ANAXIMANDER: TANKE, BIDRAG OG ARBEID - FILOSOFI - 2025

Anaximander var en filosof født i Miletus i år 610 f.Kr. Det ser ut til at han var en samtid av Thales of Miletus, og var student og tilhenger av sine arbeider. En del av vanskeligheten med å studere denne greske filosofen er at han bare forlot ett skriftlig verk, så resten av bidragene hans blir funnet av referanser fra andre senere tenkere, for eksempel Aristoteles.

Blant bidragene hans er hans arbeider på prinsippet om alle ting, kalt arjé eller arché, og ápeiron-konseptet relatert til dette. I tillegg skiller hans studier på kosmologi seg, det vil si dannelsen av verden. Til slutt utviklet han visse teorier om utseendet til mennesker og dyr på jorden.

Anaximander

Biografi

Anaximander av Miletus var en gresk filosof som var en etterfølger av Thales av Miletus og sønn av Praxiades av Miletus. Et av de relevante kjennetegnene til denne filosofen er at han er forfatteren av den første prosaboken som er oppdaget.

Den nøyaktige datoen for hans fødsel er ikke kjent; Det kan imidlertid sies at han ble født rundt 610 f.Kr. I tillegg til å vie seg til filosofi, var Anaximander også astronom, geometer og militærstrateg.

Ikke mye er kjent om hvordan livet hans gikk. Faktisk kommer forestillinger om hans bidrag og hans tanker fra Aristoteles og en av disiplene hans: Theophrastus.

School of Miletus

Det er kjent at han var medlem av Thales de Mileto-skolen og at han senere var etterfølgeren til Thales; Videre var Anaximander læreren til Anaxímedes, som senere postulerte at luft var det som ga begynnelsen og slutten på alle ting, og at denne luften hadde en uendelig karakter.

Personlighet

Ifølge noen kilder antas det at Anaximander var en formell mann, som likte å ha på seg elegante og noe forseggjorte klær. Han har også blitt sett på som en praktisk mann med ferdigheter for militær og politisk organisering.

På samme måte ser det ut ifølge kildene at han var en reiselsker; Det er til og med informasjon som indikerer at det var Anaximander som ledet en tur som hadde som mål å grunnlegge Apollonia-kolonien i områdene nær kysten som vender mot Egeerhavet.

Anaximander var den første kjente filosofen som utviklet oversikten over tankene sine gjennom et dokument skrevet i prosa. Nevnte bok har ikke holdt seg i tid, men vi har hatt tilgang til et fragment av nevnte publikasjon.

Død

Anaximander antas å ha dødd en gang rundt 545 f.Kr. C., da han var rundt 65 år gammel.

Filosofi

Del av en skulptur som inkluderte Anaximander. Kilde: Philosophica.info

Et av aspektene som får Anaximander til å skille seg ut, er at hans tenkning alltid var basert på argumenter med filosofisk opprinnelse.

Dette har fått flere lærde til å vurdere at Anaximander er den første filosofen i historien, i stedet for Thales of Miletus, som tradisjonelt har blitt sett.

arche

Noen eksperter bekrefter at Anaximander var den første filosofen som brukte dette ordet for å utpeke det grunnleggende elementet for å skape virkelighet. På denne måten ville arjé (også kalt arché) være den viktigste tingen for verdens generasjon.

Som et viktig bidrag anså Anaximander at denne buen ikke kunne være noen av elementene som var kjent den gang: vann, ild, luft og jord. Det ville være før dem og med helt andre egenskaper.

Apeiron

Det var et overordnet element i Anaximanders tanke, og det var det han kalte ápeiron; dette greske uttrykket betyr "det som ikke har noen grenser." I følge Anaximander representerte apeiron det elementet som alle ting er født fra; det var begynnelsen på alt, og det var en uvesentlig enhet.

I en av de få skriftene han forlot, er det han selv som forklarte det og ga det et navn:

“Begynnelsen (arken) på alle ting er den ubestemte apeiron. Akkurat der der det er generasjon for ting, skjer også ødeleggelse der, etter behov; faktisk betaler de hverandres skyld og erstatning for urettferdighet, i henhold til tidsrommet. "

Som Anaximander uttrykker det, er apeironet preget av å være uendelig i naturen og av å ha makt og makt over alt som omgir vesener. Tanken bak dette konseptet var å skille mellom religion og myte, hva det var som forklarte opphavet til alle ting.

Apeironet var ikke assosiert med noen av naturens elementer, men var i uendelig selv, også sett på som et ubestemt element, spesifikt når det gjelder plass.

Til syvende og sist representerte apeironet det som ikke kan ødelegges, det er det som skaper alt og som samtidig ikke kan genereres, fordi det ikke har noen grenser i noen forstand: det har ingen slutt eller begynnelse.

Cosmos

Dette er et annet konsept som er til stede i Anaximanders tanker, og som er grunnleggende for å forstå hans refleksjoner rundt eksistensen. For denne filosofen var kosmos et element uten midlertidighet og med mye dynamikk.

Ifølge Anaximander er apeiron den som gir opphav til alt; derfor er det elementet som forener alt som eksisterer i seg selv. Apeironet blir sett av Anaximander som begynnelsen og slutten på kosmos.

Blant alle elementene som er skapt av apeironet, er kulden (jorden) og den varme (ilden). Filosofen ga uttrykk for at kosmos ble dannet som et resultat av en sterk rotasjonsbevegelse generert fra apeiron, noe som resulterte i at kulden ble separert fra den varme.

I følge Anaximander på den tiden ble planeten også skapt: Jorden representerte det kalde elementet, og et område med varm luft sammen med et stollende lag omringet denne planeten.

På en eller annen måte sprakk det stollende laget, og som et resultat av dette ble stjernene, solen og månen generert. De sistnevnte ble av Anaximander sett på som brennende ringer med luft som ble funnet rundt planeten Jorden.

Innenfor dynamikken mellom jorden som et kaldt element og stjernene (sol og måne) som varme elementer, gjorde Anaximander en tolkning basert på hva han observerte i forhold til havnivået.

Denne filosofen oppfattet at vannstandene i havene synker, og vurderte at dette er en konsekvens av et svar på etterspørselen fra stjernene som er nevnt over for å motvirke planetenes kraft.

Skapelse av liv i følge Anaximander

Denne greske filosofen indikerte at når planeten en gang ble opprettet, var elementet som dyrearten ble født fra, vann som mottok varme fra solen.

Når de var opprettet i farvannet, begynte disse artene å nærme seg landet. Fra disse tilnærmingene oppfattes det at mennesker ifølge Anaximander kommer fra fisk.

Slik han forklarte det, er at etter hvert solen hadde ansvaret for å fordampe alt vannet på planeten, og det som resulterte var nettopp den første arten mennesket kommer fra.

I denne forstand estimerte Anaximander at mennesket skulle komme fra fisk fordi dette var de mest beskyttede skapningene, i stand til å overleve all den spesielle dynamikken som skulle eksistere ved opprinnelsen til planeten.

Flere verdener

Begrepet flertall av verdener er relatert til kosmos nevnt ovenfor. I følge dette konseptet er det en evig bevegelse som elementene skilles fra hverandre gjennom. Denne bevegelsen er det som gjør at forskjellige verdener eksisterer samtidig, atskilt fra hverandre.

Siden bevegelse regnes som evig, er denne skapelsen av verdener også evig, og verdener som sådan er også uendelige; Anaximander forklarte at det ikke er mulig å vite hvor mange verdener som finnes, siden disse er utallige.

I tillegg stammer eller dør hver av disse på bestemte tidspunkter, men verdener stammer stadig og uendelig, som svar på flerårig dynamikk.

Noen av tolkene til Anaximander har bestemt at det ikke er veldig tydelig om denne filosofen refererte til eksistensen av verdener generert etter hverandre, suksessivt, i tid; eller om det i stedet refererte til forskjellige verdener som eksistert samtidig.

Uansett er det mest relevante aspektet ved dette aspektet av Anaximanders tanker at han underforstått eksistensen av et univers som hadde en mening og en dynamikk som den kunne fungere gjennom, og at denne dynamikken kunne forstås av vesener mennesker, noe som åpner mer rom for kunnskap og tankeutviklingen.

Bidragene

Mosaikk fra det tredje århundre f.Kr. Det viser Anaximander holder en solur.

Mekanisk og urettferdig apeiron

En av ekspertens diskusjoner når man studerer begrepet Ápeiron som grunnlag for verden er om det er noe bevisst, som en slags gud, eller mekanisk.

Den mest utbredte konklusjonen er at Anaximander ikke trodde på eksistensen av en allvitende enhet som kontrollerte universet, men at dets innflytelse ville være mekanisk uten bevissthet.

På den annen side er filosofens kommentar om urettferdigheten som apeironen arbeider med, slående. Uten å være i stand til å være hundre prosent sikre på betydningen han ønsket å gi til den beskyldningen, kom tenkerne som fulgte etter ham og analyserte de få skriftene hans, til den konklusjon at ved å lage elementer som kan være i strid med hverandre (for eksempel ild og vann ), alle kjemper for å seire over det motsatte.

gnomon

Det kunne ha vært skaperen eller i det minste personen som introduserte gnomon til Hellas. Det var en gjenstand som lignet på en solur. I tillegg til denne funksjonen var det gjennom denne klokken mulig å identifisere jevndøgnene og solstice gjennom stangen som utgjorde den.

Astronomi og verdenskart

Anaximander blir kreditert med å skape det som har blitt kalt en himmelsk verden, som en konsekvens av hans interesse for astronomi.

I følge vitner, som geografene Agatémero og Estrabón, var Anaximander den som skapte det første verdenskartet; Med andre ord, han var den første til å trekke grensene mellom havet og landet. Det sies at denne brosjyren var sirkulær, og at informasjonen den baserte seg på var informasjon innhentet fra datidens reisende.

Ikke-mytologisk forklaring av verdens skapelse

For første gang var det en filosof som ga sin mening om verdens skapelse, uten å ty til mektige kreative enheter. For Anaximander dukket universet opp da de motsatte elementene samlet i apeiron begynte å skille seg ut.

På denne måten ble jorden, ansett som kald, skilt fra den varme. Dermed ble den omringet av et lag med ild og fylt inni av et luftlag. Da det laget ble brutt, fant utseendet til Månen, stjernene og solen sted.

Utseende av levende vesener

Som han gjorde med utseendet til planetene og stjernene, ga Anaximander også sin teori om hvordan de første levende vesener oppsto. Først kom alle fra vannet, derfra de kom til jorden.

Når det gjelder mennesker, forklarte han at de ble opprettet i andre dyr, nærmere bestemt en fiskeslag. Når de først var sterke nok til å overleve, klarte de å bli født og leve utenfor havet.

Mulig prediksjon av jordskjelv

På et tidspunkt i livet spådde Anaximander et jordskjelv. I følge noen vitnesbyrd nærmet denne filosofen Lacedaemonia, en region i antikkens Hellas, og instruerte innbyggerne sine om å forlate området fordi det ville komme et stort jordskjelv. Senere poster viste at Anaximander hadde rett: Byen kollapset.

Spiller

Det er kjent at Anaximander skrev en bok i prosaformat, men den overlevde ikke til i dag. Det er forskjellige vitnesbyrd og andre fragmenter av samtidige filosofer, eller andre som studerte verkene hans, gjennom hvilke det er mulig å få tilgang til hans tanke.

Å bli uttrykt gjennom andre stemmer, er det ikke mulig å være helt sikker på at Anaximander spesifikt var forfatteren av nevnte tanke. Imidlertid har lærde i området estimert at det er mange aspekter som er i samsvar med tidens kontekst, så de kan ha en viss gyldighetsgrad.

Nedenfor beskriver vi kort de mest fremtredende kommentarene og tekstutdragene knyttet til Anaximadron:

(DK 12 A 1) Laercio

I dette fragmentet indikerer Laercio at Anaximander var 64 år gammel i løpet av det andre året av olympiaden nummer 58 og at han døde kort tid etter dette.

(DK 12 til 11) Hippolytus

Hipólito bekrefter på nytt i dette vitnesbyrdet at Anaximander ble født i det tredje året av den 42. olympiaden, i 610 f.Kr. C., og at han var en disippel av Thales av Mileto.

(DK 12 A 7) Themistius

Themistius er en av de første som bekreftet at Anaximander var den første filosofen så langt som skrev et prosastykke.

(DK 12 A 2) Suda

I dette tilfellet nevner Suda temaene Anaximander var basert på: Jorden, himmelkulen, de faste stjernene, naturen (som refererte til filosofi generelt), blant andre.

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio tilskriver Anaximander skapelsen av gnomon, verdenskartene og den himmelske kloden.

(DK 12 A 3) Herodotus

Den viser også til gnomon og himmelkloden, selv om den ikke nevner Anaximander spesifikt.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero nevner verdenskartene igjen, og tilskriver dem til Anaximander.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo siterer Eratosthenes, som bekreftet at Anaximander var en av de første geografene som eksisterte.

(DK 12 A 5th) Cicero

Cicero er den som forteller jordskjelvet som Anaximander spådde, og indikerer at byen etter forutsigelsen kollapset fullstendig.

(DK 12 A 3) Ael

Ael forteller hvordan Anaximander var Thales 'etterfølger i Apollonia, sistnevnte koloni.

(DK 12 A 9) Simplicio

Denne karakteren snakker om at Anaximander var den første til å snakke om "begynnelse" når han refererer til begynnelsen på alle ting. Simplicio snakker om apeiron som Anaximanders hovedbegrep, og understreker at disse tingene som er skapt fra ápeiron har en begynnelse og slutt.

(DK 12 A 10) Plutarch

Den oppsummerer ideen om apeiron som slutten og begynnelsen på alle ting; hva som skaper og ødelegger.

(DK 12 til 11) Hippolytus

Ved denne anledningen bekrefter Hipólito at Anaximander var den første som brukte begrepet ápeiron, som han definerer som begynnelsen på alt.

(12 til 14) Aetius

Han nevner igjen apeironet, og gjenkjenner det som elementet som alt er født fra og alt dør.

(DK 12 A 16) Aristoteles

Aristoteles sier at Anaximander mente at motsetninger, som er blandet i en enhet, skiller seg ut.

Fra gen. et korr. Aristoteles

I denne kommentaren viser han til de som anser at denne unike saken, opphavet til alt, er ild, luft eller et annet element. Senere vender han tilbake for å bekrefte begrepet ápeiron og tilskriver det til Anaximander.

(DK 12 A 10) Plutarch

Det snakker om dannelsen av kosmos som er antenkt av Anaximander. Nevn skapelsen av varmt og kaldt og hvordan dette ga opphav til Solen, stjernene og planeten Jorden.

(DK 12 A 9) Simplicio

Understreker viktigheten av atskillelsen av enheter i Anaximanders tanker.

(DK 12 A 16) Aristoteles

Det snakker om overlegenheten til apeiron i forhold til elementene. Det indikerer at elementene kan ødelegge hverandre, men apeironen kan aldri bli ødelagt.

(DK 12 til 18) Aetius

Han tilskriver Anaximander forestillingen om at solen og månen er de høyeste stjernene, som blir fulgt av de faste sammenflettene og deretter planetene.

(DK 12 til 11) Hippolytus

I dette tilfellet indikerer Hipólito at stjernene tilsvarer brennende ringer og at planeten Jorden er hengt opp i luften; at det er faktumet av ekvidistansen som gjør at han kan opprettholde den posisjonen. I tillegg refererer det til det faktum at Jorden er rund.

(DK 12 A 25) Aetius

Han siterer Anaximander når han sier at jorden ligner på en steinsøyle.

referanser

1. Sider om filosofi. Anaximander. Mottatt fra paginasobrefilosofia.com
2. Filosofi. Anaximander av Milet. Innhentet fra Philosophy.org
3. Ancient Origins. Apeiron, kilden til alle ting og filosofiene til Anaximenes. Hentet fra eldgamle-origins.net
4. McCoy, Joe. Tidlig gresk filosofi. Gjenopprettet fra books.google.es
5. Benedict Beckeld. Apeiron. Hentet fra benedictbeckeld.com