TOTONAC-KULTUR: BELIGGENHET, OPPRINNELSE, EGENSKAPER, RELIGION - HISTORIE - 2026

Den Totonac kultur var en innfødt sivilisasjon som bosatte seg i Mesoamerika, spesielt i dagens meksikanske delstaten Veracruz, i den nordlige delen av Puebla og på kysten. Først dannet de et forbund av byer, selv om historikere påpekte at de senere opprettet tre herregårder.

De viktigste bysentrene var El Tajín (mellom 300 og 1200 e.Kr.), Papantla (mellom 900 og 1519) og Cempoala (samme datoer som den forrige). Selv om alle tre skilte seg ut for sin monumentale arkitektur og skulpturer, var det den første som ble det beste eksemplet på praktens kultur.

Pyramid of Tajín - Kilde: Iridianrr13

Opprinnelsen til Totonacs er lite kjent. I henhold til den mest korrekte teorien, ville denne byen, tilhørende Huasteco-kjernen, komme fra Chicomoztoc, hvorfra de ville starte en migrasjon som satte dem i kontakt med andre kulturer som bebod landet. Selv om de ikke lyktes med sine forsøk på å bosette seg i forskjellige områder, hentet de innflytelser fra Olmecs eller Chichimecas.

Senere led de angrepene fra aztekerne, som klarte å erobre en god del av territoriet kontrollert av Totonacs. Som svar på dette var det et møte med alle byene der de bestemte seg for å støtte de nyankomne spanske erobrerne i deres kamp mot den felles fienden.

Geografisk og tidsmessig beliggenhet

Totonac-kulturen dukket opp i den klassiske perioden og fortsatte under Postclassic, to av stadiene der Mesoamericas historie er delt.

Denne sivilisasjonen får også navnet på Tajín-kulturen, et navn som kommer fra det viktigste seremonielle og urbane sentrum av Totonacs. Perioden med den største prakt for denne byen skjedde mellom 300 og 1200 e.Kr. C.

I tillegg til El Tajín, hadde Totonacs to andre viktige seremonielle sentre. Begge, Papantla og Cempoala, levde sin beste tid mellom 900 og 1519 f.Kr. C., fram til ankomsten av de spanske erobrerne.

Geografisk plassering

Området som Totonacs okkuperte var i Veracruz sentrum, i dagens Mexico. I den sene klassiske perioden utvidet de territoriene sine til de nådde Papaloapan-elven i sør. På samme måte nådde de en del av delstatene Oaxaca og Puebla, Perote-dalen, Papantla- og Puebla-fjellene og det nedre området av Cazones River.

Geografisk fordeling av Totonacene. Laget av bilder fra wikimedia commons.

Et av kjennetegnene til Totonacapan-regionen, den som er okkupert av denne kulturen, var det fuktige og tempererte klimaet. Dette tillot dem å skaffe store avlinger av mais, bønner, chili eller squash, noe som er viktig for at befolkningen skulle øke.

Landets fruktbarhet lot dem overleve hungersnøden som skjedde i det sentrale Mexico mellom 1450 og 1454, noe som berørte aztekerne til det punktet at de ofret seg som slaver til Totonacene i bytte mot mais.

Opprinnelse og historie

Få data er kjent om opprinnelsen til Totonac-kulturen. Historikere tror at de kom fra Huastec-kjernen, selv om de utviklet sin egen kultur etter å ha kommet i kontakt med Olmecs og de forskjellige Nahua-folkeslagene i det sentrale Mexico, som Toltecs eller Teotihuacanos.

migrasjon

I følge de mest aksepterte teoriene forlot Totonacs Chicomoztoc, som ligger i Nord-Mexico, og satte kursen mot sentrum av landet. På vei gikk de gjennom forskjellige steder, som Tamiahua-lagunen, Misantla, Tula eller Teotihuacán, til de nådde Mixquihuacan, hvor de etablerte sin hovedstad.

Fra den byen begynte de å erobre noen land i nærheten. De kunne imidlertid ikke opprettholde sin dominans i området, siden de ble utvist av Chichimecas.

Dette betydde at han måtte flytte igjen på jakt etter et bedre sted å bosette seg. Tilsynelatende passerte de gjennom Teayo og Yohualichan før de fant et passende område. Til slutt, i en region som skulle få navnet Totonacapan, kunne de bygge byer som El Tajín og Cempoala.

Ruinene av El Tajin. Kilde: pixabay.com

Tid for prakt

Historikere deler historien til denne kulturen i flere stadier. Den første, under den tidlige klassikeren, var preget av utviklingen av barokk.

Etter denne perioden, allerede i den klassiske Horisonten, utviklet Totonac-kulturen seg betydelig. Fra det 6. til det 9. århundre vokste bosetningene i denne sivilisasjonen seg bemerkelsesverdig. Som et eksempel dekket El Tajín rundt 1200 hektar.

Fra 900 e.Kr. C. i den tidlige Postclassic var det en vekst i den kommersielle aktiviteten til Totonacs, så vel som i andre aspekter av deres økonomi. Disse forbedringene førte til sin storhetstid, som begynte i 1200 og varte til spanskens ankomst.

Azteker angrep og ankomsten av spanskene

Til tross for deres styrke, kunne ikke Totonacene unngått å bli beseiret av aztekerne, som satte i gang en militær kampanje mot dem i midten av 1400-tallet. Etter sin seier påla den meksikanske keiseren, Moctezuma I, betaling av tunge hyllester til de beseirede, samt plikten til å levere hundrevis av barn hvert år for å slavebinde dem.

Situasjonen endret seg med ankomsten av den spanske erobreren Hernán Cortés. De hadde nådd bredden av Veracruz i 1519, og på vei nordover fikk de vite om Cempoala. Spanjolene sendte en melding til Totonac bymyndigheter og gikk med på å holde et møte med dem.

Portrett av Hernán Cortés, erobrer av det meksikanske imperiets
kongelige akademi for billedkunst i San Fernando

Totonac-sjefen for Cempoala mottok spanjolene med stor gjestfrihet. I følge regnskapet, da Cortés spurte hvordan han kunne belønne en god mottakelse, begynte Totonacene å klage på behandlingen de fikk fra aztekerne.

Totonacene så spanskernes ankomst som en god mulighet til å frigjøre seg fra Aztec-styret. Dermed møttes 30 folkeslag som tilhørte den kulturen i Cempoala og ble enige om å alliere seg med Cortés for å beseire fiendene deres.

Resultatet var inkorporering av 1.300 krigere fra Totonac til Cortés styrker. Sammen med de 500 spanjolene som var til stede i området, siktet de ut for å beseire Aztekenes imperium.

Under spansk styre

Alliansen med spanskene tillot Totonacs å kvitte seg med Aztec-kontrollen. Dette tjente dem imidlertid bare til å komme under spansk styre. Veldig snart begynte erobrerne å tvinge dem til å forlate sine tradisjoner og tro.

Et av hovedverktøyene for Totonacs for å forlate sin kultur var religion siden de innførte kristendommen mot den tradisjonelle polyteismen som de hadde fulgt opp til det øyeblikket.

pakker

Som skjedde med andre mesoamerikanske folk, ble Totonacs server for spanskene gjennom encomienda-systemet. Dermed ble de gitt til å jobbe på eiendommer, spesielt de som var dedikert til sukkerrør.

Cempoala endte opp med å bli forlatt og Totonac-kulturen forsvant praktisk talt. Først på slutten av 1800-tallet ble den gjenoppdaget takket være arbeidet til den meksikanske historikeren og arkeologen Francisco del Paso y Troncoso.

Mortandaz

Selv om spanskerne knapt brukte vold for å erobre Totonacapan, led dens innbyggere en stor død. Hovedårsaken var sykdommene båret av erobrerne.

Imidlertid er det fortsatt i dag rundt 90 000 mennesker som opprettholder Totonac-språket. Disse er fordelt mellom 26 kommuner i Puebla og 14 kommuner i Veracruz.

Generelle egenskaper

Som blitt påpekt, samlet og innarbeidet Totonac-kulturen mange kjennetegn ved andre folkeslag, for eksempel Olmecs eller Teotihuacanoes. Med disse påvirkningene og sine egne bidrag skapte de en viktig sivilisasjon som spredte seg helt til Oaxaca.

Totonac-figur. Vassil / Public domain

etymologi

Ordet "totonaca", i følge Dictionary of the Nahuatl eller Mexican Language, er flertall av "totonacatl" og refererer til innbyggerne i Totonacapan-regionen. Noen eksperter påpeker at "Totonaco" kan bety "mann fra det varme landet."

På den andre siden har ordet i Totonac-språket betydningen av "tre hjerter", som vil referere til de tre store seremonielle sentre som er bygget av denne kulturen: El Tajín, Papantla og Cempoala.

Sosio-politisk organisasjon

Det er få referanser om den sosiale og politiske organisasjonen av Totonac-kulturen. Studiene som er utført har vært basert på arkeologiske funn, og den mest aksepterte teorien er at det var et samfunn delt inn i flere sosiale klasser.

Rester av den gamle byen Cempoala. Cora221010 / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Denne sosiale pyramiden ble ledet av adelen, som består av den regjerende sjefen, resten av myndighetene og prestene. Alle hadde ansvar for å kontrollere alle maktfærer, fra det politiske til det religiøse, gjennom det økonomiske.

Som påpekt ble hans regjering ledet av Cacique, som ble assistert av eldrerådet.

For deres del spilte også prestene en ledende rolle innenfor denne kulturen. Hans funksjoner inkluderer regi av seremonielle kulter, gjennomføring av astronomiske observasjoner og regi av seremonier.

Denne religiøse kaste ble styrt av påtalemyndighetene (medlemmer av eldrerådet), og etter dem mayordomos (sponsorer av festivalene) og topilene (med ansvar for pleie av templene).

Når det gjelder basen til pyramiden, ble den dannet av befolkningen, flertallet av innbyggerne. De hadde ansvaret for landbruksproduksjon, håndverk, fiske og bygging.

fôring

Totonacene utnyttet fruktbarheten i landene de bebodde for å dyrke store kornområder. I motsetning til andre pre-columbianske sivilisasjoner, var imidlertid denne frokostblandingen ikke hovedelementet i kostholdet deres. Den rollen ble spilt av frukt som sapote, guava, avokado eller avokado.

I følge eksperter var bønder og adelsmenn enige om sammensetningen av deres første måltid om dagen: maisgrøt. Når det gjelder lunsj spiste adelsmenn gryteretter med bønner og kassava, kledd med kjøttsaus. De fattige hadde, selv om de hadde et lignende kosthold, ikke råd til disse sausene.

I tillegg til disse matvarene er det kjent at menn fisket haier og jaktet skilpadder, armadilloer, hjort eller frosker. For deres del oppdro kvinner hunder og kalkuner. Begge aspekter fører til å tro at disse dyrene ble innlemmet i kostholdet.

Klær

I følge Friar Bernardino de Sahagún, en fransiskansk misjonær som lærte Nahuatl å dokumentere urfolkskikker, var Totonac-kvinner veldig elegante og påfallende kledd.

I følge de religiøse pleide adelsmennene å ha brodert skjørt, i tillegg til en liten trekantet poncho på høyden av brystet og kalt quexquemetl. De prydet seg også med jade og skall halskjeder og hadde øreringer og en slags rød sminke.

Unge mennesker på seg en quexquemetl poncho. Angélica Rivera de Peña / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)

For sin del hadde mennene fra adelen kapper i forskjellige farger, lendedukter, bezoter og andre gjenstander laget med quetzalfjær.

I dag har kvinnene i denne kulturen skjorta, forkleet, underkjolen, gjerdene og quexquemetl som tradisjonelle klær. Alt dette er laget av kvinnene selv, siden de opprettholder ry for å være gode vevere.

Religion

Som i andre aspekter, er religionen som utøves av Totonacs, svært lite kjent. Nesten alt som er kjent kommer fra et essay utført av den franske etnografen Alain Ichon, i 1960. Blant konklusjonene hans, skiller kompleksiteten i trossystemet til denne kulturen seg ut.

Gods

Totonac-panteonet var sammensatt av et stort antall guder som var organisert etter et hierarki av betydning. Dermed eksisterte følgende kategorier: hovedgudene; sekundær; eiere; mindreårige eiere; og underverdenens guder. Totalt antas det at de utgjorde rundt 22 guddommer.

Den viktigste guden ble identifisert med Solen, som noen menneskelige ofre ble tilbudt til. Ved siden av ham satt kona, korngudinnen, som var begavet med dyreoffer, siden hun avskydde mennesker. En annen viktig guddom var "Old Thunder", kalt Tajin eller Aktsini.

Totonacene innlemmet også i deres panteon noen guder som er felles for dem fra andre mesoamerikanske sivilisasjoner. Blant dem var Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli eller Xipetotec.

Tegning av Quetzalcoatl funnet i en kodeks. Via wikimedia commons.

seremonier

Seremoniene til Totonac-kulturen var nært knyttet til deres religiøse tro. Dermed var blant de hyppigste ofre, både mennesker og dyr, en seremoniell utplanting eller brann. Selvoppofrelse ble også praktisert.

Innen begravelsesskikker brukte Totonacs både individuelle og kollektive begravelser.

En annen viktig religiøs seremoni var Los Voladores. Dette, som fremdeles blir praktisert, ble brukt til å be gudene om å avslutte en periode med tørke.

Tilstede

Som nevnt tvang de spanske erobrerne Totonacene til å forlate sin tro og omfavne katolisismen. Av denne grunn er i dag de fleste av dem deres viktigste religion, selv om noen elementer kommer fra deres gamle polteistiske religion.

Som andre folk i Latin-Amerika innlemmet Totonacs noen av deres myter og ritualer i katolisismen. Denne kombinasjonen ga opphav til en egen religiøsitet, der hellige vesener tillegges stor betydning. Ved mange anledninger ble kristne helgener identifisert med noen av deres guddommer.

På den annen side eksisterer fremdeles figuren til healeren i nåværende Totonac-samfunn, legemliggjort av en prestisjefylt person med dyp kunnskap om helse, velvære og god høst.

Seremonielle sentre

Før de spanske erobrerne kom til Mesoamerica, hadde Totonacene bygget flere viktige byer. Blant dem tre seremonielle sentre som ble sentrum for deres sivilisasjon: Cempoala, Papantla og El Tajín.

Tajin

Byen El Tajín ble bygget i den nåværende staten Veracruz. Dets øyeblikk med største prakt skjedde mellom det 9. og 13. århundre e.Kr. C., en periode der det var et av de viktigste bysentrene i Mesoamerica.

Innflytelsen fra El Tajín utvidet seg langt utenfor byen. På denne måten spredte den innflytelsen seg over bukten og nådde regionen kontrollert av mayaene.

En av de mest bemerkelsesverdige aspektene ved dette seremonielle senteret var majesteten i arkitekturen. Denne, dekorert av komplekse relieffer skåret ut på friser og søyler, var planlagt i henhold til astronomi.

Den viktigste bygningen var Pyramid of the Niches, det beste eksemplet på hvordan Totonacs innlemmet deres astronomiske observasjoner og deres symbolikk i sine konstruksjoner.

Papantla

Papantla (900 - 1519) ble bygget i Sierra Papanteca. Rett før spanskens ankomst hadde byen 60 000 innbyggere, et veldig viktig antall for tiden. Allerede i kolonitiden overtok Papantla fra El Tajín som hovedfokus for Totonac-kulturen.

Navnet på byen kommer fra Nahuatl-ordet “papán”, som utpekte en type fugler i området, og fra “tlan”, som betyr “sted”. Derfor vil den mest nøyaktige oversettelsen være "sted for papanene."

Lokalbefolkningen sier imidlertid at navnet ikke stammer fra de to ordene. Hans teori er at det betyr "sted for den gode månen."

Cempoala

Etymologien med navnet (Cēmpoal betyr "tjue" i Nahuatl og ā (tl), betyr "vann") har fått noen historikere til å tro at denne byen kunne ha mange vanningskanaler og akvedukter. Disse skulle tjene til å bringe vann til jordbruksland og hager.

Cempoala ble okkupert av Totonacene da Toltecene var på topp, mellom 1000 og 1150 f.Kr. Ifølge eksperter skyldtes deres ankomst til stedet at Toltekerne selv hadde utvist dem fra den østlige delen av Sierra Madre Oriental.

De arkeologiske levningene som ble funnet viser at stedet hadde store torg og festningsanlegg. For å bygge disse strukturene brukte Totonacs steiner fra elven, som de påførte mørtel og kalk på.

Aztekerne kalte byen "kontoenes sted", siden den var der hvor de samlet hyllester fra folket på Mexicogulfen.

Økonomi

Som nevnt likte regionen der Totonacs bosatte seg svært gunstige forhold for landbruket. Av denne grunn ble denne aktiviteten den viktigste økonomiske motoren.

De viktigste avlingene i denne kulturen var mais, bønner, chili, kakao, vanilje og et viktig utvalg av frukt.

For å dyrke de fruktbare landene deres, sluttet Totonacs seg til deres kommersielle aktivitet, spesielt utveksling av kunsthåndverk og andre gjenstander med byene i nærheten. Kommunikasjonsveiene deres med de andre byene var fremtredende elv og innsjø, selv om de også opprettet noen transportnettverk til lands.

Andre økonomiske aktiviteter med vekt i denne kulturen var jakt og fiske. I det første tilfellet brukte de å fange dyr som villsvin eller vill kalkun, mens fiskerne deres utnyttet alle artene de kunne finne.

Han fremhevet også fordelen som denne kulturen fikk fra mangroen. Fra denne typen land fikk de bløtdyr, fisk, skilpadder og noen fugler.

Landvalg

Den første dyrkingsteknikken som ble brukt av Totonacs, var milpaen. Dette består av et jordvalgssystem som har fordelen av å ikke tømme jordsmonnene. Årsaken er at de forskjellige produktene som er plantet, som mais, bønner eller squash, gir næringsstoffene som landet trenger for å holde seg i en optimal tilstand.

Over tid, selv om dette systemet ble opprettholdt, begynte bøndene i denne kulturen å bruke kunstige vanningskanaler.

Kunst og skulpturer

Totonac skulptur

De viktigste kunstneriske manifestasjonene av Totonac-kulturen skjedde i skulptur, keramikk og spesielt i arkitektur. Restene som er funnet i deres gamle seremonisentre har vist dyktigheten til denne byen i konstruksjon.

Arkitektur

Konstruksjonene laget av Totonacs pleide å ha stein og adobe som sine råvarer. Disse egenskapene kan fremdeles sees i dag i Cempoala, takket være bygningene som er reist på torgene.

Blant alle bygningene som er bygget av denne kulturen, er den mest fremragende Pyramid of the Niches. Ligger i El Tajín, er det en pyramideformet steinstruktur med stor astronomisk og symbolsk betydning. Navnet kommer fra 365 vinduer som representerer årets dager.

håndverk

Keramikk var en annen kunstnerisk manifestasjon der Totonac-kulturen demonstrerte stor dyktighet.

Et godt eksempel er de velkjente Smiling Caritas, små keramikkverk som representerer smilende menneskelige ansikter. Små i størrelse, omtrent 20 centimeter høye, ble de laget med bakt leire.

skulptur

Hovedelementene som ble brukt av Totonacs for å lage skulpturer, var stein og leire. Dens funksjon var utmerket dekorativ, og fremhever den såkalte Smoky Jícaras.

Andre skulpturer, laget med en veldig forseggjort teknikk, representerte økser, låser, håndflater eller ballspillere.

Musikk og dans

Den tradisjonelle dansen til Totonac-kulturen kalles son huasteco eller huapango. Hver populasjonskjernen bidro med sine egne egenskaper til dans og musikk.

Musikken som fremdeles følger denne dansen i dag fremføres med jaranas, fioliner, gitarer og femtedeler. Disse instrumentene får selskap av andre som er håndlaget av Totonacene selv.

Språk

Totonac-kulturen hadde sitt eget språk: Totonac. Dette, som det skjedde med Tepehua, var ikke knyttet til andre språklige familier. Språket får også andre navn, for eksempel tutunacu, tachihuiin eller tutunakuj.

Eksperter vurderer at Totonac tilhørte den såkalte makro-maya-bagasjerommet og ble beskrevet for første gang av en spansk misjonær, Fray Andrés de Olmos.

Totonaca i dag

I følge folketellingen fra 1990 er det for tiden 207.876 mennesker som snakker Totonac-språket. De fleste av dem er bosatt i Veracruz og Puebla, selv om de også kan finnes i andre stater som Mexico, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche eller Hidalgo.

Skikker og tradisjoner

Tradisjonene og skikkene til Totonacs var et resultat av blandingen mellom deres egne og de som ble samlet inn fra andre folkeslag som de var i slekt med. I følge deres eksperter fikk de i løpet av deres dannende fase en viktig innflytelse fra Olmecs, så vel som fra noen Nahua-folk, som Toltecs.

Bortsett fra påvirkningen fra disse sivilisasjonene, samlet Totonac-kulturen også elementer fra mayaene, Teotihuacanos og Huastecos.

Familieorganisasjon

Totonac-familiene var organisert i svært omfattende, konsanguente kjerner. Normalt bodde alle medlemmene i nærheten av farsfiguren.

Da ekteskapet ble feiret, var det vanlig at brudens foreldre ga medgift i form av penger, varer eller arbeid.

På den annen side måtte Totonac-menn jobbe for samfunnet minst en dag i året, selv om adelen kunne komme seg ut hvis de betalte et visst beløp.

Å bruke hjulet

Selv om det ikke er en enstemmig akseptert teori, hevder mange arkeologer at Totonacene var det første amerikanske folket som brukte hjulet før spanskens ankomst.

Bruken av dette elementet skjedde imidlertid ikke i økonomien. Dermed brukte Totonac-kulturen den ikke til landbruk eller andre landbruksaktiviteter, men som en del av noen leker.

I tillegg ble den også brukt som et element i konstruksjonen av sfinxer i form av dyr. Disse statuene, med sine innebygde akser og hjul, ble laget for noen ritualer eller seremonier.

Papantla Flyers

Voladores-dansen er utvilsomt den mest kjente Totonac-tradisjonen. Med stor symbolikk ble denne dansen assosiert (og er fortsatt gjort) med ritualer, slik at høsten var god. På denne måten påkaller deltakerne de såkalte fire retningene til universet, vannet, vinden, jorden, solen og månen for å favorisere landets fruktbarhet.

Det er ikke kjent med sikkerhet når denne dansen begynte å bli praktisert. Mangelen på data om henne var forårsaket av ødeleggelsen av dokumenter og kodekser utført av de spanske erobrerne i deres forsøk på å få urfolkene til å forlate sine tradisjoner og tro.

Imidlertid har muntlig historie og skriftene til noen misjonærer tillatt eksperter å utdype teorier om utseendet til denne dansen og dens utvikling.

I følge en Totonac-myte påvirket en stor tørke deres territorium. Dette forårsaket mangel på mat og vann, så fem ungdommer bestemte seg for å sende en melding til fruktbarhetsguden Xipe Totec. Hans intensjon var at guddommeligheten ville sende regn og på denne måten at avlingene ville bli bedre.

Ungdommene gikk inn i skogen, fjernet grenene og bladene fra det høyeste treet. Etter dette gravde de et hull for å kunne fikse det vertikalt. Etter å ha velsignet stedet, brukte de fem menn fjærene til å pryde kroppene sine og fikk Xipe Totec til å tro at de var fugler.

Til slutt pakket de tau rundt midjene, sikret seg mot treet og gjennomførte forespørselen deres ved å fly med en lyd fra en fløyte og en tromme.

I følge forskere ble denne dansen fremført i store deler av det førkolumbianske Mexico. Konkret ble det gjort hvert 52. år, da kalendersyklusen endret seg. Etter en stund var det bare Totonacs og Otomi som holdt tradisjonen.

Ninin

En annen pre-Hispanic tradisjon som fortsetter å bli feiret, men med endringer, er den av Ninin, et begrep som oversettes til spansk som "de døde". Generelt sett er det en serie ritualer relatert til begravelsesseremonier, som noen katolske elementer ble innlemmet etter erobringen.

Feiringen begynner 18. oktober, på dagen til San Lucas (en helgen som Totonacene identifiserte med tordenguden). Den dagen kommer de første sjelene, de som tilhører dem som døde ved drukning. I følge tradisjonen ble det fra den datoen lansert raketter eller klokker ble runget tre ganger om dagen.

På samme måte begynner Totonacene den dagen med å kjøpe alt de trenger for å oppføre alterene sine. Familiemøter begynner også, der oppgavene som hver enkelt må utføre blir fordelt.

Alterene må tilberedes og pyntes innen 31. oktober, siden sjelene til barna som døde må ankomme kl. Denne tilstedeværelsen varer bare en dag, siden 1. november, når de voksnes sjeler ankommer, trekker de av de små seg midlertidig tilbake.

Mellom 8. og 9. november feirer Totonacs Aktumajat for å ta farvel med dem som døde av naturlig død. Fra da av til slutten av den måneden er det oppsigelse av dem som døde voldelig.

Den 30. marsjerer alle sjelene mot kirkegården akkompagnert av tilbud, musikk, sanger og danser.

Tradisjonell medisin

Dagens Totonac-samfunn fortsetter å bevare noen av de tradisjonelle tallene knyttet til medisinsk behandling. Dette er jordmødre, som hjelper mødre under fødsel, healere, eksperter på medisinplanter og hekser, som hevder å ha overnaturlige krefter.

referanser

1. Melgarejo Vivanco, José Luis. Totonacene og deres kultur. Gjenopprettet fra uv.mx
2. Krismar-utdanning. Klassisk periode: Totonacas. Gjenopprettet fra krismar-educa.com.mx
3. EcuRed. Totonac-kultur. Mottatt fra ecured.cu
4. Redaktørene av Encyclopaedia Britannica. Totonac. Hentet fra britannica.com
5. Land og deres kulturer. Totonac - Historie og kulturelle forhold. Hentet fra everyculture.com
6. Encyclopedia of World Cultures. Totonac. Hentet fra encyclopedia.com
7. Encyclopedia of Religion. Totonac Religion. Hentet fra encyclopedia.com