ATACAMEÑOS: EGENSKAPER, RELIGION, ØKONOMI, KLÆR - HISTORIE - 2025

De Atacameños er en søramerikansk urfolk sivilisasjonen innfødt til Andes ørkenen oaser i det nordlige Chile og nordvestlige Argentina. Selv-stil lican antai, har denne kulturen omtrent 12 000 år med historie.

I denne forstand ble Atacameños, et navn gitt av de spanske erobrerne, opprinnelig befolket av jeger-samlere i området fra saltvannet i Atacama til Andes høyder.

Innfødte Atacameños

Senere dannet de første nybyggerne kultur San Pedro, som blomstret mellom 500 f.Kr. C. til 300 d. C., rundt Toconao-oasen. Mellom 300 og 900 e.Kr. C., det ble dannet mange små samfunn der.

Før Inka-dominansen på 1400-tallet ble kulturen til Atacameños sterkt påvirket av Tiwanaku-kulturen. Ved ankomst av spanskene gikk språket deres, cunzaen og en god del av deres kultur tapt.

Faktisk gikk den siste personen som snakket Cunza-språket bort for mer enn seksti år siden. Bare noen få setninger og navn på steder og åser (ca. 1100 ord) gjenstår som vitnesbyrd om dens eksistens.

I dag kan etterkommerne til disse første nybyggerne fortsatt finnes i Antofagasta-regionen, spesielt nær Calama og San Pedro de Atacama.

Imidlertid har medlemmer av denne etniske gruppen gjennom de siste årene gjennomgått en prosess med tilpasning og integrering med andre kulturer. Blant disse skiller seg ut assimilasjonen til Aymara-kulturen.

Imidlertid har man i noen år gjort anstrengelser for å gjenopplive forfedres rettigheter og tradisjonelle skikker til dette folket. Mange av hans etterfølgere er aktivt involvert i å opprettholde sin kultur.

kjennetegn

Atacameños, eller likan antai, anerkjennes som en av de opprinnelige folkeslagene i den chilenske nasjonen, og tilhører de såkalte andinske kulturer.

I følge folketellingen fra 2002 rangerer denne etniske gruppen tredjeplass når det gjelder befolkningsstørrelse (med 3%), bak Mapuches (87%) og Aymara (7%).

I den før-spanske perioden levde Atacameños gruppert i små landsbyer laget av gjørme, quisco-tre og vulkansk stein. I oaser, bekker og vannet daler dyrket de hagene sine og åkrene, og hevet husdyrene sine.

Ved erobrernes ankomst var befolkningen allerede redusert til perifere områder, langs den østlige kanten av Great Salar de Atacama. Ankomsten av andre invaderende folk på hennes territorium hadde presset henne dit.

For tiden opprettholder de tradisjonell jordbruksteknologi, spesielt med tanke på vannhåndtering. De har også bevart den agrariske-pastorale livsstilen og noen relevant seremoniell praksis.

På den annen side er samfunnsarbeid en del av det sosiale livet i Atacameño. Medlemmene deltar aktivt i offentlig arbeid, som inkluderer bygging av infrastruktur eller rengjøring av kanaler, blant andre.

plassering

Befolkningen i Atacameño bebor landsbyene som ligger i oaser, daler og raviner i Loa-provinsen, i den chilenske regionen Antofagasta. De er delt inn i to sektorer: bassenget i Salar de Atacama og bassengene i elven Loa.

Tilsvarende er det små bestander i nordvest i Argentina, i høylandet Salta og Jujuy, og i sørvest for Altiplano i Bolivia.

Språk

Språket til Atacameños ble kjent i spesialisert litteratur som Atacameña, Kunza, Licanantay og (u) lipe. Som et lite og oppløst samfunn tålte det ikke virkningen av kolonisering og begynte å dø ut.

Midt på 1900-tallet skjedde den endelige utryddelsen. Til dags dato var Atacameños konsentrert i byene rundt Great Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine og Socaire, blant andre.

På 1950-tallet ble dette praktisk talt et rituelt språk, spesielt for seremonien med grøftrensing.

I den er det sanger i Kunza sammen med formler for hilsen og skål på spansk (disse er resitert utenat).

Musikk

Cauzúlor, talaturet og karnevalet - to urfolksritualer og ett mestizo - gir grunnlaget for den musikalske øvelsen til Atacameños. De er dedikert til fruktbarheten i landet og overflod av vann, og det er milepæler i landbrukssyklusen.

I tillegg utfører de også ritualer under skytshelgensfestivalene og markering av storfe, akkurat som Aymara. Sangene blir sunget i kunza i innfødte ritualer; dette og spansk brukes i karneval.

I midten av august, i Caspana, feirer cauzúlor slutten av fellesskapets rengjøring av vannveiene, bygget i før-spansktiden. Dette ritualet viser viktigheten av vann i oase-landbruket.

For Atacameños legemliggjør vann musikk, og de lærer rituelle melodier ved å lytte til vannstrømmen. De uttrykker takknemlighet og ber om overflod, fruktbarhet, fred og velstand i samfunnet.

Mellom august og oktober, i Peine og Socaire, berømmer talétur vannet, påkalt for å irrigere jorden. Karnevalet er på sin side en ritual for feiring av innhøstingen. Det finner sted rundt Ash Wednesday i Atacama og Loa.

I Chile er det andinske karnevalet et landlig fenomen, praktisert av Aymara- og Atacameño-samfunnene i høylandet og ved foten. Synkretismen er vist i de indiske og spanske musikalske egenskapene.

Dances

I de religiøse festivalene i San Pedro er det veldig gamle danser, inkludert verkene. Danserne er kledd som fugler med fjær og gule og røde bukser og andre lyse farger.

Tilsvarende er det Catimbano. Dette danses av to menn, den ene spiller gitar og den andre trommelen. Bak dem er en rekke menn som danser og går på seg.

Denne dansen sies å representere to fugler som tar seg av kyllingene deres. Av den grunn danser de med buer, og achache spiller rollen som den eldre kyllingen eller faren.

En annen av Atacameño-dansene er chara-chara. I denne dansen bærer et par dansere storfe på skuldrene. Koreografien hans forteller om gjetningsaktiviteter sammen med hyrdene.

Tradisjoner fra Atacameños

En av de tradisjonelle seremoniene til Atacameños er rengjøring av kanaler eller talatur. Denne hendelsen samler eierne av kanalene med samfunnet. Mennene gjør renholdet, mens kvinnene tilbereder måltidene.

Atacameños får levebrød og beskyttelse mot vann og land. Derfor er de av vital interesse og betydning for lokalsamfunnene.

Den 1. august arrangeres det en seremoni for å takke Pachamama eller Mother Earth. Vanligvis lages en blanding av ristet mel med kokablader. Dette blir avsatt i kanalen når vannet slippes ut.

I tillegg til kokabladene, blir betalingen til landet gjort med vin, losji (brennevin fra Atacameñosamfunnene) eller alkohol. Deretter blir han bedt om å ha rikelig med regn og en god høst.

Den dagen brenner de treblader, grener og annet plantedskrap som de har samlet sammen siden veldig tidlig på morgenen. Det gjøres for å "varme jorden", og er en del av den seremonielle utbetalingen.

Miljø

Siden før-spansktiden har Atacameño-folket overlevd i et av de tørreste klimaene i verden, og viser stor tilpasningsevne.

Dermed har Atacameño-befolkningen okkupert et stort område, og bodde i små befestede landsbyer i nærheten av de få eksisterende elvene.

Klimaet der Atacameños bor er varmt, med ekstreme temperaturendringer mellom dag og natt. Selv om den er liten, tillater mengden nedbør eksistensen av våtmarker og lunder i lavlandet.

Når det gjelder floraen, er noen av plantene som finnes i dette miljøet johannesbrødtrær (mesquite) og chañares, viktige i deres daglige måltider. I området er det også resistente busker, gress og yareta.

I tillegg varierer dyrelivet etter region og økosystem. Generelt inkluderer det guanacos og vicuñas (fra lama-familien), Andean rever, kondorer, quirquinchos (armadillos), villgjess, blant andre.

Religion

Det kan sies at Atacameños er katolske, men med sterk innflytelse fra deres forfedres verdensbilde. Dermed hyller de Pachamama, ansett som kilden til velstand eller motgang.

De ser på landskapet som levende enheter, og legemliggjør forskjellige slags ånder, slik som forfedrene, av åsene og fjellene og kanalene.

Derfor gir de ofre til fjellene (tata-cerros) og vannet (tata-putarajni), så vel som forfedrene (oldeforeldre).

Dette urfolks verdensbildet er kombinert med katolisisme, som Atacameños har konvertert til som et resultat av spansk styre. En interessant synkretisme kan observeres i de ikoniske kirkene i byene i regionen.

Videre manifesteres denne andisk-kristne synkretismen i de forskjellige lokale seremoniene, spesielt i feiringen av skytshelgenene.

Hver landsby har sin helgen, skytshelgen for byen. Sammen med denne beskytter av samfunnet er det hellige som er tilbedt for deres mirakler. Saint Anthony, for eksempel, er skytshelgen for lama herder.

I henhold til lokale oppfatninger vises jomfru av Guadalupe i en bekk som krysser landsbyen Ayquina. Og - selv om San Lucas er skytshelgen for Caspana - feirer byen festivalen til Virgen de la Candelaria.

Klær

I før-spanske tider fulgte kjolen til Atacameños den andinske tradisjonen: menn med skjortehalsede skjorter, kvinner med korte kjoler og begge kjønn med ponchoer.

På den annen side laget de tepper med lamaull og lagde skjortelignende plagg av guanaco eller vicuña skinn. Videre var de berømte, som noen andre peruanske folk, for sine kapper med fuglefjær.

På samme måte brukte de pelikaneskinn til dekorative formål. Vanligvis ble tilbehør som ringer, pinner, øreringer, armbånd, pectorals, perler og anheng funnet på arkeologiske steder.

Dessuten er det funnet mange lærdekket malingsbokser. Disse antyder forskerne at kroppsmaling var en vanlig praksis.

I dag bærer Atacameños bare sine tradisjonelle kostymer på fester og spesielle feiringer. Imidlertid har de på fjellet lliclla (vevd teppe), taula-lue, tykke ullsokker og flip flops (typisk fottøy).

Politisk og sosial organisering

Atacameño-kulturen er sterkt påvirket av Aymara- og Quechua-kulturene. De deler lignende former for sosial organisering, verdenssyn, religiøs praksis og skikker.

Sosialt er Atacameños organisert i enheter kjent som ayllus, som kan forstås som samfunn som har de samme forfedres røtter.

På denne måten er medlemmene av samme ayllu sterkt knyttet til hverandre gjennom familiebånd og kulturelle bånd. De bestemmer samfunnsspørsmål sammen og hjelper hverandre i krisetider.

Ayllu er en utpreget andinsk modell. Basen er et samfunn som består av en serie patrilineaanter som ligger i et territorielt domene. Rundt San Pedro de Atacama, for eksempel, er det omtrent 12 ayllus.

Dermed fremmer modellen sosial samhørighet gjennom gjensidighet, og genererer bredere forhold ved å forholde seg til annen ayllus.

I sin tur består hver ayllu av en gruppe ranches eller pastoral landsbyer. Hver av disse består av flere storfamilier.

Økonomi

Tidligere vokste Atacameños i sine vidt spredte bosetninger mais, bønner, quinoa, squash og andre ved hjelp av sine tradisjonelle vanningsanlegg.

På den annen side reiste de opp lamaer og alpakkaer, og handlet mye mellom kysten og interiøret, samt med sine naboer, Diaguitas og andre peruanske indianere.

Siden 1800-tallet dedikerte mange Atacameños seg til gruvedrift, for eksempel utvinning av sølv og kobbernitrat. En stor del av urbefolkningen migrerte til de urbane sentrene Chuquicamata og Calama.

Imidlertid skapte kollapsen av sølvnitratindustrien på begynnelsen av 1900-tallet en økonomisk krise hvis effekter fremdeles kan merkes frem til i dag.

Nylig skapte økningen i turismen i Atacama en ny økonomisk mulighet for dem. Håndarbeid, fruktdyrking og gruvedrift blir lagt til denne turistaktiviteten.

referanser

1. Encyclopaedia Britannica. (1998, 20. juli). Atacama. Hentet fra britannica.com.
2. Jordkulturer. (s / f). Lican Antay Atacama-kultur, Chile. Hentet fra earth-cultures.co.uk.
3. Ideas Foundation. (2003). Toleranse og ikke-diskriminering manual. Santiago: Lom Editions.
4. Baillargeon, Z. (2015, 22. juni). The Atacameños: People Of The Desert. Hentet fra fossefall.
5. Nasjonal kommisjon for folketellingen XVII og VI-folketellingen. INE. (2003). Census 2002. Syntese av resultater. Hentet fra ine.cl.
6. Salas, A. (1989). Urfolk i Chile. I J. Hidalgo et al. (redaktører), Culturas de Chile. Etnografi: moderne urfolk og deres ideologi, s. 257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
7. González, JP (2017). Chile. I DA Olsen og DE Sheehy (redaktører), The Garland Encyclopedia of World Music: South America, Mexico, Central America and the Caribbean. New York: Routledge.
8. Yáñez, N. og Molina, R. (2011). Urfolk i Chile. Santiago: LOM-utgaver.
9. Vær urfolk. (s / f). Atacameño People. Hentet fra serindigena.org.
10. Chilenske museum for førkolumbiansk kunst. (s / f). Chiles urfolk. Hentet fra precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Dictionary of Indian Tribes of the Americas. Newport Beach: American Indian Publisher.
12. Sanchez, G. (2010). Amazonia og dens etnisiteter. Charleston: On-Demand Publishing.
13. Grebe Vicuña, ME (1998). Urbefolkningskulturer i Chile: en forstudie. Santiago: Pehuén Editores Limitada.