HVA ER KONTRAKTUALISME? - HISTORIE - 2026

Den contractualism eller "teori om den sosiale kontrakten" er et teoretisk begrep innen politisk filosofi underliggende opprinnelsen av samfunnet, legitimiteten av den moderne staten og legitimiteten til det politiske utøvelsen av herskerne i sin struktur.

Det er en tankestrøm som studerer arten av utøvelsen av politisk makt, startet i det syttende århundre Europa i hendene på sine klassiske tenkere, engelskmennene Thomas Hobbes, John Locke og franskmannen Jean Jacques Rousseau.

For professor Silvino Salej Higgins, fra Fakultet for filosofi og humanistiske fag ved Federal University of Minas Gerais, var den sosiale kontrakten en foreslått løsning for å redusere voldsproblemet i politikk og dominansforhold, gjennom bruk av av styrke til et minimum som mulig.

I motsetning til de politiske modellene skapt av Platon og Aristoteles, forsøkte ikke denne teorien å gi den perfekte og absolutte formelen for fredelig regjering, men etablerte minimumsvilkår som måtte oppfylles for å unngå republikkens selvdestruksjon.

Postulatene i denne teorien bidro til overgangen fra middelalderske politiske tanker til moderne tanker, siden utøvelsen av politisk makt over guddommelighet eller tradisjon - som ikke var avhengig av individers beslutningsmakt - ikke er basert på dem. basert på årsaken til menn.

Historisk kontekst

Da de første kontraktualistiske teoriene dukket opp, skjedde det en serie ideologiske og empiriske endringer i det europeiske miljøet, som ga vei for moderniteten.

Det er innenfor dette miljøet teorien om den sosiale pakt blir født. Blant de forskjellige endringene som har skjedd kan nevnes:

Feudalismens krise

Feudalismen begynte å bli sett på som en form for desentralisert og diffus politisk organisering, som ga vei for fødselen av den moderne staten.

Dette skjedde takket være styrking av monarkiene som klarte å etablere seg som politiske enheter, og holdt makten sentralt over et spesifikt territorium, gjennom institusjoner som utgjorde det statlige maskineriet.

Sekulariseringen av samfunnet

Dette fenomenet oppstår på grunn av tap av innflytelse og makt fra den katolske kirke. Den kristne religionen opphørte ikke å være paradigmet som forklarte og beordret alle livsområder.

Kristendommen ble erstattet av opplysningens humanisme og dens nye teorier basert på rasjonalitet, emansipasjon og personlig autonomi, den vitenskapelige revolusjonen, blant andre.

Oppbygging av teorien om sosial kontrakt

Naturlig tilstand

Teorien om den sosiale kontrakten begynner analysen fra fiksjonen om “naturens tilstand”, et hypotetisk eller tenkt scenario brukt med teoretiske intensjoner, for å demonstrere årsakene til at statens eksistens er nødvendig.

Naturtilstanden er staten der menn finnes i sin opprinnelige fase, når de når verden og før samfunnet ble skapt. Menneskets liv i naturtilstand er preget av:

• Hver mann lever på egen hånd, uten å være sammenhengende med andre gjennom en bestemt fast eller varig mekanisme.
• Det er ingen reguleringsmakt som pålegger noen form for pålegg eller myndighet.
• Hver mann har ubegrenset handlingsfrihet, siden det ikke er noen myndighet eller myndighet som kan begrense dem.
• Ovennevnte utsagn bringer som en konsekvens av at mennesket står overfor andre menn, som står på lik linje med ham ved å ha den samme friheten uten begrensninger.

Denne situasjonen viser seg å være ugunstig for deres overlevelse, av forskjellige grunner som varierer mellom de forskjellige forfatterne. Blant disse årsakene fremhever det faktum at det ikke er noen styrke som er overordnet den for alle menn - en "tredjepart" - som garanterer de nødvendige forutsetninger for slik overlevelse.

Det skal bemerkes at den kontraktsualistiske visjonen anser mennesket som et rasjonelt vesen, som forfølger sine individuelle interesser og handler styrt av sin menneskelige natur.

Blant de klassiske forfatterne av kontraktualisme er det forskjeller angående deres syn på menneskets natur og menns oppførsel i naturen.

Imidlertid er alle enige om at naturtilstanden eksisterte på et tidspunkt før livet i samfunnet, og at den var preget av de spesifikasjoner som er beskrevet ovenfor.

Det er derfra som uunngåelig oppstår behovet for en sosial pakke som et regulerende organ for sosiale relasjoner blir igangsatt gjennom.

Sosial kontrakt og livet i samfunnet

Som forklart ovenfor, er naturtilstanden et ugunstig miljø for menn, fordi deres overlevelse ikke er garantert gitt fravær av orden og et rettferdighetssystem.

Kontraktsforfattere slår fast at menn, i møte med denne situasjonen og benytter seg av deres rasjonelle fakulteter, danner et samfunn gjennom en pakt eller en sosial kontrakt mellom seg, for å møte ustabilitet og trusselen om naturstaten.

I denne sosiale pakten etablerer rasjonelle menn alle regler som skal styre samfunnets liv og som utgjør dens struktur. I denne strukturen er politisk makt en sentral akse for sosiale relasjoner.

Vilkårene i denne kontrakten varierer mellom de forskjellige forfatterne, men generelt er de alle enige om at det er gjennom den sosiale kontrakten at menn innstiller staten, en struktur eller maskineri som vil ha som mål å garantere orden og fred i samfunnet.

Dermed er det grunnlagt at lydighet skyldes staten og makthaverne. Sammenligningen mellom naturstaten og sivilstaten gjøres for å vise hvorfor og under hvilke forhold regjeringen og staten er nyttige.

Som et resultat av dette verktøyet, må både regjering og stat frivillig aksepteres og overholdes av fornuftige mennesker.

Ved å stole på borgernes konsensus og være rasjonelt etablert, ville denne staten være den eneste som legitimt kunne utøve makt for å garantere orden og samfunnets overlevelse.

Hovedrepresentanter for kontraktualisme

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes var en engelsk filosof, født 5. april 1588. For ham var menneskets natur egoistisk. Han trodde at han naturlig har impulser av følelser som konkurranseevne, mistillit, ære og et ustanselig ønske om makt.

Av denne grunn ville ikke menn være i stand til å samarbeide med hverandre hvis de forblir i naturtilstanden, men tvert imot, "de sterkeste lovene" ville seire, hvorved de svakeste ville bli dempet av de sterkeste .

I en av hans mest berømte bøker, "Leviathan" -skrevet i 1651-, slår han fast at menneskets liv ville være "en krig for alle mot alle" i naturens tilstand, siden menn ville forsøke å dominere hverandre, ledet av dens natur, uten force majeure som pålegger en ordre.

Det vil si at hvis det ikke var noen frykt for en felles makt som kunne undertrykke dem blant menn, ville de konstant mistillit hverandre, ville en generell fryktstilstand herske der ingen av dem ville ha deres overlevelse garantert, og menneskets liv ville være ensomt, fattig, brutalt , skitten og kort.

For alle de ovennevnte, for Hobbes, er den eneste måten mennesket kan garantere sin overlevelse og komme ut av denne krigstilstanden gjennom dannelsen av en stat som et produkt av en sosial pakke.

På den annen side overlater individer, i samsvar med Hobbes, enkeltpersoner deres ubegrensede frihet til staten og suveren. Det sikrer at den etablerte staten legitimt kan bruke alle ressursene og styrken som er nødvendig for å garantere fred, uten noen begrensning.

Staten har absolutt legitim makt, siden dens funksjon er å sikre borgernes liv og garantere fred. I dette vil det skille seg fra det som ble opprettet av Locke.

Thomas Hobbes var en forsvarer av det absolutistiske monarkiet som en styreform.

John Locke

John Locke var en annen engelsk filosof, født noen år senere enn Hobbes -i 1632-, hvis kontraktsteori i noen punkter skiller seg fra Hobbesian-teorien.

For Locke er naturtilstanden et miljø der grunnen hersker - ikke loven om de sterkeste - siden han anser mennesket som naturlig utsatt for godhet.

Derfor beskriver den naturstaten som en stat der friheter og likhet hersker blant mennesker, fordi rettighetene til liv og eiendom er anerkjent av alle etter naturlov.

Det upraktiske i naturtilstanden for Locke er at det ikke er noen enhet som har ansvar for å garantere full respekt for menns friheter, i tilfelle noen uenighet mellom dem eller i møte med trusselen om en utenlandsk invasjon. Derfor er gyldigheten av menneskets naturlige friheter usikker.

Av denne grunn postulerer Locke at menn inngår samfunnspakten, rasjonelt, for å opprette en stat som garanterer frihetene til alle, og spesielt privat eiendom.

Det er i motsetning til den Hobbesiske staten, som frihetene til menn er gitt og som nyter absolutt makt.

Locke var en sterk motstander av den absoluttistiske staten, siden for ham friheten til menn er en av de sentrale dimensjonene som den sosiale pakt må beskytte.

Han forsvarte forestillingen om en stat med begrenset makt, og det var derfor hans politiske lære var grunnleggende for liberalismen. Truet naturlig frihet blir sivil status og friheter garantert av staten.

I tillegg forsvarte Locke folks rett til opprør, i tilfelle at staten misbruker sin makt eller prøver å slavefolket folket, er det folket som kan dømme det ved å bruke denne makten.

Det er bedre for folks beste at de har makt til å motstå en tyrann enn at nevnte tyrann nyter friheten til å slavefri dem uten begrensninger.

Betydningen av kontraktualisme

Det som differensierte kontraktarisk teori fra andre tiders doktriner var at det var et forsøk på å rettferdiggjøre politisk autoritet på grunnlag av rasjonell konsensus og individuelle interesser.

I tillegg hadde disse forfatterne mål om å demonstrere verdien og formålet med organisert regjering, og kontraster fordelene ved sivilsamfunnet med ulempene ved naturstaten.

Teorien om den sosiale kontrakten gir en rasjonell begrunnelse for forestillingen om staten, der myndigheten til staten er avledet av samtykke fra den styrte, uttrykt gjennom en kontrakt mellom menn.

Ideen om at det er menn som gir seg selv en regjering basert på fornuft var nøkkelen til den politiske utviklingen av moderniteten, og den er fortsatt i kraft i dag.

referanser

1. De la Mora, R. (nd). Kort historie om politisk tanke: fra Platon til Rawls. Åpnet 12. september 2017 på World Wide Web: books.google.com
2. Encyclopedia Britannica. Sosial kontrakt. Hentet 12. september 2017 på World Wide Web: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes og den absolutte staten: fra fornuftstilstanden til terrorstaten. Åpnet 12. september 2017 på World Wide Web: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Sammenlignende lesning av klassikere av politisk kontraktualisme, El Catoblepas, N ° 9, s.5. Åpnet 12. september 2017 på World Wide Web: nodulo.org
5. Wikipedia. Wikipedia Det gratis leksikon. Hentet 12. september 2017 på World Wide Web: Wikipedia.org