En prioriisme uttaler at kunnskap presenterer a priori elementer, iboende for bevissthet eller former for intuisjon. Det er en epistemologisk strøm som søker å forene rasjonalisme og empirisme, siden den vurderer at både erfaring og tanke er kilder til kunnskap.
Det er grunnen til at apriorisme anser at all kunnskap kommer fra erfaring, men ikke er utmattet i den, siden det er tenkt som gir den sin universelle og nødvendige karakter ved å organisere den på en spesifikk måte.
Kant hovedtenker av apriorisme. Kilde: nach Veit Hans Schnorr
Apriorismen vil ha en likhet med rasjonalismen, men forskjellen ligger i hvordan disse faktorene er a priori. I tilfelle av rasjonalisme er de perfekte innhold eller begreper, mens de i apriorisme er kunnskapsformer som får sitt innhold fra erfaring.
For apriorisme ville a priori-elementer være som tomme beholdere, typiske for tanker, tanker, som gjennom erfaring er fylt med konkret innhold. Men i motsetning til intellektualisme, anser denne epistemologiske strømmen at tankene ikke inntar en passiv og mottakelig stilling, men heller oppfører seg spontant og aktivt i møte med opplevelsen.
Det grunnleggende prinsippet er at “konsepter uten intuitjoner er tomme; intuisjoner uten konsepter er blinde ”.
Følsomhet og forståelse
Apriorismen som er foreslått av Kant, som er hovedrepresentant, foreslår sensitivitet og forståelse som aspekter som gjør opplevelse mulig. Følsomhet forstås som muligheten for å intuitere objekter eller gripe dem og bestemme hvordan de påvirker oss gjennom representasjoner. Evnen til å tenke på objekter eller deres fremstillinger og relatere dem er det som refererer til forståelse.
Følsomheten vår har støpeformer som ting er tilpasset for å bli representert, dette er formene som er definert av Kant. Objekter blir representert som omfattende eller suksessive, avhengig av om de blir anholdt i henhold til rom eller i form av tid. Disse a priori-formene er grunnlaget for intuisjoner.
I tillegg må representasjonene av objekter tilpasse seg nye former for å bli tenkt, er det Kant kaller kategoriene forståelse. Disse kategoriene eller rene begrepene tilsvarer forskjellige typer dommer.
Kategoriene ville være 1) Enhet, 2) Fleksibilitet, 3) Totalitet, 4) Virkelighet, 5) Nektelse, 6) Begrensning, 7) Mulighet og umulighet, 8) Eksistens og ikke-eksistens, 9) Nødvendighet og beredskap, 10) Stoff og ulykke , 11) Årsak og virkning, 12) Gjensidig handling.
Mens forsøkene som hver og en tilsvarer, ville være: 1) entall, 2) spesiell, 3) universal, 4) bekreftende, 5) negativ, 6) udefinert, 7) problematisk, 8) assertorisk, 9) apodiktisk, 10) kategorisk , 11) Hypotetisk og 12) Disjunktiv.
Opprinnelse
Det latinske uttrykket a priori, så vel som en posteriori, vises i tiden til Euklid, omtrent 300 f.Kr. C. En tidlig bruk på det filosofiske området oppdages også i Platon, når han reiser sin teori om ideer og skiller den fornuftige verden (av utseendene) fra den intelligente (der sannheten ligger). I det siste er de universelle, evige og uforanderlige tingene, som bare kan nås gjennom fornuft.
Deretter, fra det fjortende århundre, blir begge former for kunnskap referert til i skriftene til Albert av Sachsen, Gottfried Leibniz og George Berkeley.
Opphavet til apriorismen i sin maksimale essens strekker seg imidlertid tilbake til tilnærmingene til Kant, hvis filosofi prøvde å megle mellom rasjonalismen til Leibniz og Wolff og empirismen til Locke og Hume.
Kant mente at kunnskapssaken kommer fra erfaring, som ville være sensasjonene, men disse, manglende regler og orden, fremstår på en kaotisk måte. Det er når tanken kommer til å gi den form og orden, og forbinder sensasjonens innhold.
Kant argumenterte for at orden ble gitt ved sammenstilling eller suksess og å ha rom og tid som parametere. Deretter kommer det opp til 12 kategorier eller tanker.
kjennetegn
En priorisme er en epistemologisk strøm som søker å forene rasjonalisme og empirisme. Kilde: Pixabay
Forestillingen om a priori er nødvendigvis knyttet til forestillingen om en posteriori, og indikerer henholdsvis at et visst noe er 'før' eller er 'etter'.
I filosofisk forstand forutsetter det at denne typen kunnskap er uavhengig av erfaring. Av denne grunn er det vanligvis forbundet med universell, tidløs eller evig, pålitelig og nødvendig kunnskap. I motsetning til etterfølgende kunnskap som vanligvis er basert på erfaring og derfor er knyttet til det spesielle, midlertidige og kontingente.
For apriorisme er kunnskap et faktum, men det er nødvendig å avgjøre hvordan det faktum er mulig. Det vil si for ikke å akseptere det dogmatisk, men for å undersøke det, bestemme hva det består av og hva dets omfang er.
Selv om apriorisme ser ut til å ha stor likhet med intellektualisme fordi den prøver å vurdere at kunnskap dannes i fellesskap ut fra erfaring og tanke, er det viktig å kontrastere dem.
I det første er tilnærmingen til kunnskap aktiv, det vil si at du har en opplevelse og den formes gjennom tanke. I det andre tilfellet er det en passiv tilnærming, siden begrepene er avhengige av og kommer fra erfaring, slik at de bare mottas.
Representanter
Immanuel Kant (1724-1804) var en tysk filosof som hevdet at all kunnskap begynner med erfaring, men benekter at den helt stammer fra den, og dermed prøvde å løse politikk mellom nativister og empirikere.
Han anser at det ikke er noen medfødt kunnskap, men for å være kunnskap, er det nødvendig at mennesket med sin kapasitet griper inn i erfaringer, oppfatter ting og deretter opererer med dem, enten ved å bryte ned eller knytte dem til hverandre.
Den tyske filosofen deler de a priori formene for intelligens mellom tre nivåer som vil være oppfatning, forståelse og fornuft, samt inkluderer to forestillinger som ikke er hentet fra erfaring, men som betinget dens mulighet, som er rom og tid.
En annen filosof som anses å ha blitt sterkt påvirket av Kants apriorisme var den tyske Johann Fichte (1762-1814). Skaper av den dialektiske triaden i sin terminologiavhandling - antittese - syntese, han var en tenker som fortsatte den kritiske filosofien til Kant. Det anses som en kobling mellom apriorisme, for å generere en vending mot det tenkende emnet som gir mening til kognitiv tenking og som kjennetegner all tysk idealisme.
Andre tenkere som kan identifiseres med apriorisme, er de som tilhører den såkalte nyokantianismen, blant dem skiller Herman Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Windelband, Aloys Riehl, Hermann Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelm Dilthey, Hermann von Helmholtz, Gustav Theodor Fechner, Friedrich Albert Lange ut. , Otto Liebmann og Heinrich Rickert, blant andre.
referanser
-
- Hessen, J. (1979). Teori om kunnskap. Madrid: Espasa-Calpe SA
- Moya, E. (2004). Apriorisme og evolusjon (Kant og Poppers fremvoksende naturalisme). Philosophy Magazine, nr. 33, s. 25-47
- Wikipedia-bidragsytere. (2019 27. oktober). A priori og a posteriori. I Wikipedia, The Free Encyclopedia. Gjenopprettet fra wikipedia.org
- (2019, 11. september). Wikipedia, The Encyclopedia. Gjenopprettet fra es.wikipedia.org
- Great Rialp Encyclopedia, bind II, side 535 til 537. Redaksjonell Rialp, SA, Madrid.
- Redaktørene av Encyclopaedia Britannica. (2017, 23. juni). A priori kunnskap. Encyclopædia Britannica, inc. Gjenopprettet fra britannica.com
- Moreno Villa, M. (2003) Filosofi. Vol. I: Filosofi om språk, logikk, Vitenskapsfilosofi og metafysikk. Spania: Redaksjonell MAD
- Fatone, V. (1969) Logikk og introduksjon til filosofi. Buenos Aires: Redaksjonell Kapeluz.