HVA VAR MILANENS EDIKT? - HISTORIE - 2026

Den ediktet i Milano var en proklamasjon kunngjort av Romerriket i 300s som det vises til religionsfrihet og opphør av forfølgelse av troende fra forskjellige religiøse grupper i Roma.

Den viktigste mottakeren av denne vedtekten var kristendommen. Denne edikt var resultatet av et offisielt møte mellom keiser Konstantin I den store (som styrte den vestlige regionen Roma) og Licinius (hersker over Balkan og den østlige regionen).

Edikt av Milano utvider religiøs toleranse ved å gi kristendommen lovlig status i Romerriket.

Det var først mer enn et halvt århundre senere at kristendommen skulle bli den offisielle religionen i Romerriket. Edict of Milan regnes som en viktig forfølger av den hendelsen.

Da Edikt av Milano ble promulgert, hadde kristendommen en tilstedeværelse i Romerriket som utgjorde omtrent 1500 bispedømme og minst seks millioner sognebarn, av de 50 som utgjorde den totale befolkningen i imperiet.

Bakgrunnen og historien til Edict of Milan

Siden det andre århundre resulterte den konstante veksten av den kristne befolkningen i tiltak for forfølgelse og vold tatt av datidens keisere: Diocletian og Galerius, som konspirerte en serie fryktelige tiltak med den hensikt å desimere kristendommen i Romerriket.

Rivning og brenning av kristne kirker og templer, ødeleggelse av bibelen, fange, tortur og drap på prester og kirkelige myndigheter, berøvelse av borgerrettigheter til borgere som forkynner seg kristne trofaste, dødsstraff for kristne og ofre som hyllest for de romerske gudene var noen av tiltakene som forsøkte å ødelegge kristendommen.

Men da resultatene av disse beslutningene ikke endte med å utrydde den kristne tilstedeværelsen i de romerske områdene, måtte andre beslutninger tas, denne gangen drevet av Galerius, som søkte en trygg oppførsel som ville være sosialt og politisk fordel da.

Den nærmeste forfølgeren til Edikatet av Milano var Edict of Tolerance som ble kunngjort av keiser Galerius bare to år tidligere.

Dette, selv om det ikke gjorde kristendommen offisiell, gjorde det lovlig tålelig, så lenge kristne ba til sin Gud til beste for imperiet og deres medborgere. Til tross for toleranse for troende, ville de romerske myndighetene konfiskere all sin eiendom.

I forkant av denne hendelsen, i løpet av det andre århundre, ville kulturer og grupper som var imot den keiserlige tronen befinne seg i diatribe av å forsvare eller forfølge kristne, i konsonans eller dissonans med de keiserlige beslutningene.

Historiske studier anslår at Edict of Tolerance of Galerius, som ville bli forsterket av Edict of Milan (da alle varene som ble brukt fra de kristne, ville bli returnert til dem), var et komplott mot herskeren på den tiden av den østlige regionen av imperiet: Maximinus Daia, som fremmet kristen forfølgelse på deres territorier.

Et annet fenomen knyttet til unnfangelsen av Edict of Milan tilskrives Licinius og hans ambisjon om å gjenforene Romerriket og posisjonere seg mot Konstantin I.

Licinius frigjorde hæren under hans kommando fra plikten til å adlyde Edict of Tolerance, slik at de kunne fortsette forfølgelsen og jakten på kristne for å få sin støtte.

Fra denne versjonen er det født noen sagn om den fryktelige torturen som kristne ble utsatt for, og utseendet og inngripen av Guds engler til fordel for martyrene som aldri forlot sin tro foran romerne.

Kjennetegn og påvirkninger av Edict of Milan

Det er de som vurderer muligheten for at Edikt fra Milano aldri ble kunngjort som sådan.

Resterne og den oppdagede korrespondansen som tilhørte Konstantin I, har presentert de endelige intensjoner som Edikt ville ha, men ikke i dette formatet, men som keiserens ønsker.

En annen versjon klarer at Edict of Milan ikke ble forfremmet og kunngjort av Konstantin I, men av Licinius. Begge versjoner av innledningsforordningen har sin egen mengde skepsis og kritikk.

Som nevnt legitimerte Edikt fra Milan respekten og anerkjennelsen for den kristne religionen. Forfølgelsen og torturen av kristne sognebarn ble stoppet og all konfiskert eiendom og eiendeler ble returnert.

Edikt ville ikke bety øyeblikkelig offisialisering, men det ville gi kristne, som representerte mer enn 10% av befolkningen i Romerriket, sikkerhet for å styrke deres tro og utvide sitt fellesskap.

Det uttales at promulgeringen av Edikt fra Milano genererte to fenomener med stor innvirkning: den gradvise utvidelsen av kirken og en sterk intern transformasjon av Romerriket.

Kirkens makt og innflytelse begynte å øke til poenget med å introdusere sin religion i de høyeste rekker innen imperiet, som fungerte som et drivkraft for å ende opp med å konsolidere seg som en offisiell religion.

Selv om promulgeringen av Edikt fra Milano regnes som en av hovedhandlingene til Konstantin som keiser til fordel for kristendommen, har studier vurdert at denne avgjørelsen ikke nødvendigvis skyldtes et høyt nivå av kristen tro som ligger i Konstantin og hans bekymring for kristne Men heller en frykt for den guddommelige inngripen fra den kristne Gud, som keiseren anså som den eneste store guddommen.

Andre konnotasjoner om Edict of Milan

Det har vært en vanlig antagelse at Edikt av Milano ikke oppstår som en vedtakelse direkte tenkt med tanke på kristne borgeres velferd, men på grunnlag av guddommelig tilfredshet.

Den ville prøve å vedta en rekke tiltak som kan vinne sympati for Gud og dermed garantere overlevelsen av velstanden i Romerriket i flere tiår og århundrer fremover.

Kanskje var det den teologiske viktigheten som ble gitt til Edikt av Milano, en av faktorene som endte opp med å gjøre Romerriket, etter århundrer med motstand, til et kristent samfunn, og ga kirken styrke til å overvinne det i århundrer, frem til i dag .

referanser

1. Anastos, MV (1967). Edict of Milan (313): A Defense of its Traditional Authorship and Designation. Revue des études byzantines, 13-41.
2. Chapa, J. (12. april 2016). Hva var Edict of Milan? Mottatt fra Opus Dei.
3. Martínez, JM (1974). Konstantin den store og kirken. Janus, 80-84.
4. Medina, C. d. (2013). Årets Edikt 313. Mottatt fra det katolske universitetet for den hellige unnfangelse: ucsc.cl
5. Petts, D. (2016). Kristendommen i Romer-Storbritannia. I Oxford handbook of Roman Britain (s. 660-681). Oxford: Oxford University Press.