Lokale myndigheter, urfolksråd og rådhus var de hierarkiske formene for sosial og politisk organisering som eksisterte i Amerika i periodene før og under spansk kolonisering.
De forskjellige urbefolkningskulturene i Mesoamerica identifiserte typisk hvert enkelt individ som et statlig medlem. Hver stat eller herregård kan være helt uavhengig eller være en del av store imperier.
Mesoamerica-kart
Begrepet for å utpeke staten varierte i henhold til språket som ble brukt av den etniske gruppen, for eksempel altepetl i Nahuatl, ñuu i nudzahui, cah i Mayan.
Den pre-spansktalige sosiale strukturen
Til tross for de forskjellige ordene, delte alle disse kulturene felles sosiale strukturer. Når det gjelder Nahuatl-språket, betyr begrepet altepetl organisering av mennesker som dominerer et bestemt territorium.
Hver altepetl ble ansett som et eget folk med tradisjon for delt opprinnelse, de hadde også den samme etniske identiteten, den samme dynastiske herskeren kjent som Tlatoani og den samme guden.
De bestående delene av altepetl ble kalt calpolli eller tlaxilacalli, hver av dem en mikrokosmos av helheten, med sin egen økonomiske og sosio-politiske organisasjon, med et særegent navn, en leder og en del av altepetl territorium.
Altepetls organisasjon var cellulær eller modulær, med et antall relativt like, uavhengige og autonome deler av helheten.
Selv om Aztec Empire ble ødelagt under den spanske erobringen, overlevde de enkelte statene. Faktisk, etter erobringen, ble de urfolksstatene Mesoamerica opprinnelig styrket, og dannet grunnlaget for sivile og kirkelige jurisdiksjoner som spanskene ikke hadde interesse av å modifisere.
I denne forstand ble alt som spanjolene organiserte utenfor sine egne bosetninger på 1500-tallet, inkludert omgivelser, bygdefolk, urfolksråd og innledende administrative jurisdiksjoner, bygget på de solide fundamentene i alteptl-samfunnene.
Urfolksrådet
Den viktigste strategien som spanskene brukte for å få tilgang til urfolkssamfunnets ressurser, var gjennom encomienda, en slags skatt som de innfødte måtte betale til den spanske kronen.
For å lette samlingen av hyllester og som del av et bredere forsøk på å reformere urfolksstatene til spanske territorier, introduserte spanske myndigheter urbefolkningen i midten av 1500-tallet.
Begrepet rådhus kommer fra den latinske hovedstaden, som betyr "i spissen." Hovedmålet med denne enheten var administrasjonen av urfolk.
Omfanget av organet var å sikre trofast overholdelse av lovene og forskriftene som ble opprettet av den spanske kronen når vi håndterer og løser konflikter av juridisk, økonomisk og religiøs karakter.
For å etablere denne regjeringsformen, stolte den spanske kronen først på den urfolksorganisasjonen, anvende samlingen av hyllester (encomienda) på strukturen til altepetl og brukte som hovedlenke for å garantere dens drift autoriteten til den tradisjonelle dynastiske herskeren eller tlatoani. Spanskene forlot lokalstyret stort sett intakt, i det minste i utgangspunktet.
Selv om urfolksrådet var basert på den spanske modellen, repliserte den den aldri nøyaktig, tvert imot skilte den seg fra det på grunn av overvekt av former som gjenspeilte tradisjonene for erobring av politisk autoritet og styring.
Cacique
Det mest overraskende var inkluderingen i det urfolkede rådet av figuren til cacique, en stilling som ikke ble funnet i det opprinnelige spanske mønsteret. Opprinnelig måtte denne figuren velges hvert år av nybyggerne og ratifiseres av viceroys og sognepresten.
Imidlertid ble posten holdt i den første generasjonen etter erobringen av den tradisjonelle dynastiske herskeren eller tlatoani, som hadde stillingen i samsvar med urfolks tradisjon for livet. I tillegg hadde cacique også investeringen av guvernøren.
Deretter rammet kontinuerlige dødelige epidemier urfolkene, noe som forårsaket alvorlig krise for utnevnelsen av Tlatoani-etterfølgeren, så den spanske kronen bestemte seg for å skille tallene til sjefen og guvernøren. Denne situasjonen favoriserte åpenbart ønsket om kontroll over det spanske riket.
Maktene til cacique og medlemmene i rådet var hovedsakelig begrenset til innkreving av skatter og administrasjon av rettferdighet i saker på lavere nivå.
I følge Charles Gibson, viser registreringer av rettsforhandlinger som er utført av indiske råd, en sterkt dyrket juridisk samvittighet blant indiske myndigheter.
Råd fra eldste
Urfolksrådene opprettholdt også eksistensen av råd eller organer av eldste som ifølge Gibson impliserte en samfunnsmakt som hadde overlevd til tross for innføringen av spansk kolonimyndighet.
Disse rådene utførte en symbolsk funksjon; de var sannsynligvis ansvarlige for å bevare byens historie så vel som dens mangeårige dokumenter.
På den annen side ble guvernøren utpekt som leder for urbefolkningsrådet og ble valgt fra den samme gruppen spanske soldater som hadde deltatt i erobringsprosessen.
Denne tjenestemannen nøt stor uavhengighet for beslutninger i befolkningen han ledet, men hans handlinger måtte informeres og rettferdiggjøres før kronen.
Rådhus
På lignende måte som staten tilpasset de urfolkskommunene konseptet byråd eller kommunestyrer.
Innføringen av denne regjeringsformen i mindre skala, løsnet den gradvise forsvinningen av de store politiske institusjonene og oppstod fra det som senere skulle bli kjent som den indiske republikken, det vil si et stort antall fullstendig isolerte urfolkssamfunn, ideelt for kontrollformål. av kronen.
Medlemmene som utgjorde bystyret var: de ordinære ordførerne, som hadde ansvar for å utøve dommerfunksjonene i oppløsningen av konvensjonelle konflikter, rådmennene som overvåket den glatte driften av dagliglivet i rådhuset og fogden, hvis hovedfunksjon var å garantere ordre på territoriet og bruke sanksjoner i tilfelle kriminell handling eller lovbrudd. Alle disse stillingene ble holdt av spanske offiserer.
Kommunestyret eller rådhuset ble mekanismen som den tradisjonelle tlatoanien eller Cacique ble fratatt for sin makt til å herske over den innfødte befolkningen.
Med opprettelsen av den nye staten ble alle organisasjonsformer som var arvet fra det koloniale regimet eliminert. En rekke lover ble også utropt, som privatiserte kommunale land og skadet urfolk.
Konfigurasjonen av den gjenopplivende nasjonen vedtok en ny territoriell politisk inndeling for å avgrense statene og kommunene.
Ved ikke å vurdere gruppene av tradisjonelle urbefolkninger og til og med dele dem og integrere dem med mestizo-befolkninger, ble enhver mulighet for politisk representasjon av urfolk i etniske grupper eliminert.
I tillegg krevde de vedtatte lover at for å innta enhver myndighetsposisjon i kommunene, var det nødvendig å glede seg over økonomisk rikdom og ha et godt utdannelses- og kulturnivå.
referanser
- Sánchez, C. (1999). Urfolk: fra indigenisme til autonomi. México, Siglo Veintiuno Editores
- Smithers, G. og Newman, B. (2014). Native Diasporas: Urfolksidentiteter og kolonialisme i bosetterne i Amerika. Lincoln, University of Nebraska Press.
- Horn, R. (1997). Postconquest Coyoacan: Nahua-Spanish Relations in Central Mexico, 1519-1650. Stanford, Stanford University Press.
- Osowski, E. (2010). Urfolk mirakler: Nahua Authority i Colonial Mexico. Tucson, University of Arizona Press.
- Ruiz Medrano, E. (2011). Mexicos urfolkssamfunn: landene og historiene deres, 1500-2010. Boulder, University Press of Colorado.
- Villella, P. (2016). Urfolk Elites og kreolsk identitet i Colonial Mexico, 1500–1800. New York, Cambridge University Press