10 VELDIG NYSGJERRIGE KRIGERLEGENDER (MEXICO) - KULTURORDFORRÅD - 2026

Blant de mest fremragende legendene fra Guerrero er kvinnen med lampen, den gylne ormen, fortryllingsdagen, det røde vannet, Chilpancingo-bakken og mulattkvinnen. Alle forestillinger som kommer til uttrykk i disse sagnene er preget av å søke å representere måten å se verden på innbyggerne i Guerrero.

Det er historier som overføres fra generasjon til generasjon og utgjør derfor det spesielle verdensbildet til en mesoamerikansk stat, som symbolsk forbinder fantasiplanen med den empiriske.

Dette er representasjonen av Quiáhuitl, som er en del av legenden som navnet Acapulco oppsto fra. Kilde: Codex Magliabechiano

Vanligvis kobler folk fakta som kan anses som ekte, med de åndelige. Det er derfor det kommer til uttrykk at Guerreros territorier vanligvis er hellige, siden i disse gudene er født. Det manifesteres også at i disse mellomrommene er det skatter som er et produkt av naturen.

På samme måte anser innbyggerne at de livløse organismene i disse landene har liv. Innbyggere i regionen har i denne sammenheng bevitnet at amorfe figurer bor i noen huler som ligger i hauger av befolkningen.

Det er mulig å se disse tallene som motoren som genererer de fantastiske hendelsene som finner sted i provinsen. Dette er et essensielt aspekt, fordi det er her den kollektive fantasien stammer, der legender blir sett på som en terskel som former folks virkelighet. Guerreros beliggenhet bidro også til konstruksjonen av det imaginære.

Staten Guerrero ligger i det sørvestlige området i Mexico. Det begrenser seg mot nord med Morelos og Puebla, i sørvest med Stillehavet, i sørøst med Oaxaca og mot nordøst med Balsas-elven. Det er et territorium der omgivelsene er omgitt av fjell, åser og laguner.

Strukturen og lettelsen genererer at regionen blir oppfattet som en ideell ramme for utvikling av fabler som støtter både meksikansk historie og tankene til innbyggerne.

De 10 mest populære krigerlegendene

Det fargede vannet

Det sies at Costa Chica-byen, som ligger i det sørlige Mexico, var der navnet på Jamaica-blomsten ble gitt gjennom en konkurranse utført av enkeltpersoner som bodde i regionen. På grunn av varmen bestemte folk seg for å lage en blomsterbasert drink.

Hver husstand måtte presentere et sammenkok, og familiens hoder møttes for å velge hvilken som var bedre forberedt. På valgdagen stemte de fleste mennene for det røde vannet.

Ingen visste imidlertid navnet på blomsten. Av denne grunn ble det holdt et råd som hadde til hensikt å navngi anlegget. Fra det øyeblikket kalte de blomsten Jamaica, på grunn av sin farge, medisinske egenskaper og smak. Siden den gang har mange bønder viet seg til dyrking og produksjon av frø.

Chaneques

En av legendene som råder i Guerrero-regionen er eksistensen av enheter som kalles chanes eller chaneques. Landsbyboerne gir uttrykk for at disse åndene lever i elvene og har som funksjon å rense vannet som finnes i undergrunnen til kildene.

Disse elementære vesener er amorfe og har korte forhold. Av denne grunn har de vanligvis form av barn eller unge voksne.

De er preget av deres ondsinnede eller lekne handlinger, ettersom de noen ganger angriper mennesker som vil bade eller få vann fra en lagune.

De avskyr også høye lyder etter mørke, mens de hviler om natten. Generelt sett griper de ikke inn i livene til innbyggerne, som oppgir at takket være dem unngås det onde som ufiltrert vann har.

Chilpancingo-bakken

Åsene i meksikansk kultur skiller seg ut som det stedet der guder og menn kan sosialisere seg. På denne måten observeres det i Chilpancingo-åsen.

I følge lokalbefolkningen åpnes på dette stedet hver 24. juni ved midnatt en portal som kommuniserer det utvalgte vesenet med guddommens verden.

Det uttales at den verden ligner en rettferdig, men bare personen med et ærlig hjerte er valgt. Men når han vender tilbake til sin virkelighet, eksisterer den ikke lenger, fordi årene har gått.

Som en gave til besøket gir gudene vanligvis den heldige evig ungdom og mange gullmynter for sin livsopphold.

Acatl og Quiáhuitl

Acatl var arving etter en nomadisk stamme, hvis far hadde fjernet den etniske gruppen Yope av sine land. Før han avsluttet arbeidet med å beskytte Quetzalcóatl-templet, dro prinsen på jakt etter en kone som ville være guide for hjemmet og helligdommen.

Etter pilegrimsreise krysset Acatl stier med Quiáhuitl som han ble forelsket i, men hans ekteskapsforslag ble avvist av jomfruens far, siden prinsen var sønn av mannen som usurped hans eiendeler. Kong Yope nøyde seg ikke med å spotter Acatl, men påkalte gudene for å kaste en trylleformel på ham.

På grunn av fortryllelsen smeltet Acatl i en sølepytt som utallige vass spirte fra. I stedet ble Quiáhuitl forvandlet til en sky som kastet seg inn i gjørmen i form av en vannspout, og sluttet seg til hans kjærlighet.

Det som er relevant med denne legenden, var at det oppsto begrepet Acapulco, som kommer fra foreningen Acatl og Quiáhuitl. Denne betegnelsen er definert som sivene som er ødelagt i silt.

Kvinnen med lampen

På begynnelsen av 1900-tallet reddet en kvinne gullmyntene sine for å bli kjent med Vatikanet. Det sies at han dro klokka fire om morgenen, og siden det ikke var transport på kysten, gikk han nær stranden med ledelse av en oljelampe.

Hun hadde gått en times tid da noen menn myrdet henne for å ta pengene hennes. Fra det øyeblikket oppfattes et lys som flyter mellom Carrizal og Mitla; Det sies at hun er kvinnen med lampen som fortsetter reisen.

Mulatten

I Taxco tilsto sønnen til en velstående familie sin kjærlighet til hushjelpen som gjorde husarbeidet, men foreldrene hans godtok ikke ideen og ba Felisa om å gi fra seg arbeidet sitt.

Mulattekvinnen gikk opp bakken og stupte midt i en elveleie, hvor hun sakte sank.

Da Álvaro fikk vite sannheten om hva som skjedde med Felisa, valgte han å følge den samme veien. Av denne grunn sier innbyggerne at på måneløse netter oppfattes to sammenflettede silhuetter som streiferer fjellene, og at de er allegorien om en urealiserbar lidenskap.

Lagunen i Tuxpan

På grunn av størrelsen på regnet bestemte innbyggerne i Tuxpan seg for å bevege seg mot fjellene. Derfra observerte de hvordan prestegjeldet deres, som var lite i laguner, ble forlis under regnværene, men det var en prest som ikke ønsket å forlate regionen fordi han stolte på at hendelsen ville stoppe raskt.

Hope forrådte ham, og da han prøvde å trekke seg, lyktes han ikke fordi hans høye alder forhindret det. En gruppe menn klarte imidlertid å redde ham selv om alle bygningene var oversvømmet.

I dag og i de tørre månedene kan det noen ganger sees et kors på stedet der presteskapet bodde.

Gullormen

En dag da Otoniel hadde jordbruk i Teloloapan, kom han over en gullorm som lovte å gi ham gullmynter hvis han matet den.

Etter en tid hadde bonden stor formue. Dette faktum vakte sjalusi til broren Alexander, som beruset bonden og fikk ham til å innrømme kilden til formuen hans.

Blindet av ambisjoner grep Alexander det virvelløse dyret, men til sin overraskelse plasserte dyret ingen mynter, ettersom det hadde blitt en vintreet omgitt av steiner.

Sagnet forklarer at gullormen bare dukker opp for adelige mennesker og avviser det grådige og egotistiske.

Babygutten

Historien forteller at Don José nektet å tro på eksistensen av et ondt vesen som dukket opp i byen. Han begrunnet ideen sin med å oppgi at disse historiene ble skapt av damer uten handel, og at hvis djevelen dukket opp foran ham, ville han bare vise tennene.

Etter å ha forlatt kantinen, merket landsbyboeren en klump som ikke ville slutte å bevege seg eller gråte. Da han kom nærmere, la han merke til at det var en baby, tok tak i den og fornærmet de bekymringsløse mødrene.

Imidlertid vokste teppene tyngre inntil en feilformet skygge dukket opp innenfra og avslørte tennene hans. Fra det øyeblikket mistet José sin fornuft og døde.

Fortryllingsdagen

På begynnelsen av 1900-tallet forsvant en kjøpmann som fraktet varene sine i fjellkjeden Zumpango.

Hans slektninger søkte etter dem i mange år, til han en ettermiddag kom til døra til huset sitt og ble sjokkert over at alt hadde endret seg: terrenget, dekorasjonen, kona var en eldre kvinne og hans barn - som han bare hadde sett på som barn - de var gift.

Det imponerende var at kjøpmann tilsynelatende var 23 år gammel. Tiden gikk ikke for ham, og forklaringen hans var basert på det faktum at han for å forkorte hans vei fortsatte langs en lysende vei som stiger nær bakken hver 25. juli.

referanser

1. Aguayo, A. (2014). Stories Guerrero-stat. Hentet 29. juli fra Popular Literature Magazine: relatoscanon.org
2. Alcocer, M. (2017). Den amerikanske imaginære. Hentet 30. juli fra Historical Bulletin: boletinespublicados.org
3. Encarnación, G. (2005). Kulturelle trekk ved Guerrero-staten. Hentet 30. juli Prospekt av Mexico: publicacionmexico.mx
4. López, A. (2011). Mesoamerikansk religiøs tradisjon. Hentet 29. juli fra den akademiske enheten i Mexico: unam.edu.mx
5. Luján, A. (2013). Myter om Guerrero-regionen. Hentet 29. juli fra Imprenta culture: relatosculturales.com
6. Speckman, E. (2008). Myter og sagn. Hentet 29. juli fra History of America: colmexguerrero.net
7. Zoraida, J. (2010). Meksikansk territorialhistorie. Hentet 30. juli fra Mexico-biblioteket: Bibliotecademexico.gob.mx