MEDISINSK ANTROPOLOGI: HVA DEN STUDERER, HISTORIE, SYSTEMER - KULTURORDFORRÅD - 2026

Den medisinske antropologien , medisinsk antropologien, antropologien for helse eller sykdomsantropologien er et underfelt i fysisk antropologi som undersøker opprinnelsen til sykdommer i samfunnet.

Forskningen hans består av etnografiske studier basert på observasjoner og hvor han samhandler med mennesker gjennom intervjuer eller spørreskjemaer. Disse studiene bestemmer hvordan et samfunn oppfatter visse sykdommer og hvordan samfunnet, politikken og miljøet påvirker helsen.

Hva studerer du?

Medisinsk antropologi studerer hvordan sykdommer oppstår i samfunnet, og bruker perspektivet til medisinsk økologi for å forstå sykdomsmønstrene til menneskelige befolkninger som biologiske og kulturelle enheter.

I antropologi er tilpasning et nøkkelbegrep. Endringer og modifikasjoner påvirker sjansene for overlevelse, reproduksjon og velvære.

Påført medisinsk antropologi tilpasser mennesker seg takket være genetisk endring, fysiologisk og med kulturell kunnskap og praksis.

Historie om medisinsk antropologi

Opprinnelsen til navnet kommer fra den nederlandske medische antropologie opprettet av historikerfilosofen Pedro Laín Entralgo, som omtaler det i flere av sine arbeider i løpet av 1800-tallet.

I løpet av 1978 sporet antropologene George M. Foster og Barbara Gallatin Anderson utviklingen av medisinsk antropologi i fire hovedretninger: menneskelig evolusjon og dens tilpasning, etnografisk interesse for primitiv medisin, studier av psykiatriske fenomener i kulturskolen, og personlighet og antropologisk arbeid innen internasjonal helse.

Fra 1940 hjalp antropologer å forstå folks helseoppførsel ved å analysere kulturelle forskjeller.

En av de første tekstene i medisinsk antropologi var Culture and Community: Case Studies of Public Reactions to Health Programs (1955), skrevet av Benjamin D. Paufs Salud.

Forskere, anvendte forskere og klinikere jobbet hardt på 1960-tallet for å organisere de fremvoksende samfunnsvitenskapene i medisinsk bevegelse på de nasjonale møtene til American Anthropological Association (AAA) og Society for Applied Anthropology (SFAA). på engelsk).

William Caudill (1953) var den første som identifiserte feltet, etterfulgt av gjennomgangsartikler av Steven Polgar (1962) og av Norman Scotch (1963).

Systemer for medisinsk antropologi

Hver kultur har sine egne konsepter av spesifikke sykdommer og behandlinger. Denne kunnskapskroppen kalles medisinske systemer. De mest kjente er folkemedisin, urfolksmedisin og biomedisin, og de gjelder medisinsk antropologi.

Disse systemene er delt inn i eksternalisert system og internalisert system. Folk bruker ofte begge systemene for å forbedre helsen. I mange tilfeller foretrekkes det outsourcede systemet, selvmedisinering eller hjemmemedisin på grunn av de lave kostnadene.

Outsourcet system

De eksternaliserte systemene er kjent som etnomediske systemer, og de oppgir at kroppen påvirkes av samfunnet, den åndelige verden og naturen, siden det er et åpent system.

Folkemedisin, urfolk, tradisjonelle kinesiske systemer og indisk medisin er outsourcede systemer.

Folkemedisin

Begrepet folkemedisin, tradisjonell eller folkelig, ble introdusert på midten av 1900-tallet av leger og antropologer. Dette beskriver måtene og ressursene som bøndene brukte for å løse helseproblemer.

Disse metodene falt utenfor helsepersonell eller aboriginal praksis. Populære terapeutiske ritualer tas også med i betraktningen for å bestemme forholdet mellom vitenskap og religion.

Internt system

Det internaliserte systemet er mekanistisk, ettersom tilnærmingen er å fikse det som er skadet. Innenfor dette systemet er biomedisin.

biomedisin

Biomedisin har sitt opphav i det internaliserte systemet, siden mens samfunnet vokste i kompleksitet, oppsto behovet for å lage medisinske spesialiseringer som gjorde det til det eksternaliserte systemet.

Også kjent som vestlig medisin, er biomedisin den vitenskapelige og universelle medisinen, som dominerer i det moderne samfunn. Det fungerer gjennom sykehus og klinikker.

Det betraktes som et medisinsk system og som en kulturell form, siden i en debatt med medisin og psykiatri følgende blir vurdert:

• Påvirkning av genotype og fenotypiske faktorer i forhold til patologier.
• Innflytelse av kultur for å bestemme hva som anses som normalt eller unormalt.
• Identifisering og beskrivelse av spesifikke sykdommer som ikke er definert vitenskapelig. For eksempel etniske lidelser og kulturelt avgrensede syndromer som det onde øyet, som ikke er vitenskapelig bevist.

Hva er en sykdom i henhold til medisinsk antropologi?

Forstått av medisinske antropologer har en sykdom semantisk karakter, og derfor vil enhver praksis som har til hensikt å kurere den være tolkende. Hver kultur i verden har sin egen forklaring på sykdom.

Begrepet semantisk sykdomsnettverk refererer til nettverket av ord, situasjoner, symptomer og følelser assosiert med en sykdom som gir den mening for den syke. Det er også vanlig å forstå fra medisinsk antropologi at sykdommer er individuelle prosesser.

Tilsvarende må all informasjon om en sykdom modifiseres over tid i henhold til den historiske og sosiale konteksten den utvikler seg i.

Kulturelt spesifikke syndromer

Kulturelt spesifikke syndromer er sykdommer som ikke kan forstås uten deres kulturelle kontekst. Som et resultat studerer medisinsk antropologi opprinnelsen til disse antatte plagene og hva har vært måtene å håndtere det på i århundrer.

I prinsippet var det på 50-tallet kjent som folkesykdom, og det refererte til irritasjonsmomenter som hadde samme opprinnelse, påvirket et individ ofte og utviklet seg alltid på samme måte.

Et veldig populært eksempel i Mellom- og Sør-Amerika er "skremselen", hvis symptomer kan være tap av matlyst, energi, blekhet, depresjon, oppkast, angst, diaré og til og med død. I følge hvert samfunn så curandero etter det ideelle middelet.

Årsaken til dette syndromet, for noen latinamerikanske folk, var tapet av sjelen. For å gjenopprette det, måtte pasienten gjennomgå helbredelsesritualer.

referanser

1. Arenas, P., Ladio, A. og Pochettino, M. (2010). Tradisjoner og transformasjoner i Etnobotany. Det "skremme": "kulturelt spesifikt syndrom" i flerkulturelle sammenhenger. Noen betraktninger rundt dens etiologi og terapi i Mexico og Argentina. CYTED Fakultet for naturvitenskap og museum, Argentina. Gjenopprettet fra naturalis.fcnym.unlp.edu.ar
2. Baer, ​​H. og Singer, M. (2007). Innføring i medisinsk antropologi: En disiplin i handling. Lanham, MD: AltaMira Press. Gjenopprettet fra books.google.co.ve
3. Levinson, D. og Ember, M. (1996) Encyclopedia of Cultural Anthropology. Henry Holt, New York. Gjenopprettet fra web.archive.org
4. Greifeld, K. (2004). Konsepter i medisinsk antropologi: kulturspesifikke syndromer og elementet balanse mellom elementer. Antropology Bulletin, Universidad de Antioquia, 18 (35), 361-375. Gjenopprettet fra redalyc.org
5. Menéndez, E. (1985). Kritisk tilnærming til utviklingen av medisinsk antropologi i Latin-Amerika. New Anthropology, VII (28), 11-28. Gjenopprettet fra redalyc.org