Den Raimondi Stela er en monolitt som ble gjort ved den Chavin kultur, en forhistorisk kultur som utvikles mellom 1500 og 300 f.Kr. i Peru Andes. Det antas at Raimondi stele ble ansett som en hellig gjenstand for denne byen. Det er også et veldig verdifullt objekt for moderne lærde, ettersom det er et viktig eksempel på den kunsten.
Chavín-kulturen skylder navnet sitt til det arkeologiske stedet Chavín de Huántar. Dette ligger i Huari, en provins i den peruanske avdelingen Ancash. Nettstedet antas å ha tjent som et seremonielt og religiøst sted for den andinske verdenen.
Dette er dokumentert i templene som ble oppdaget i Chavín de Huántar, så vel som i gjenstandene som ble oppdaget der. Et av objektene som vitner om den religiøse rollen til Chavín de Huántar, er faktisk Raimondi stele.
På den annen side skylder denne monolitten navnet til Antonio Raimondi, som, hjulpet av en bonde, oppdaget denne relikvien. Denne italienske naturforskeren og geografen var en av de store promotørene for utviklingen av naturvitenskap på det peruanske territoriet. Han ankom Peru i 1850, og i nitten år observerte han systematisk bergarter, planter, dyr og klimatiske poster.
De viktigste egenskapene til Raimondi stele
Raimondi stele representerer en kultfigur som kalles Staff of God. Denne representasjonen vises i forskjellige versjoner fra Colombia til Nord-Bolivia, men den har alltid en stab. Ved få anledninger har representasjonene imidlertid den utdypingsgraden som finnes i Chavín.
I denne forstand retter Raimondis stele blikket oppover, rynker rynkene og avdekker fangstene. Den har også en forseggjort fjærkledd hodeplagg som dominerer den øvre tredjedelen av monolitten. Å snu bildet viser at hodedekken er sammensatt av en serie ansikter uten kjever. Hver av disse kommer ut fra munnen på ansiktet over.
På den annen side er det i denne figuren mange slanger som strekker seg fra guddommets belte. Disse utgjør deler av personalet. I tillegg tjener de som værhår og hår av guddommen og skapningene til hodeplaggen. I sin tur danner slangene en flette på slutten av komposisjonen. Generelt er det et antropomorfisk vesen med kattetrekk. Armene deres er forlenget, og hendene er klør som de holder stabene med.
Når det gjelder dimensjonene, måler den 1,98 cm høy, 74 cm bred og 17 cm tykk. Denne steinskulpturen er en rektangulær formet granittplate. Sammenlignet med tidligere lettelser, er det mer forseggjort og sammensatt. De første relieffene er preget av å være enkle frontal- eller profilsilhuetter av menn, jaguarer og kondorer med beskjeden geometrisk dekorasjon.
Raimondi stela illustrerer den andinske kunstneriske tendensen til mangfoldighet og dobbeltlesing. Omvendt blir ikke Guds ansikt ett, men to ansikter. Gudenes evne til å forvandle seg foran betrakterens øyne er et sentralt aspekt av Andes religion.
Oppdagelse
I 1860 undersøkte Antonio Raimondi det arkeologiske stedet som nå er kjent som Chavín de Huantar. Der ble han oppsøkt av en bonde ved navn Timoteo Espinoza, en innfødt av stedet.
Denne bonden snakket quechua-språket. På den tiden var den italienske oppdagelsesreisende flytende i det, så han hadde ingen problemer med å forstå det. Espinoza visste at Raimondi var på utkikk etter eldgamle gjenstander, og tok ham med hjem for å se en stor steinplate brukt som spisebord.
På denne måten, nesten ved en tilfeldighet, oppstår en av de viktigste funnene i arkeologiens historie. Det var en veldig gammel stele, fin og intrikat skåret. Timoteo Espinoza hadde oppdaget det for tjue år siden da han fjernet jorden i et felt like i nærheten av tempelet til Chavín de Huántar.
Til tross for sin åpenbare betydning, ble denne relikvien glemt i tretten år. I 1873 tok italieneren den til Lima for studier og bevaring. Imidlertid ble denne monoliten i 1881 truffet av chilenske soldater og falt til bakken.
Steinen var fremdeles pakket inn i et tungt teppe, men den brøt i to stykker. Dette skjedde under Stillehavskrigen, da chilenske soldater plyndret Museum of History.
Etter Raimondis død i 1890 ble denne steinkulpturen plassert i oppbevaring. Noen alternativer ble håndtert: selg det i utlandet eller overfør det til andre nasjonale museer. I 1940, under et jordskjelv, falt han ned trappen til Museum of Archaeology og noen deler av rammen brakk. Etter reparasjonen ble den stilt ut i Museum of Anthropology and Archaeology in Lima.
I dag har National Museum of Archaeology, Anthropology and History of Peru ansvaret for bevaringen.
symbolikk
Noen eksperter anser Raimondi stele for å representere det kulminerende uttrykket av dualitet. Dette monumentet tillater to radikalt motsatte utsikt hvis det er plassert opp ned. De terrestriske og himmelske gudene vises avhengig av posisjon.
På den ene siden virker guden fryktelig å se opp. Figuren viser to vertikale stolper. Disse inkluderer vegetasjon, derfor antas det å være sterkt assosiert med jordbruk og fruktbarhet.
Nå hvis det er snudd, blir det sett at guden ser lystig ut. Stavene som faller fra himmelen blir også observert. Disse kan representere lynets guddom.
I dette tilfellet blir de imponerende hodeplaggene og stavene oversvømmet med dyre ansikter som om det var hjemmet til en merkelig gruppe overnaturlige elementer. Blant annet kan to jaguarhoder sees rett over guddomens albuer.
referanser
- Gamle opphav. (2016, 02. juni). Unraveling Mystery bak Raimondi Stele. Hentet 24. januar 2018, fra Ancient-origins.net.
- Kleiner, FS (2009). Gardners kunst gjennom tidene: En global historie. Boston: Thompson.
- Braun, B. (2000). Førkolumbiansk kunst og den postkolumbianske verden: Gamle amerikanske kilder for moderne kunst New York: Harry N. Abrams.
- Medina, G. (2013, 19. oktober). Visste du at Estela de Chavín de Huántar ble brukt som bord? Hentet 25. januar 2018, fra peruenvideos.com.
- il Pensatore (2014, 14. august). The Raimondi Stela. En Oopart i det gamle pre-columbianske Peru. Hentet 25. januar 2018, fra es.scribd.com.
- Richard Steele, P. (2004). Handbook of Inca Mythology. Santa Bérbara: ABC-CLIO.
- Dolan, TG (2011, 19. juli). Raimondi Stela. Hentet 25. januar 2018, fra miotas.org.