AFRO-ECUADORIANS: HISTORIE, EGENSKAPER, SAMFUNN, KULTUR - BIOLOGI - 2026

De Ecuadorians er født i Ecuador kommer av afrikanske slaver befolkningen. De ankom landet på 1500-tallet og deres historie i Ecuador begynte ved kysten og fjellene i det nordlige landet. De mangler dokumentariske forsterkninger om historien sin, som fremfor alt er basert på kollektivt minne.

Siden 1998 inkluderte Ecuador i sin grunnlov definisjonen av en flerkulturell og multietnisk nasjon. Afro-ecuadorians kom til å ha synlighet og anerkjennelse som aktører i samfunnet og tjente på kollektive rettigheter.

Nettverk av unge afro-ecuadorians fra forfedres territoriet Chota, La Concepción, Salinas og Guallupe. Av Network of Afro-Ecuadorian youth

Fattigdom og eksklusjon er fortsatt avgjørende i livet. De krever at deres deltakelse i de forskjellige historiske hendelsene i landet undersøkes. Bevissthet om eksistensen og relevansen av den afro-ecuadorianske etniske gruppen er praktisk talt null i Ecuador.

Som et resultat av starten av Programmet for utvikling av urfolk og svarte mennesker (PRODEPINE), i 1998, var det ingen tall som spesifiserte antall svarte og mulattoer i Ecuador. Folketellinger i disse samfunnene begynte i 2001, men det er fortsatt visse informasjonshull. De utgjør i dag omtrent 5% av befolkningen i Ecuador.

Opprinnelse og historie

Afrikanernes ankomst til Ecuador skjedde i flere stadier. Det var først med grunnleggelsen av cimarrón-bevegelsen, som ankom mellom årene 1550 og 1560. De ankom som et resultat av forliset av flere båter som forlot Panama på vei til Peru. Noen slaver var opprinnelig fra Mosambik og Angola.

Maroonene oppnådde frihet og utgjorde deres egen befolkning. De fleste av dem bosatte seg i Esmeraldas, selv om de migrerte over tid. Rødbrødrene kontrollerte regionen fra Puerto Viejo til Buenaventura, så det var ikke et lett tilgjengelig område for spanskene.

I 1690 kom en annen gruppe afrikanere til Ecuador fra Vest-Afrika for å jobbe med bomulls- og stokkplantasjer eid av jesuittene. Karabaliene ble importert av engelskmennene fra Gulf of Biafra.

Med utvisning av jesuittene fra alle kronens territorier byttet de svarte slavene eiere. Noen ble eiendommen til kongen av Spania.

I årene 1748 og 1760 var maroonene ikke lenger en motstand for kronen, og en ny inngang av slaver begynte, som flyktet fra Barbacoas-gruvene i Colombia. På dette stadiet ankom Mandingas (Gambia), afrikanere fra Kongo, til Ecuador.

Avskaffelse av slaveri

I 1851 ble lovlig avskaffelse av slaveri vedtatt i Ecuador, ved et dekret av øverste sjef José María Urbina y Viteri. Nesten et år senere ble Slave Freedom Protection Board opprettet, som ratifiserte det pålagte tiltaket.

For ikke å skade slaveeierne, opphevet regjeringen skatter på noen produkter, men afro-ecuadorians fikk ikke noen kompensasjon for årene med slaveri.

På begynnelsen av 1900-tallet fortsatte svarte å komme inn i Ecuador, spesielt på grunn av byggingen av Durán-Quito-jernbanen. President Eloy Alfaro ansatt en viktig gruppe fra Jamaica for å jobbe som arbeidere.

Det er noen viktige afro-ecuadorianske karakterer i historien til Ecuador, men cimarrón Alonso Illescas har spesiell betydning. Regnet som den viktigste helten i friheten til den afro-etterkommerne befolkningen, anerkjent selv av National Congress of Ecuador i 1997. Illesca grunnla Zambo-riket, en regjering som arbeidet av koalisjonen mellom urfolk og afrikanere.

Kjennetegn på afro-ecuadorians

Afro-etterkommere samfunn identifiseres ved å ha angelsaksiske etternavn, selv om noen adopterte de spanske etternavnene til sine eiere. Mye av samfunnene deres ligger i den nordvestlige delen av landet, som grenser til Stillehavet.

Språket deres er spansk, men de bruker noen ord med afrikansk opprinnelse. Den afro-ecuadorianske befolkningen, spesielt de ved kysten, begynte hovedsakelig å ligge i landlige områder, selv om migrasjoner til urbane områder stadig oftere er.

Ulike lover og organisasjoner er ansvarlige for å sikre rettighetene til Afro-Ecuadorians i dag. I 1978 ble Jaime Hurtado den første afro-etterkommeren som var en del av nasjonalforsamlingen i Ecuador.

Afro-Ecuadorian National Confederation ble opprettet, der de 24 provinsene i Ecuador er representert og holder øye med interessene i mennesker, økonomiske og sivile rettigheter til etterkommerne til afrikanere i Ecuador.

I Grunnloven fra 1998 ble løftet gitt om å lage lover som ville gi tildeling av titler til forfedresoner, men på ingen tid er det definert hvilke områder som kvalifiserer som Afro-Ecuadorian Territorial Circumscribes (CTA). Ingen grader er ennå tildelt.

I 24 år ble afro-ecuadorians sensurert i Esmeraldas siden marimba, etter avgjørelse fra myndighetene, var forbudt.

Afro-ecuadorianske samfunn i Ecuador

Afro-ecuadorianske lokalsamfunn ligger spesielt ved kysten (Esmeraldas, El Oro og Guayas), i Sierra (Imbabura, Pichincha og Carchi) og i det østlige Ecuador (Sucumbíos). Byer som Guayaquil og Quito viser en sterk tilstedeværelse av afro-etterkommere, på grunn av migrasjoner fra landsbyer til byen.

Afrikanernes historie i Ecuador begynner på nordkysten, som ankom i kolonitiden og kom inn i landet gjennom dette området. Provinsen Esmeraldas er den mest representative i inntekten til svarte. I Valle del Chota var slaver viktige for å arbeide de fruktbare landene i denne regionen.

Mens på sørkysten var tilstedeværelsen av svarte slaver massiv på 1500-tallet. I Guayaquil ble kjøp og salg av slaver utført for senere å bli distribuert over hele regionen, noe som gjorde Guayaquil havn til et obligatorisk passeringspunkt og et symbol på slaveriets tid.

I Sierra har Afro-etterkommergrupper vært til stede siden byen Quito ble grunnlagt i 1534. I hånden til Sebastián de Benalcázar var Afro-etterkommere samfunn en del av erobringen og grunnleggelsen av den nye byen Quito.

Oriente, på sin side, samlet afro-etterkommere som migrerte fra Esmeraldas, Guayaquil og grupper fra Colombia. De representerer migrasjoner av nyere data og er hovedsakelig konsentrert i provinsen Sucumbíos.

Kultur og skikker (gastronomi, tradisjoner, klær)

Kultur og skikker i de afro-ecuadorianske samfunnene har noen afrikanske egenskaper, men det er noen forskjeller mellom samfunnene i Sierra og gruppene av kysten av landet.

Det mest synlige ansiktet til kulturen til de ecuadorianske afro-etterkommerne er musikken deres, som er født fra bruk av marimbas og bass trommer. Nordkysten av Ecuador er der de musikalske tradisjonene ble mest bevart, siden den holdt sine afrikanske røtter sterkere.

I Sierra ble bomba del chota etablert mer, en rytme som er preget av bruk av gitarer og trommer, med større innflytelse fra urfolk og mestizo-samfunn.

I religionen til Afro-etterkommere i Ecuador er det et betydelig fravær av afrikanske kulter, i motsetning til andre områder på kontinentet. De bruker spesielle sanger i katolske messer i tilfelle Esmeraldas; Selv om befolkningen hovedsakelig er katolsk, har de ved kysten ikke skikken å gifte seg fordi de ikke anser sivil eller kirkelig forening som noe irreversibelt.

Festivalen i San Antonio er veldig populær fordi den tjener til å bringe hele familien sammen. Trommer spilles, de ber, de påkaller de døde, og de synger. Det er en tradisjon som søker familieunion og overfører Afro-kulturen til de nye generasjonene.

Klær og gastronomi

Selv om det praktisk talt har forsvunnet, er klærne vanligvis lette. Kvinnene er preget av bruk av lange, hvite skjørt, bluser på navlenivået og skjerf for å dekke hodet. Afro-ecuadorianske menn utmerker seg ved å ha på seg knehøye bukser og hatter for å beskytte mot solen.

Maten som definerer afro-ecuadorians har en veldig sterk kobling til hva de får fra naturen. De har en tendens til å følge med hva de får fra fiske og jordbruk.

Banan, kokosnøtt, encocados og casabe er til stede i rettene til Afro-Esmeralda-samfunnene. I Chote Valley kan du få ris med bønner, cassava og risechichas.

referanser

1. Afro-ecuadorians: fra slaver til borgere. Et syn fra gjeldende krav. (2019). Gjenopprettet fra akademia.edu
2. Encyclopedia of Afro-Ecuadorian Knowledge. (2009). (1. utg.). Quito. Gjenopprettet fra Discover.ec
3. Guerrero, F. (2019). Urfolk og afro-ecuadoriansk befolkning i Ecuador: sosiodemografisk diagnose fra folketellingen i 2001. Santiago: FN. Gjenopprettet fra repository.cepal.org
4. Historien til de svarte menneskene i Ecuador. (2019). Gjenopprettet fra abacus.bates.edu
5. Rangel, M. (2019). Offentlig politikk for Afro-etterkommere Institusjonelle rammer i Brasil, Colombia, Ecuador og Peru. Santiago: FN. Gjenopprettet fra repository.cepal.org