PERNADAS RETT: OPPRINNELSE, MYTE ELLER VIRKELIGHET? - HISTORIE - 2025

Den høyre pernada er en antatt middelaldersk praksis der den føydale herre hadde seksuell omgang med tjenere hans domene da de giftet seg på bryllupsnatten.

Det er ikke kjent med sikkerhet om praksisen var ekte eller ikke, og hvor ofte det kan ha skjedd. Man har trodd at det var noe ganske symbolsk. Språklig er det kjent på forskjellige måter, men dets grunnuttrykk er det latinske IusPrimaeNoctis, hvis bokstavelige oversettelse ville være "den første nattes rett."

Også på engelsk er det kjent av det franske uttrykket droit du seigneur, selv om de i Frankrike selv omtaler praksis som droit de cuissage.

Opprinnelse

Det er forskjellige dokumenter fra middelalderen som antyder forekomsten av retten til pernada. Under opplysningstiden var det imidlertid en rekke sorte sagn rundt middelalderen.

Slike taler etter middelalderen antas å bli brukt til å forvirre alt som er relatert til middelalderen. I tillegg er det antatt at opphavet til pernadas rettighet er veldig gammelt og germansk.

Hvis det har skjedd, anses det helt klart som en form for seksuelle overgrep. Det som er et faktum, er at seksuelle overgrepsmetoder ofte har forekommet i eldgamle sammenhenger og under den latinamerikanske kolonien, og det er rapporter om dette.

Retten til pernada antas å ha sin opprinnelse i antikken og var begrenset til aspekter av symbolsk karakter. I følge noen teorier kan denne allegoriske opprinnelsen til og med spores til aspekter av antropologisk art.

Selv om denne myten er sant eller ikke, er det vi først skal påpeke hvorfor all denne diskursen er vevd rundt retten til pernada.

Alfa mannlig hypotese

Det er et sant faktum at i dyreområdet og i menneskers samfunn, særlig i stadier før kultur, er det kategorien alfahann. Beskrevet på en veldig skjematisk og uortodoks måte, er alfahannen den som utøver dominans over gruppen.

For eksempel forekommer dette i grupper av primater, blant hunder og blant kattedyr. Deretter ville rangene til den føydale herren i middelalderens rekkefølge komme til å være analog med alfahannen.

Dette var i den forstand at herren var den som utøvde kontroll over omgivelsene, så vel som individet som resten samlet seg. Hvis denne hypotesen er sann, vil roten til pernadas rett være ekstremt atavistisk.

Initieringsritualer som hypoteser

På den annen side vil det også være hensyn til historiens og forhistoriens grense som refererer til opphavet til retten til pernada. Disse er relatert til ritualene om seksuell initiering som er karakteristiske for mange kulturer, inkludert noen som fremdeles overlever i denne epoken.

Disse ritualene besto av at et fremtredende medlem av samfunnet eller familien ble innledet av at personen kom inn i seksuallivet. For eksempel kan dette være moren eller sjamanen.

Pre-columbianske sivilisasjoner, så vel som Sør-Stillehavet og Afrika, hadde denne praksisen. Antropologer om viktigheten av Bronisław Malinowski eller filosofen og studenten av religioner, Mircea Eliade, innser dette.

De nevnte er hypoteser som det ikke er noen større indikasjon på om de er den sanne årsaken. I alle fall er det mer presist å spore opprinnelsen i de germanske stammene og senere i middelalderen selv.

Germansk bakgrunn

De germanske forfedrene refererer først og fremst til skikken som kalles beilager. Dette tilsvarte rettigheten til en viss sippes herre til å dele den nye gangen med den nygifte kvinnen.

Konseptet med sippe var av juridisk art og ga uttrykk for et sett med individer som var knyttet sammen av en vanlig mannlig familiestamme. Disse sippene hadde et formål som ligner det fra middelalderens fiefdoms, når det gjelder selvforsvar.

I alle fall var herrens rett til å ha seksuelle forhold til bruden den første natten en bekreftelse av hans rang. På samme måte kan denne rettigheten erstattes av bidraget til et beløp av den nygifte.

Kontantbetalingen svingte og var høyere jo høyere det sosiale hierarkiet til bruden. Det må utledes at hvis praksisen kom til å være i middelalderen, kunne dette ha vært en forlengelse av beilageren.

Bakgrunn i klassisk historie

En annen veldig viktig kilde som har kommet til oss om mulig forekomst av denne fryktelige praksis, er i Herodotus. Det som er relatert av Herodotus i hans fjerde bok om historie, peker på den libyske stammen Adirmachids.

I følge det som ble rapportert av den greske historikeren og geografen, var det vanlig i den byen å først bringe alle brudene til kongen for å bli gift, slik at han kunne tømme dem hvis det var hans ønske.

Klassisk mytologi redegjør også for situasjoner der dødelige blir voldtatt av guder. Fra dette stammer noen dødelige slekter, men dette er bare i det mytiske.

Middelalderens tegn i loven om pernada

Det er ingen direkte beretninger om praksis som har oppstått, akkurat som det ikke ble etablert i kanonloven. Imidlertid er det noen indikasjoner med tekstlige eller juridiske midler som vil tillate at det kan utledes at retten til pernada ble utført på et tidspunkt.

Den irske kronikken kjent som Annals of Clonmacnoise avslører privilegier av vikingherskere i tidlig middelalder. Nevnte guvernører ville ha privilegiet å først tømme de forlovede på bryllupsnatten.

Imidlertid ble denne praksisen på en eller annen måte akseptert i den irske og keltiske tradisjonen. Generelt sett gir Annals of Clonmacnoise gode bevis på situasjonen i Irland fra forhistorisk tid til 1400-tallet.

Det er også et dokument fra år 1400 som kommer fra Sveits. I denne teksten, som er lovlig, slås det fast at konene måtte leveres til herren den første natten, med mindre ektemannen gikk med på å betale en skatt kontant.

I dette tilfellet var det fastsatte beløpet 30 pence; Påfølgende omskrivninger av nevnte dokument etablerte til og med betalingsmetodene.

Kommer fra Spania, er det også indikasjoner på at praksisen ble utført. Vi vil se dette i detalj nedenfor.

Rett til å bli i Spania

Av formodningene som eksisterer rundt den mulige forekomsten av retten til pernada, kommer to fra Spania. Med Spania også i den politiske konteksten av føydalisme, er det ikke overraskende at dens virkelighet var lik resten av de europeiske nasjonene.

Mot 1100-tallet forlot juridiske dokumenter som tilhørte Alfonso X av Castilla at pernadas rettighet kunne ha blitt utført. I seg selv sier disse juridiske dokumentene at det ville bli ilagt bøter på opptil 500 lønninger på den som krenker bryllupsnatten.

Hovedpoenget er imidlertid at i nevnte juridiske dokument er det Kronen som forbeholder seg retten til å dømme forbrytelsen. Ideen om å beskytte seg selv blant adelsmedlemmer er åpenbart implisitt her.

Fernando den katolske

Av Fernando el Católico er det også dokumenter som indikerer muligheten for at denne praksisen hadde skjedd i Spania. Dette forfatterskapet er en del av voldgiftsprisen til Guadalupe.

Denne teksten slår fast at herrene ikke vil være i stand til å sove med en nygift kvinne den første natten som et symbol på herredømme. Sannsynligvis var målet med kronen å begrense overgrep som ble begått av adelen.

Til tross for at det som var relatert til retten til pernada ikke kunne bekreftes fullt ut, er det et faktum at det i middelalderen var situasjoner med seksuelle overgrep fra edle klasser.

Det var berømte tilfeller, for eksempel Remensa bondeopprør. Dette skjedde i Catalonia mellom 1440 og 1486 og ble forårsaket blant annet av klager av seksuell karakter fra lordens side til vasalene.

På samme måte skjedde opprøret fra den galisiske Irmandiños mellom 1467 og 1469, hvor det også var tilfeller av voldtekter fra herrer. Det er viktig å nevne at overgrep av seksuell art ikke var veldig hyppige fra adelenes side.

Myte eller virkelighet?

Som vi har sett, er det foreløpig ingen pålitelige og vitenskapelige bevis på at denne praksisen har skjedd eller ikke. Dette er hovedhindringen for å trekke endelige konklusjoner.

Historikere antyder at det var mer av en symbolsk art, samt at bønder krevde sin herres tillatelse til å gifte seg.

Denne autorisasjonen innebar en skatt som måtte betales til føydalherren selv. Denne skatten fikk forskjellige navn etter språket den ble uttrykt i, men det latinske ordet var cullagium, som betydde "samlingen."

Slutten på pernadas rett

Til syvende og sist var inngripen fra monarker med stor makt, som den katolske Fernando eller Alfonso X, en slutt på disse antatte praksisene.

Statens statskupp ble gitt av kirken gjennom kanonlov og beskyttelsen som den gir ekteskapsinstitusjonen. På en eller annen måte fortsatte voldelig praksis i andre sammenhenger, for eksempel i den latinamerikanske kolonien.

I disse tilfellene skjedde overgrepene mot urfolk og senere mot bønder som jobbet for grunneiere.

Uten tvil, om det har skjedd eller ikke, er retten til pernada en situasjon med misbruk mot integriteten til den andre. Menneskehetens oppgave er å overskride det i jakten på en bedre sivilisasjon.

referanser

1. Brundage, JA (2009). Lov, sex og kristent samfunn i middelalderens Europa. Chicago: University of Chicago Press.
2. d'Avray, D. (2005). Middelalderske ekteskap: symbolikk og samfunn. Oxford: Oxford University Press.
3. Karras, RM (2017). Seksualitet i middelalderens Europa: Gjør mot andre. London: Taylor & Francis.
4. Malinowski, B. (1984). En vitenskapelig teori om kultur. Madrid: Sarpe.
5. O'Callaghan, JF (2013). En historie fra middelalderens Spania. New York: Cornell University Press.