkningen var dedikert til jordbruk, selv om krig og religion også hadde en veldig stor tilstedeværelse. Oppdagelsen av forskjellige musikkinstrumenter antyder at det ble holdt seremonier og festligheter.

Paracas necropolis

Paracas nekropolisfase utviklet seg i Topará-ravinen, nær Pisco-elven og på Paracas-halvøya.

En av de store forskjellene med Paracas-hulen-perioden, er formen på begravelsene. I dette tilfellet, som navnet på fasen indikerer, var kirkegårdene autentiske nekropoler, med et stort antall underjordiske kamre.

Disse kamrene kunne inneholde ganske mange kropper. I følge arkeologer tilhørte den største til spesifikke familier eller klaner, som brukte dem til å begrave medlemmene i flere generasjoner.

Mumiene ble begravet kledd i sine beste klær. Ved siden av ble det plassert seremonielle og symbolske gjenstander og mat. I alt ble 429 lik funnet innpakket i fantastisk brodert klut. Eksperter vurderer at ornamentene til hver mumie indikerer den sosiale klassen den tilhørte.

Geografisk og tidsmessig beliggenhet

Paracas blir av historikere betraktet som en av de viktigste kulturene fra før-columbiansk tid i Peru. Mer enn for sin midlertidige varighet, mellom årene 700 a. C. og 200 d. C., for den innflytelsen den hadde på senere sivilisasjoner.

Som nevnt, opprinnelsen til Paracas fant sted i løpet av den øvre formative eller tidlige horisontperioden.

Geografisk plassering

De viktigste bosetningene i denne kulturen lå på halvøya som endte med å gi sivilisasjonen navnet sitt: Paracas. På samme måte er det også funnet rester mellom elvene Ica og Pisco, i dagens Peru.

Undersøkelsene som ble utført bekrefter at Paracas nådde Chincha i nord og Yauca (Arequipa) i sør i løpet av deres periode med størst ekspansjon.

Selv om ikke alle eksperter er enige, er det mange som tror at dets viktigste sentrum lå i Tajahuana i Ica-dalen. Dette besto av en befestet by som var blitt bygget på toppen av en høyde for å lette forsvaret.

Kultur

Paracas-sivilisasjonen var en av de mest sammensatte i hele Sør-Amerika. Hovedhypotesen om opprinnelsen til navnet bekrefter at den kommer fra Quechua "para-ako", som betyr "sand som faller på regnet".

En annen teori, med færre tilhengere, indikerer at begrepet Paracas kommer fra kauki, et språk i regionen. Betydningen av dette ordet er "mennesker med et stort panne", som kan referere til skikken med denne kulturen for å forlenge hodeskallene.

Denne byen skilte seg ut, i tillegg til kraniale deformasjoner, for tekstiler, keramikk, håndverk og begravelsesritualer.

Kraniale deformasjoner

Et av funnene som tillot oss å kjenne en viktig skikk i Paracas-kulturen ble gjort i 1928 av Julio Trello. Det var en kirkegård med graver fulle av langstrakte hodeskaller.

Totalt dukket det opp mer enn 300 hodeskaller med denne egenskapen. I følge forskerne hadde beinstrukturen med vilje blitt deformert for å flate hodet.

Tilsynelatende brukte Paracas bandasjer eller trebiter for å deformere hodeskallen til babyer, siden disse har de mykeste beinene. Barnets hode ble presset med treplatene, i en prosess som kunne forlenges til barnet var to år.

Årsakene til denne praksisen er ikke helt kjent. Den mest aksepterte teorien er at den tjente til å skille den sosiale gruppen fra individet, spesielt når de tilhørte overklassen. Det utelukkes heller ikke at det hadde noen religiøs eller magisk betydning.

Klær

Paracas utviklet en viktig tekstilindustri. Av denne grunn er det ikke overraskende at klærne deres skilte seg ut etter stoffets rikdom og fargen på kappene. Sosial klasse spilte en viktig rolle når det gjaldt påkledning, siden de mest privilegerte alltid hadde mer forseggjorte klær.

Kvinnene i denne kulturen hadde på seg miniponchoer kalt unku. Disse besto av en serie rektangulære tepper som ble brettet i to og sydd på sidene. På samme måte brukte de et lite skjørt.

Håret var dekket med et rikt dekorert rygg. Dette ble plassert som om det var en turban og en kappe ble lagt til som dekket hele ryggen og nådde leggene.

Mennene på sin side hadde på seg lendedukter eller waras og en kilt. Alle plaggene var laget av bomull og ull.

skrive

Paracas-kulturen utviklet ikke noe tradisjonelt skriftsystem. Dr. Victoria de la Jara har imidlertid utviklet en hypotese som sier at de kunne bruke en lignende kommunikasjonsmetode.

Denne forskeren bekrefter at Paracas brukte vevene sine (tokapus) for å kommunisere. Basen vil være det palære tegnet i vevet.

Hvis sant, vil dette være det første skrivelignende systemet som ble opprettet i Amerika. Hypotesen fastholder at den ville ha påvirket Nazca- og Mochica-kulturene, og at den senere ville ha forsvunnet fullstendig.

Økonomi

Økonomien i Paracas-kulturen var preget av den tydelige arbeidsdelingen. Dette tillot høyspesialiserte aktiviteter å utvikle seg, spesielt innen landbruk og tekstilindustrien.

De to viktigste økonomiske aktivitetene var landbruk og fiske. For å dra nytte av det første, trengte de å forbedre fruktbarheten i landet og bygge vanningskanaler. Deres viktigste avlinger var bomull og mais.

Irrigasjon

Klimaet på Paracas-halvøya var slett ikke gunstig for landbruket. Det er det mest ørkenområdet på hele den peruanske kysten, med veldig høye temperaturer, lite nedbør og elver med en veldig uregelmessig flyt. Imidlertid klarte medlemmene i denne sivilisasjonen å overvinne disse vanskene og dra stor nytte av avlingene deres.

For å oppnå god innhøsting, måtte Paracas skaffe seg et stort kommando over vanningsteknikker. Dermed utnyttet de alle eksisterende vannreserver, både underjordisk og overflate. Gjennom vanningskanaler avledet de elveleiene for å nå jordbruksområdet.

På den annen side brukte de også en teknikk kalt wachaque eller sunken chakra. Dette består i å eliminere overflatelaget på de tørre landene og eksponere undergrunnslaget, mer fuktig.

Bruk av guano

Landets fruktbarhet var ikke bare avhengig av vann, men det var nødvendig å mate landet med kompost.

Paracas-sivilisasjonen lærte snart å bruke guano fra fugleskitt. Dette produktet var et utmerket materiale for gjødsling av land og forbedring av avlinger.

Med dens bruk var høstene rikelig og Paracas skilte seg ut for å oppnå store mengder bomull, pallar og mais til og med i et slikt ørkenterreng.

Handel

Paracas-bosetningene lå nær kysten, noe som gjorde at de kunne dra stor nytte av marine produkter. Takket være det var kostholdet rikt på fisk og skalldyr.

På den annen side utviklet denne byen navigasjonsteknikker som de brukte for å handle med kystbyer, for eksempel Chincha. Handelen var ikke bare begrenset til kysten, men de skapte også ruter gjennom fjellene.

Produktene de brukte mest i børsene var bomull og salt. I bytte fikk Paracas ull og fargestoffer, gjenstander som ble mye brukt i tekstilproduksjonen og keramikk.

Religion

Religionen til denne kulturen var veldig lik Chavín. En viktig forskjell mellom de to var at Paracas hadde en hovedgud kalt Kon eller Skjult Gud.

Kon ble tilbedt som gud for vann eller regn. Gitt det tørre klimaet i regionen, var det av stor betydning å holde denne guden lykkelig og for at regnene skulle komme.

Tilsvarende ble Kon sett på som deres kreative guddom. Han ble avbildet iført kattemasker og flyging, i tillegg til å bære troféhoder, mat og en stab. Bortsett fra denne representasjonen, var det bare hodet hans som kunne vises, med veldig fremtredende øyne.

På den annen side trodde Paracas på liv etter døden. Deres begravelsespraksis og mumifisering av kropper beviser viktigheten de la til det faktum.

Det antas også at innenfor deres religiøse ritualer var det ofring av mennesker og dyr.

Urpayhuachac

Selv om Kon var hovedguden, tilba Paracas også andre guddommelighet. En av de viktigste var Urpayhuachac, kone til nattens herre, Paracas Pachacamac.

Paracas mente at denne gudinnen oppdro fisk i dammer som ligger nær sjøen. En legende fortalte at en dag, da hun ikke var der, kom guden Cuniraya til de damene og kastet all fisken i havet.

Fra det øyeblikket var havet fylt med fisk og mennesker kunne dra nytte av det.

Begravelsesritualer i Paracas Cavernas

Tello valgte navnet Paracas-cavernas på grunn av måten de døde ble begravet på.

Gravene til Paracas-hulene ble funnet i undergrunnen. Paracasene hadde måttet grave hull i form av en omvendt kopp som var tjue meter dyp. Likene ble plassert i dem, alle i fosterets stilling.

Disse gravene var felles, men det er ukjent om hver tilhørte samme familie.

Begravelser i Paracas Necropolis

Kirkegårdene i denne fasen ble bygget i en rektangulær form. Flere titalls bunter kan bli begravet i dem, alltid noen få meters dyp.

I motsetning til hva som skjedde i Paracas-kavernasene, dannet gravene i denne fasen autentisk nekropolis, med gravkamre av stor størrelse og kapasitet.

Forskning har vist at begravelser på dette tidspunktet tok hensyn til den avdødes sosiale klasse. De kraftigste var pyntet med stor luksus og flere gjenstander ble igjen på deres side. Dermed er det funnet veldig komplekse begravelsesbunter, mens andre bare har mumien.

Mange av Parecas nekropolis mumier har et metallark i munnen. Det antas at den ble plassert på tungen av en slags religiøs grunn.

Politisk og sosial organisering

Paracas-kulturen opprettholdt en ganske hierarkisk sosial og politisk organisasjon. Deres styresystem var teokratisk, så prestene hadde betydelig makt.

Bortsett fra presteklassen, var det en annen sosial gruppe med mange privilegier: krigerne. Til slutt var resten av byen på et tredje trinn.

Den første av disse klassene, inkludert i en slags teokratisk aristokrati, hadde ansvaret for styringen av seremonisentrene i alle Paracas-bosetningene. På den annen side tilhørte krigerne også adelen, siden denne kulturen var ganske bellicose, som vist ved gjentatte representasjoner av troféhoder.

Teokratisk og ulikt samfunn

I likhet med Chavín-kulturen, moderne til deres, levde Paracas i et teokratisk samfunn. Dette innebærer at herskerne var nært knyttet til religion, noe som igjen legitimerte ledernes stilling.

Tilsvarende utviklet Paracas-kulturen et ganske ulikt samfunn. De regjerende klassene, adelen, prester og krigere, hadde mange privilegier, både politiske og økonomiske. På den annen side var vanlige folk nødt til å adlyde lederne deres. Hvis de ikke gjorde det, truet prestene dem med store straffer i gudenes navn.

Militære prester

En karakteristisk sosial gruppe av Paracas-kulturen ble dannet av de militære prestene. Disse hadde stor politisk og teknologisk makt, siden de hadde stor kunnskap om stjernene og de forskjellige vanningsanleggene.

Flotte krigere

Som nevnt antyder restene som finnes på Paracas-stedene at det var en ganske krigersk kultur. Noen historikere bekrefter at det var en militaristisk stat, den første i hele Andes verden. Imidlertid var interessen deres for krigen rent defensiv, og det er ingen bevis for at de prøvde å erobre andre byer.

Restene av Tajahuana-bebyggelsen, med dens befestninger, blir sett på som et bevis på at Paracas var forberedt på krig. Denne byen hadde fire defensive linjer, og i tillegg hadde den blitt bygget i et høyt område perfekt for å motstå fiendtlige angrep.

Tegningene på tekstilene deres har vært den beste kilden til informasjon om Paracas-krigerne. I dem ser militære ledere seg ut med plagg som er annerledes enn resten av befolkningen. I tillegg har disse tallene staber og kniver. Til slutt bærer de også tau som de pleide å henge hoder oppnådd som trofe.

keramikk

Keramikk anses sammen med tekstiler som den viktigste kulturelle manifestasjonen av Paracas-sivilisasjonen. De eldste som er funnet inneholder elementer som beviser innflytelsen fra Chavín-kulturen på dette feltet.

Senere skapte Paracas sin egen stil, med prydmotiver som representerte naturlige marine elementer.

Den mest tradisjonelle keramikken i denne byen var svart. Deres eggformede kar var laget med to rørformede pigger som ble skjøtet med et håndtak. Etter å ha fyrt av dem, dekorerte Paracas-håndverkere stykkene. Fargene ble oppnådd basert på harpiks.

I tillegg til disse karene er det også funnet boller, nisser og tohalsede vaser. Disse stykkene var dekorert med symbolsk design avgrenset med svart og hvitt konturer. Til slutt ble de malt i varme farger.

Keramikk

De eldste keramiske restene som ble funnet i Paracas-cavernas hadde større innflytelse fra Chavín.

De fleste var stykker dekorert på en kompleks måte og med forskjellige farger, for eksempel rødt og gult eller svart og hvitt. En teori hevder at valg av farger hadde en religiøs betydning.

Keramikk av kulturen Paracas Necropolis

Keramikken i denne fasen hadde en mindre viktig utvikling enn den som ble gjort i Paracas-hulene. Selv om håndverkerne opprettholdt estetikken til stykkene, gjennomgikk maleriet en endring.

I Paracas-necropolis ble ornamenter og farger tilsatt før brikkene ble avfyrt. Dette fikk dem til å gå svart / hvitt. De hyppigste dekorative motivene var dyr (spesielt fisk), planter og mennesker.

Arkitektur

Bruken av Adobe som byggemateriale har gjort at bare eksempler på Paracas-bygninger har overlevd frem til i dag. På den annen side har det vært mulig å studere i dybden begravelsesarkitekturen og noen rester av templer

Tombs

Paracas-arkitekturen som er best studert er begravelsesbyrået. De funnet nekropolisene lar oss vite at gravene ble gravd ned i steinene, med en dybde på omtrent seks meter.

Hovedoppgjøret av denne kulturen under nekropolisperioden Paracas lå nær Pisco-elven og Topara-ravinen. Årsakene til tapet av viktigheten av det tidligere hovedsenteret, ved elven Ica, er ukjente, selv om det antydes at det kunne ha vært forårsaket av en endring i klimaet eller av tapet av produktivitet i landet.

Nekropoliser av denne andre fasen ble mer komplisert. Kirkegårder var sammensatt av et stort antall underjordiske kammer der avdøde ble gravlagt.

Helt humør og lavt humør

Arkeologer har ikke klart å finne rester av monumental arkitektur verken på Paracas-halvøya eller i andre bosetninger. Det eneste unntaket har vært den nedre dalen Ica, hvor spor etter to forskjellige lokaliteter har dukket opp: Ánimas Altas og Ánimas Bajas.

Den første må ha dekket hundre hektar. Bosetningen ble beskyttet av murer bygget med halm og jord og dekket med adobe. Denne konstruksjonen hadde tretten forhøyede strukturer, med en lignende arkitektonisk stil. Veggene som er studert, var dekorert med bilder av felines.

I nærheten av den forrige var Animas Bajas. Størrelsen var noe mindre, med 60 hektar utvidelse. I dem var syv rektangulære hauger hevet med adobe.

Tekstiler

En av de viktigste avlingene for Paracas-kulturen var bomull. Dette produktet ble brukt, sammen med vicuña og alpakkaull, til å lage stoffer og tepper. Senere farget de disse stoffene med naturlige fargestoffer hentet fra forskjellige typer planter og mineraler. Totalt er det talt mer enn 190 forskjellige nyanser av grønt, gult, rødt, blått osv.

Paracas produserte store stoffer. De kunne gå fra 2 meter til 24, noe som innebærer at mange menneskers deltakelse var nødvendig for å kunne utdype dem.

Tekstilindustri var en av de viktigste aktivitetene for denne kulturen. Stoffene spilte en fremtredende rolle i å skille den sosiale opprinnelsen til innbyggerne. Således hadde for eksempel den herskende klassen klær laget av høykvalitets stoffer, i tillegg til å ha på seg flere ornamenter.

Styles

Eksperter påpeker at Paracas-sivilisasjonen brukte to forskjellige stiler i tekstilene sine.

Den første, kalt lineær, brukte bare fire farger. I dette tilfellet var stoffet ganske grunnleggende og vevd med broderte rette linjer. I tillegg ble det lagt til broderte striper som omringet kantene på stoffet. Dekorasjonen brukes til å representere dyr eller en figur med store øyne.

Den andre stilen var den såkalte fargeblokken. Paracas laget en komposisjon med buede billedmotiver, som var skissert med veldig karakteristiske kanter.

Dekorasjon av stoffer

Når det gjaldt å dekorere stoffene, kunne Paracas velge mellom et stort antall mønstre, fra geometriske tegninger til antropomorfe figurer, og passerte gjennom fugler eller felines. Selv om det ikke var det vanligste, ble noen ganger fargede fjær brukt i dekorasjonen.

Alle disse tegningene hadde symbolsk eller religiøs betydning. De antas å gjenspeile åndeverdenen, med bevingede overnaturlige skapninger. På samme måte var representasjonen av en skikkelse som bar menneskelige hoder ofte, en allegori om troféene oppnådd i slag.

Medisin

Paracas-kulturen har også igjen rester som beviser dens medisinske aktiviteter. Blant de mest slående er trepanasjonen av hodeskaller, en operasjon som ble utført for å kurere infeksjoner, svulster eller brudd.

Når han utførte kirurgi, bedøvet legene hans pasienten ved å bruke kokablader eller chicha de jora, en drink med mye alkohol.

Paracas kirurger og kirurgiske instrumenter

Vanskeligheten med operasjonene som ble utført på skallen, tyder på at det var fagpersoner som spesialiserte seg i medisin.

I tillegg er det funnet forskjellige typer kirurgiske verktøy på nettstedene. Dermed er det kjent at de hadde obsidian skalpeller, kniver, bandasjer, tråder, nåler eller bomull.

Kraniale trepanasjoner

Ikke forveksle praksisen med å forlenge hodeskallene, utført av sosiale eller religiøse grunner, med trepanasjoner som ble praktisert av medisinske årsaker.

Trepanning består av å lage et hull i skallen for å prøve å helbrede traumene eller svulstene som påvirker dette området. Hullene som ble laget var dekket med plater av gull. Paracas leger (kalt Sir Kah) skal visstnok ha brukt denne teknikken på soldater såret i kriger.

Ved å studere hodeskaller som viser bevis for å ha gjennomgått denne operasjonen, har eksperter funnet ut at mange av dem overlevde operasjonen. Det er imidlertid umulig å vite om de presenterte oppfølgere etter henne.

referanser

1. Peruansk historie. Paracas-kultur. Mottatt fra historiaperuana.pe
2. Tavera Vega, Lizardo. Paracas: Cerro Colorado og Wari Kayan. Mottatt fra arqueologiadelperu.com.ar
3. Opprinnelige byer. Paracas-kultur. Mottatt fra pueblosoriginario.com
4. Khan Academy. Paracas, en introduksjon. Hentet fra khanacademy.org
5. Redaktørene av Encyclopaedia Britannica. Paracas. Hentet fra britannica.com
6. Fårekjøtt, Karen. Hva ble konehodene ?. Hentet fra eldgamle-origins.net
7. Stabskribent. Paracas kultur tekstiler. Mottatt fra Discover-peru.org
8. Peru Hop. Paracas-kultur: Kunst, mat og kulturarv. Mottatt fra peruhop.com