JUNG-ARKETYPER: DEFINISJON, EGENSKAPER OG TYPER - PSYKOLOGI - 2026

De archetypes , i henhold til Jung, er universelle mønstre som er en del av den samlede bevisstløs, og som er psykisk motstykke instinkt. De handler om atferds- og personlighetsbilder og trender. Eksempler på arketyper er personen (hvordan vi ser oss selv), forelderen (maktfiguren) eller barnet (uskyld, frelse).

I denne forstand vil en arketype være et element som gjør det mulig å forklare generasjonen av en serie mentale bilder som er utviklet på en veldig lik måte av forskjellige mennesker fra forskjellige kulturer. Moren, den kloke mannen, helten eller jomfruen er noen arketyper som Jung beskrev.

Carl Jung

I følge Carl Jung er arketyper den formen som blir gitt til noen opplevelser og minner fra våre forfedre; de er autonome forfedres bilder som er en del av det kollektive ubevisste.

Et viktig kjennetegn ved arketyper er at de ikke utvikler seg individuelt hos hver person, men genereres gjennom påvirkning fra den sosiokulturelle konteksten til hvert individ.

Overføring av tankemønstre og eksperimentering av typiske hendelser i hvert samfunn overføres fra generasjon til generasjon, og skaper dermed en serie felles arketyper for alle mennesker.

Etableringen av arketyper var et av basene i Carl Jungs teori om det kollektive ubevisste, som fastholder at alle mennesker har et felles underlag i sin psykiske struktur.

Forfatteren teoretiserte et stort antall forskjellige arketyper; faktisk er det totale antallet arketyper udefinert. Imidlertid er forfatteren ifølge forfatteren mer utbredt og viktigere enn andre.

Hva er arketyper?

Arketyper er måten en serie opplevelser og minner knyttet til forfedre uttrykkes på. Med andre ord, hver person utvikler en serie arketyper basert på opplevelsene fra deres aner.

På denne måten forsvarer arketypene hovedideen om det kollektive ubevisste og viser til vanlige mentale fremstillinger som alle mennesker presenterer.

Kulturell kontekst

I utviklingen av arketyper spiller innflytelsen fra den kulturelle konteksten til hver person en viktig rolle. Enkeltpersoner utvikler ikke arketyper basert på deres personlige erfaringer, men heller basert på de sosiale opplevelsene i omgivelsene.

Uavhengig av deres kollektive opprinnelse, hvis arketypene analyseres individuelt i hver person, resulterer disse i emosjonelle og atferdsmønstre som avgjør måten å behandle sensasjoner, bilder og oppfatninger på.

I følge Carl Jung forårsaker kontekstuelle, kulturelle og forfedre påvirkninger generasjonen av arketyper, som samler seg i det ubevisste hos individer og bestemmer en stor del av deres psykiske utvikling.

Symboler og myter

For å eksemplifisere ideen om arketyper, brukte Carl Jung symboler og myter som ser ut til å være i alle kulturer.

I følge den sveitsiske forfatteren viser det faktum at alle kulturer har felles elementer at menneskersamfunn tenker og handler ut fra et kognitivt og emosjonelt grunnlag som ikke utvikler seg basert på opplevelsene til hver person.

I motsetning til dette ville den kognitive og emosjonelle basen til alle mennesker reguleres av teorien om det kollektive ubevisste, som genererer utviklingen av en serie vanlige arketyper for alle individer som overføres fra generasjon til generasjon.

Miljø og genetikk

Carl Jung la imidlertid særlig vekt på at arketyper ikke er arvelige representasjoner, men ervervede representasjonsmuligheter.

På denne måten er arketypene ikke utviklet genetisk, men miljømessig. Gjennom genetikk overføres evnen til å utvikle arketyper. Senere utvikler personen disse arketypene gjennom kulturell innflytelse.

Hvordan uttrykkes arketyper?

Carl Jungs arketyper er gjentagende mønstre av bilder og symboler som vises i forskjellige former i alle kulturer.

De er preget av å presentere et aspekt som er arvet fra generasjon til generasjon, slik at en arketype er et stykke som former en del av det kollektive ubevisste, som delvis blir arvet.

Arketyper er derfor universelle bilder som kan oppdages i kulturelle manifestasjoner av forskjellige samfunn.

Tale, atferd, emosjonelle reaksjoner og drømmer er elementer som arketyper blir uttrykt gjennom. Av denne grunn kan arketyper oppdages og isoleres i alle typer menneskers oppførsel.

I følge Jung er disse arketypene en del av det ubevisste hos mennesker, så de påvirker atferd på en ubevisst måte. Personen er ikke i stand til å oppdage at en viss del av hans måte å være påvirket av arketypene som er utviklet i psyken hans.

Slik sett er Jungs arketyper for visse psykoanalytikere elementer som får visse roller og funksjoner til å vises i veldig forskjellige situasjoner i den samme kulturen.

De 5 typene høyere arketyper

I følge Jung kan en person utvikle et stort antall arketyper. Den kollektive ubevisste er en sammensatt psykisk struktur som kan romme et stort antall representasjoner.

Den berømte sveitsiske psykoanalytikeren bestemte imidlertid fem typer arketyper med høyere utvikling enn de andre.

Carl Jungs arketyper kan deles inn i to generelle kategorier: de viktigste arketypene og de andre arketypene.

De viktigste arketypene er en serie med ubevisste fremstillinger som ser ut til å spille en viktig rolle i utviklingen av den menneskelige psyken.

På denne måten ville de viktigste arketypene være mer relevante og gi større innflytelse enn de andre når det gjelder å bestemme utviklingen av individers atferdstrekk.

I denne forstand bestemte Carl Jung at de fem viktigste arketypene for den kollektive ubevisste av mennesker er: anima, animus, skyggen, personen og jeget.

Anima

Anima betyr sjel på latin og definerer i følge Carl Jungs teori om det kollektive ubevisste de arketypiske bildene av det evige feminine i en manns ubevisste.

Animaen er en arketype som lager en kobling mellom selvets bevissthet og det kollektive ubevisste, og dermed åpner en vei mot selvet.

Den evige feminine har blitt representert gjennom historien gjennom feminine guddommelser som Inanna. Kilde: British Museum

Dermed er anima arketypen til den kvinnelige figuren, som er til stede i det ubevisste av menn. Det er et arketypisk bilde som er knyttet til prinsippet om Eros og gjenspeiler arten av menns forhold, spesielt med kvinner.

Animaet er assosiert med en høy emosjonalitet og med kraften i ens liv. I følge Carl Jung skyldes menns relasjonsproblemer ofte av ubevisst identifisering med animaet eller fra projeksjonen av animaen til partneren.

Dette faktum genererer ifølge den sveitsiske psykoanalytikeren en følelse av skuffelse hos den virkelige personen. Husk at anima-figurer ikke er representasjoner av spesifikke kvinner, men fantasier kledd med behov og opplevelser av emosjonell karakter.

De mest representative figurene av denne arketypen ville være gudinner, kjente kvinner, morsfigurer, jomfruer, trollkvinner og kvinnelige skapninger.

Animus

Ánimus betyr ånd på latin og refererer i følge teorien om det kollektive ubevisste til de arketypiske bilder av det evige maskuline i en ubevissthet av en kvinne.

Det vil si at det er den arketypiske relativ til animaen hos kvinner. Som i sin feminine parallellisme, danner animusen en kobling mellom selvets bevissthet og det kollektive ubevisste, og åpner dermed en vei for selvet.

Animusen er en arketype som er knyttet til logo-prinsippet og gjenspeiler arten av forbindelsen med ideenes og åndens verden. I følge Carl Jung er animusen arketypen til mening.

Som med animaene, er animusfigurene ikke fremstillinger av konkrete menn, men av fantasier kledd med behov og opplevelser av emosjonell karakter.

Faderfiguren er en representasjon av animus-arketypen.

Dermed ville de mest karakteristiske animusfigurene være farsfigurer, kjente menn, religiøse skikkelser, idealiserte skikkelser og unge mennesker.

I følge teorien om det kollektive ubevisste, genererer den ubevisste identifiseringen med animus eller projeksjonen i partneren vanligvis en følelse av skuffelse hos den virkelige personen og genererer vitale og / eller konjugale vansker.

skygge

Skyggen er en av de viktigste arketypene til det kollektive ubevisste som presenterer to forskjellige betydninger.

Foto av pawel szvmanski på Unsplash

På den ene siden er skyggen en arketype som representerer helheten til det ubevisste.

For det andre refererer skyggen til det ubevisste aspektet ved menneskers personlighet, preget av trekk og holdninger som det bevisste ego ikke anerkjenner som sin egen.

Skyggen er en høyst relevant arketype for å konseptualisere teorien om det kollektive ubevisste, siden den viser at alle personlige og kollektive psykiske disposisjoner ikke antas av bevissthet på grunn av deres uforenlighet med personlighet.

Dermed avviser den bevisste personligheten et stort antall psykiske elementer som ikke forsvinner, men i stedet utvikler en antagonistisk agent for jeget i det ubevisste.

Dette antagonistiske middelet til det bevisste jeget er representert gjennom arketypen av skyggen og kommer til uttrykk gjennom alle de personlighetstrekk og atferd som en ikke aksepterer som sin egen og definerende, og som de skjuler for andre.

Person

Personen er en arketype antagonistisk mot skyggene. Det vil si at det refererer til den ubevisste siden av seg selv som man ønsker å dele med andre.

Sosiale nettverk har maksimert offentlig eksponering og måten å vise andre mennesker hvordan vi er eller hva vi vil vise om oss selv.

Den arketypiske personen inkluderer alle de ubevisste elementene som man vedtar som en del av sitt offentlige bilde. Aspektene som refererer til personens arketype er i tråd med den bevisste delen av individet, så individet bruker den som en definerende del av seg selv.

Seg selv

Mandalas er en representasjon av den enkelte ubevisste.

Til slutt er den femte viktigste arketypen til Carl Jung jeget, som er definert som den sentrale arketypen til det kollektive ubevisste.

Denne arketypen representerer det siste trinnet i individualiseringsprosessen til personen. I denne forstand forstås det at jeget er det arketypiske bildet av helheten, oppleves som en transpersonlig kraft som det gir livet.

Andre eksempler på arketyper

Selv om anima, animus, skyggen, personen og jeget er de viktigste arketypene, er det ifølge teorien om det kollektive ubevisste flere forskjellige arketyper.

I følge Carl Jung er resten av arketypene mindre relevante for utformingen av det kollektive ubevisste enn de viktigste fem. Imidlertid ser det ut til at hver av dem har en spesifikk funksjon.

På denne måten kan Carl Jungs arketyper klassifiseres gjennom forskjellige modaliteter. Det er arketypiske hendelser som fødsel eller død, arketypiske temaer som skaperverk eller hevn, og arketypiske skikkelser som vismannen eller faren.

Noen av arketypene som ikke er mainstream i teorien om det kollektive ubevisste diskuteres nedenfor.

Mor

I følge teorien om det kollektive ubevisste utgjør moren et arketypisk bilde som lar personen oppdage atferd relatert til morsrollen, akkurat som forfedrene har opplevd det.

Faren

På sin side danner arketypen til faren en autoritetsfigur som guider individets ubevisste om hvordan han skal leve ut fra hans eksempel.

Helten

I følge Carl Jung er helten en annen viktig arketypisk skikkelse. Det viser til et maktbilde som er preget av å bekjempe skyggen, det vil si av den delen av det ubevisste som bevisstheten avviser.

Helten er en arketype som gjør det mulig å holde på avstand alt som ikke skal invadere den sosiale sfæren for ikke å skade seg selv.

Gjerden

Ler og med en positiv holdning til livet. Han søker å hele tiden få sine nære venner til å le og gjøre denne verden til et mer behagelig og morsomt sted. Imidlertid er de vanligvis mennesker med mange dype skygger som bruker humor for å maskere frykten eller smerte.

Han vet å godta kritikk, men han kan være veldig useriøs med andre fordi han aldri filtrerer seg.

Den vise

Den kloke mannen er en arketypisk skikkelse som har som hovedmål å avsløre helten. Helten er en arketype som kjemper med besluttsomhet mot skyggen, men opptrer på en urefleksiv måte.

I denne forstand bringer vismannen refleksjon og rasjonalitet til heltenes prestasjoner for å utvikle mer tilpasset og effektiv atferd.

Trikseren

Trickseren, også kjent som en trickster, er arketypen som er ansvarlig for å introdusere vitser og bryte etablerte regler.

Den setter feller og paradokser for heltenes funksjon og tjener til å gjennomgå i hvilken grad lovene er praktiske og / eller sårbare.

Den uskyldige

Denne arketypen er merket naiv, drømmende, uvirkelig. Stol på alle og vis en positiv holdning i møte med all motgang. Han lever bekymringsløs og målet hans er å være lykkelig.

Vaktmesteren

Pleieren er en profil som baserer sin eksistens på å beskytte og hjelpe andre. Hun føler seg sterkere enn resten og opptrer på en nærmest mors måte, og søker å unngå skade på protégéen sin.

Dets svakhet er at det er en arketype som er veldig utsatt for å bli utnyttet av andre mennesker som er klar over dens gode natur. Han er veldig sjenerøs og medfølende, men hvis han blir lei, vil han klandre alle ofrene han gir for andre.

venn

Denne profilen har som sitt største ønske om følelsen av tilhørighet. Han gir seg ikke i jakten på menneskelige forhold, og det er vanlig å se ham integrere seg i forskjellige samfunn for å finne det stedet hvor han kan passe inn.

De er ærlige og verdsetter det kollektive i forhold til individet, men de kan også vise en negativ og ganske kynisk holdning.

Opprøreren

Denne arketypen, også kjent som "den forbudte," skiller seg ut for hans innsats for å få ned det de mener ikke fungerer. De tror ikke på pålegg og føler seg fornøyd med å tenke annerledes enn resten.

Uavhengig, karismatisk, provoserende eller inspirerende, men også aggressiv, tvangstanker eller selvdestruktiv.

Elskeren

Den mest lidenskapelige arketypen. Han er følsom og det han elsker mest er kjærlighet, hengivenhet og alle harmoniske sentimentale bånd. Hans største frykt er ikke følelse av ønsket, og derfor er han i stand til å miste sin egen identitet for å glede sin kjære.

Tro på alle former for kjærlighet, ikke bare i det emosjonelle eller seksuelle forholdet. Fra mors til kjærlige forhold som kan skapes i arbeidsmiljøet deres.

Guvernøren

Leder arketype. Enkeltperson med et ønske om å ta sentrum og utføre oppgaver i henhold til kriteriene. De har alltid kontroll over situasjonen, og det er vanskelig for dem å delegere, siden de tror at bare de oppnår dyktighet, som er deres besettelse.

Selv om hans måte å ta ansvar er nøkkel på i mange aspekter, kan hans despotiske og autoritære stil føre til ubehag hos dem som er nær ham. Han hater kaos.

Magikeren

En person med idealer og karismatiske på samme tid. Han er i en konstant transformasjonsprosess på grunn av sin nysgjerrighet på å vite alt som skjer i universet. Han elsker å bidra med nye ideer og filosofiske forestillinger.

Problemet er at det kan forvrenge hverdagen og gjøre det positive til negativt. Det vil si at han oppfyller profilen til en manipulator, der ideene hans råder over andre.

Skaperen

Skaperen er ikke fornøyd med det som er tilgjengelig for ham. Han søker å skape noe nytt, som bærer hans stempel og som forvandler hans miljø eller verden. De verdsetter frihet og er veldig drømmende, så mye at det er deres største svakhet. De bruker mer tid på å tenke enn å skape enn å gjøre det.

De beundrer talent og fantasi, men lider også av kreative blokker som blir til frustrasjon. Artister er det perfekte eksemplet på denne arketypen.

Utforskeren

Urolig person med et ønske om å oppdage. Å reise er lidenskapen hans, og han er ikke redd for å flytte fra et sted til et annet for å gi seg næring med nye kulturelle konsepter, ideer eller til og med filosofiske innsikter.

Han er lojal mot prinsippene sine, men hans eventyrlige stil tillater ham ikke å klamre seg fast til noe jobb eller romantisk forhold som binder ham til konformitet.

referanser

1. Baker, D. (red) (2012). Oxford Handbook of the History of Psychology: Global perspectives. New York, USA: Oxford University Press.
2. Carl Gustav Jung (2005). Komplette verk. Volum 12. Psykologi og alkymi. I. Introduksjon til de religiøse psykologiske problemene med alkymi. II. 3. D. På selvets symbolikk. Madrid: Redaksjonell Trotta. s. 20, § 22.
3. G. Jung, The Archetypes and the Collective Unconscious (London 1996) s. 183 og p. 187.
4. Gentile, B. og Millar, B. (2009). Fundament of psychology thought: A history of psychology. Tusen eik, USA: Sage.
5. Pickren, W. og Dewsbury, D. (2002). Omfattende perspektiver på psykologiens historie. Washington, USA: APA
6. G. Jung, "Psychology of the Transference", Collected Works Vol. 16 (London 1954) s. 311-328.