ARKEOLOGISK ANTROPOLOGI: HVA DEN STUDERER OG EKSEMPLER - VITENSKAP - 2026

Den arkeologiske antropologien er en vitenskap i konstruksjon som bruker både teknikker for arkeologi og antropologi. Den søker å kjenne til samspillet mellom de kulturelle undersystemene som utgjør de grafiske samfunnene; det vil si de som mangler skrift.

I nyere tid har denne vitenskapen avansert i studiet av de materielle og immaterielle manifestasjonene til de studerte menneskene. For dette har den et teoretisk og metodologisk organ som er sitt eget. Å prøve å forklare hvordan forhistoriske mennesker var og hvordan de samhandlet, utgjør utgangspunktet for denne vitenskapen.

Det første grunnlaget var studiet av de materielle elementene som ble funnet i arkeologiske utgravninger. Imidlertid førte søket til forståelsen av at det kan tjene til å forstå alle eldgamle, gamle og moderne kulturer.

Analysen av de allerede utdødde kulturene oppnås med diakroniske studier, langt fra forskernes erfaring. Studien av moderne ikke-grafiske kulturer blir benyttet fra den synkroniske analysen, i tråd med ekspertenes erfaring.

Bakgrunn

De som opprinnelig var gravrøvere ga plass for folk som var interessert mer i kunnskap enn i skatter. Slik var tilfellet med Heinrich Schliemann (1822-1890), en borgerlig født i Mecklenburg (Tyskland), sønn av en ydmyk protestantisk pastor. Gutten forelsket seg i The Iliad og The Odyssey fordi faren leste dem for ham før han sovnet.

Gutten hadde tre talenter: potensial for språk, evne til virksomhet og stor nysgjerrighet. Som 20-åring snakket han 13 språk, da han var 30 år gammel var han allerede en forretningsmann, og som 50-åring fant han Troy og ga liv til arkeologi.

Arkeologi tok raskt form og ble en vitenskap for å beskrive og tolke gamle kulturer. Denne vitenskapen undersøker gjennom konstruksjoner, kunstverk, redskaper og forskjellige former for skriving.

Bare ett av problemene med de agrafiske kulturene er at de ikke har sin egen Rosetta-stein. Hun var den som tillot ekspertene å forstå de egyptiske hieroglyphene, siden hun hadde oversettelsen i to forskjellige skrifter som allerede var kjent.

Hva er antropologi?

Antropologi er vitenskapen som studerer mennesket både for sine fysiske egenskaper og for sin kulturelle produksjon. Det finner sted på midten av 1000-tallet, og studien er muliggjort av bruddet med religiøse dogmer og fremveksten av forskning uten forutsetning av tro.

Antropologisk vitenskap nådde imidlertid 1900-tallet med vanntette rom, med mørke områder. Fraværet av skriftlige poster hindrer ofte forståelsen av en kultur og dens hovedpersoner.

I løpet av det første halve århundre markerte europeere og deres rent arkeologiske forslag forskningen. Hans prosess var å trekke ut, avdekke, klassifisere objekter og som en maksimal dato med karbon 14.

Arkeologiske skoler

I 1962 skrev amerikaneren Lewis Binford Archeology som antropologi. Der foreslår han en metodikk for å studere mennesket fra gjenstanden.

Fem år senere utvikler arkeolog Kwan Chi Chang, også fra USA, en omfattende visjon for å forstå funnene. Mellom anna opnar dei nye stier som skal bli kjent som amerikansk arkeologi.

Flere skoler går parallelt i prosessen. Klassikeren fungerer med beregning og analyse av selve objektet. Evolusjonisten fokuserer på endringer i miljøet.

Den tredje skolen, den prosessuelle skolen, tillater læring fra objektet og forstå tilpasningen av mennesket til omgivelsene. Til slutt vises det systemiske, som er basert på forståelsen av strukturen og sosiale prosesser som oppstår rundt det studerte elementet.

I 1995 var ideen om denne vitenskapen allerede blitt integrert i studier, dokumenter og forslag ved universiteter. I denne vitenskapen blir prosessene for antropologi og arkeologi syntetisert.

Hva studerer arkeologisk antropologi?

Med utgangspunkt i mer enn det kvalitative søker det å forstå ikke-grafiske samfunn gjennom tre undersystemer. For å gjøre dette, må du først gjennomgå det teknologiske; det vil si teknofaktelementene, enhver enhet eller enhet som er unnfanget og produsert av mennesker.

Så går det til den sosiale organisasjonen: de sosio-fakto elementene. Det handler om immaterielle eller immaterielle konstruksjoner. Dette er slektskapsforhold, representasjoner av tro eller proposisjonelle strukturer i sosiokulturelle konvensjoner.

For det tredje er det ideologiske: ideofaktelementene. De er konstruksjonene for å implantere tankelinjer som et instrument for sosio-psykologisk dominans av maktinnehaverne.

Så, arkeologisk antropologi er avhengig av objekter, sosiokulturelle og ideologiske strukturer for å studere menneskene som gir kropp til disse elementene. Dette tar sikte på å forstå og oppfatte den evolusjonsrike kulturen.

Studer eksempler

Med denne vitenskapen kan du ikke bare studere kulturene fra forhistorien, men også mange samtidige. Det som søkes er å kjenne de kulturene som, selv uten å skrive, genererer muntlige fortellinger, musikk, sanger, religiøse forslag og sosiale konvensjoner.

I ethvert bygdesamfunn, hvor skriftlig uttrykk er null, kan arkeologisk antropologi dedikere seg til å forstå det sosiokulturelle fenomenet fra dets integrerte produksjon. Noen konkrete tilfeller vil bli nevnt nedenfor:

- En studie om kremasjoner som den av Francisco Gómez Bellard fra Complutense University er en del av denne vitenskapen. Den søker å relativt forklare årsakene til denne prosedyren i forskjellige samfunn uten å skrive.

- Sosiale konstruksjoner som graffiti kunne også jobbes med. Fra dybden av det som er skrevet på veggene, kan de avsløre kjennetegn på samfunnet som er uttrykt der.

- De gamle uttrykkene for de spirituelle ritualene i latinamerikanske kulturer kunne studeres.

referanser

1. Bellard, FG (1996). Den antropologiske analysen av kremasjoner. Complutum Extra, 6 (2), 55-64. School of Legal Medicine. School of Medicine. Complutense University. Spania. Gjenopprettet på: books.google.es
2. Rodríguez, JA (1986). Teoretisk og metodisk planlegging referert til forskningsdesign. Notatbøker fra National Institute of Latin American Anthropology and Thought, 11, 163-191. Argentina. Gjenopprettet i: magasiner.inapl.gob.ar
3. Rodríguez, GR (2001). Smudge Pits: den arkeologiske tanken mellom Binford og Hodder. Minius: Magazine of the Department of History, Art and Xeography, (9), 9-24. University of Vigo. Spania. Gjenopprettet på: minius.webs.uvigo.es
4. S / D, arkeologisk antropologi. Gjenopprettet på: sociologyguide.com
5. UC Santa Cruz. Arkeologisk antropologi. Gjenopprettet på: anthro.ucsc.edu