AUGUSTE COMTE: BIOGRAFI, TEORIER, BIDRAG, ARBEIDER - VITENSKAP - 2026

Auguste Comte (1798 - 1857) var en fransk filosof kjent for å ha vært forløperen til en strøm som er kjent som "positivisme" eller positiv filosofi, samt sosiologi, som han løftet til kategorien vitenskap.

Denne tenkeren er blitt kjent som den første vitenskapelige filosofen i historien, og hans rykte var på det høyeste i løpet av 1800-tallet. Selv om familien hans var både katolsk og monarkisk, markerte innflytelsen fra den franske revolusjonen ham. Det historiske øyeblikket han vokste opp ga Comte den nødvendige impulsen til å bevege seg bort fra religion og kongen.

Auguste Comte, Ukjent forfatter, via Wikimedia Commons

Han gikk på Polytechnic School (École polytechnique) i Paris, hvor han interesserte seg spesielt for matematikk og astronomi. Selv om han senere ble utvist fra den institusjonen, forble Comte i den franske hovedstaden og overlevde ved å jobbe som veileder.

Fra 1817 tjente han som sekretær for Henri de Saint-Simon, som hadde stor innflytelse på hans filosofiske tanker.

I det meste av livet var Comte økonomisk avhengig av vennene sine, siden inntekten hans var veldig lav. Blant de nær ham var skikkelser som John Stuart Mill og Emil Littré.

Han brukte sine siste år på å prøve å gjøre positiv filosofi om til en ny tro. Han brukte som modell for sin nye kirkelige katolisisme, som han hadde gitt avkall på tidlig. Imidlertid var de hellige i det religiøse forslaget som ble fremmet av Comte forskere, politiske filosofer og andre viktige personligheter i historien, og det høyeste vesenet som ble rost var menneskeheten selv.

Innflytelsen fra Auguste Comtes arbeid var spesielt intens i Latin-Amerika, spesielt i Mexico og Brasil.

Biografi

Tidlige år

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte ble født 19. januar 1798 i Montpellier, Frankrike. Faren hans var en offentlig ansatt som hadde ansvar for å samle inn skatter ved navn Luis Augusto Comte, og moren hans var Rosalía Boyer.

Han var den eldste sønnen til tre brødre født i en katolsk og monarkisk familie. Han kom til verden mens landet ble rystet av revolusjonen. På den tiden var lidenskapene for republikanismen intense i det franske samfunnet.

Auguste fra en veldig ung alder avviste religionen til foreldrene så vel som deres politiske ideer. Han var en lys ung mann med en opprørsk natur; Som bevis på dette er det kjent at han i 1814 ble innlagt på École Polytechnique de Paris, da han bare var 16 år gammel.

Selv om den institusjonen ble født som et senter for militære studier, ble den med tiden en av de viktigste akademiene for avanserte vitenskaper i landet. Det var nettopp akkurat dette Comte virkelig var interessert i.

Noen av hans mest prominente mentorer i denne perioden var Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange og Pierre-Simon Laplace. Det er også kjent at den unge manns favorittfag var matematikk og astronomi.

Ungdom

I løpet av 1816 ble Auguste Comte utvist fra École Polytechnique i Paris på grunn av hans politiske tilknytninger. Republikanismen ble ikke verdsatt i institusjonen etter at den ble reformert på grunnlag pålagt av Bourbons.

Etter å ha tilbrakt de to årene i Paris, visste Comte at det ikke var noe sted for ham i Montpellier. Det er grunnen til at han bestemte seg for å bosette seg i hovedstaden der han begynte å tjene til livets opphold som privatvitenskapelig veileder, spesielt matematikk.

Det antas at i løpet av den tiden var Auguste Comte interessert i å reise til USA for å innta en stilling i en institusjon som Thomas Jefferson planla å åpne i den amerikanske nasjonen.

Også da ble Comte interessert i å lære filosofi og historie i dybden, noe han stort sett gjorde på egen hånd.

Saint-Simon

I 1817 fikk Auguste Comte jobb som sekretær for Henri de Saint-Simon, en av sosialismens teoretiske grunnleggere. Nærmere bestemt uttalte den franske filosofen at de mektigste gruppene i samfunnet burde være forskere og industriister, det vil si det teknokratiske systemet.

De sentrale ideene i Comtes tanke er sterkt påvirket av Saint-Simon's tilnærminger. I disse årene kom Auguste Comte i kontakt med de parisiske intellektuelle elitene, som var nær sjefen og intellektuell mentoren hans.

I løpet av denne perioden publiserte Comte noen av sine ideer i media som Saint-Simon hadde til rådighet, men han signerte dem aldri. Ikke alt gikk bra mellom dem, og de intellektuelle avvikene ble stadig bedre etter hvert som tiden gikk.

I 1819 publiserte Auguste Comte sin første signerte tekst: Generell skille mellom meninger og ønsker.

Den siste pausen mellom Saint-Simon og Comte skjedde i april 1824, etter syv års samarbeid.

I alle fall var innflytelsen fra førstnevnte vanskelig for sistnevnte å fjerne. Dette var synlig i arbeidet som ble utført av Comte etter den profesjonelle og personlige separasjonen mellom de to.

Positiv filosofikurs

Rett etter samarbeidsavslutningen med Saint-Simon giftet Auguste Comte seg med Caroline Massin i 1825. På den tiden var økonomiske vanskeligheter intense for det nyopprettede paret.

Comte stolte sterkt på rausheten til vennene sine. Hans kone måtte møte de vanskeligste øyeblikkene i livet hennes sammen med ham, til og med hun måtte praktisere prostitusjon en tid for å hjelpe til med familieinntekten.

I april 1826 begynte Comte å undervise i sitt kurs i positiv filosofi, som fikk selskap av mange medlemmer av den mest anerkjente intelligentsia på den tiden. Det var tilfelle for menn som Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol og Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Mentale problemer

Etter den tredje sesjonen i forelesningene hans knyttet til kurset i positiv filosofi, måtte han stoppe. Hovedårsaken til denne tvungen avbrudd var Comtes helseproblemer.

Han ble innlagt på et psykisk sykehus som han kom stabilt ut fra, men uten å ha blitt helbredet. Legen som hadde ansvaret for å behandle ham hadde vært Dr. Esquirol, en av lytterne i klassen hans.

Begge tømmene i hjemmet, da omsorgen for Comte tilfeldigvis var i hendene på kona Caroline siden filosofen ble sendt til huset hans.

I løpet av 1827 var det et forsøk fra Comte sin side til å avslutte livet da han hoppet fra Bridge of Arts mot Seine River. Heldigvis ble filosofen reddet før han oppnådde sitt mål om å begå selvmord.

Et år senere, da han allerede var blitt frisk, fortsatte han å holde foredragene sine og utarbeide sitt filosofiske materiale.

Forslagene hans hadde en utmerket mottakelse, og han ble invitert til Royal Athenaeum for å gjenta dem i 1830. Siden begynte han å publisere de seks bindene av Course in Positive Philosophy, og serien ble fullført i 1842.

Nye forhold

Fram til 1842 jobbet Auguste Comte som privatlærer og også som sensor og lærer ved Polytechnic School. Avvikene som oppsto mellom filosofen og institusjonsdirektøren førte til at Comte fikk sparken; også samme år skilt han fra Caroline.

Han tilbrakte en kort stund i fengselet etter å ha nektet å utføre sin militærtjeneste i nasjonalgarden.

John Stuart Mill leste Comtes arbeider og følte i 1841 behovet for å komme i kontakt med franskmennene.

Etter at Comte mistet hovedinntekten, som var hans stilling som lærer ved École Polytechnique de Paris, støttet noen venner og følgere ham økonomisk. Blant de lånetakerne var Mill og Emile Littré, som hadde vært hans student.

I 1845 dukket et av Comtes viktigste forhold opp: han møtte sin store kjærlighet, Clotilde de Vaux. Hun var en fransk aristokrat og forfatter som, selv om den fysisk atskilt fra mannen sin, fremdeles var gift.

Forholdet mellom de to gikk aldri ut over det intellektuelle planet, til tross for den dype gjensidige idyllen, men Clotilde hadde stor innvirkning på Comtes ideer fra 1845. Tuberkulosen som rammet henne skilte dem definitivt i 1846, året hvor hun døde. .

Positivistisk samfunn

Etter Clotildes død mistet Comte også et annet viktig forhold i livet sitt: Mill. Engelskmannen kunne ikke bære den moralske overlegenhet og arroganse som Comte begynte å vise med større besluttsomhet og bestemte seg for å innstille sin korrespondanse.

Fra ungdommen var Auguste Comtes økonomiske situasjon svært prekær, men siden han slo opp med Mill, ble han kritisk igjen. Han startet en gruppe kalt Positivist Society, som han senere prøvde å gjøre om til en slags religiøs kultur for menneskeheten.

Samme år promoterte Emil Littré et slags abonnement for å samarbeide økonomisk med Comte, hvis samarbeidspartnere var de som var interessert i fransk filosofi.

I 1851 støttet han kuppet til Napoleon III, men da følte Comte seg ikke fornøyd med systemet han etablerte og returnerte sin intellektuelle støtte til herskeren Nicholas I som tjente som tsar for Russland.

Mellom 1851 og 1854 publiserte han de fire bindene av sitt system for positiv politikk, der han ga sin endelige form til sin tilnærming kjent da sosiologi.

I fjor

Selv om han fortsatte å jobbe med forskjellige prosjekter, begynte menneskets religion å være hans viktigste interesse og yrke. På grunnlag av det katolske systemet skapte Auguste Comte en ny religiøs orden hvor han selv tjente som pave.

Han laget hellige tekster, templer og helgener, blant dem regnet han sin kjærlighet Clotilde de Voux og andre store karakterer som Newton, Julius Caesar, Dante eller Shakespeare.

I løpet av 1856 publiserte han sitt siste verk som han kalte den subjektive syntesen. I løpet av denne perioden vendte mange av hans tidligere tilhengere og studenter seg bort fra ham, da interessen for den nye religionen ble besatt.

Død

Auguste Comte døde 5. september 1857 i Paris, Frankrike, av magekreft. Filosofen ble gravlagt på Peré-Lachaise kirkegård.

Han hadde tilbrakt sine siste dager fordypet i fattigdom og sosialt isolert som et resultat av sin egen karakter som han gradvis fremmedgjorde alle vennene sine.

Selv om han av mange ble oppfattet som utakknemlig og selvopptatt, viet han all sin intellektuelle innsats for å bidra til et system som fulgte forståelsen og fremdriften for menneskeheten.

Selv om hans teorier hadde en god mottakelse og stor innvirkning i løpet av 1800-tallet, ble Comte praktisk talt glemt det følgende århundre.

Hans brasilianske beundrere, et land der hans teorier dypt penetrerte befolkningen, beordret at det skulle bygges en statue for ham på kirkegården der hans rester hviler.

Opplæring

Det er nødvendig å fordype seg i den historiske konteksten der Frankrike, så vel som resten av Europa, befant seg under den intellektuelle dannelsen av Auguste Comte.

Da han ble født var det franske konsulatet ved makten med Napoleon Bonaparte i spissen, og han vokste opp med korsikeren som keiser. Så, i løpet av sine akademiske år, ble den monarkiske omstillingen gjennomført med Louis XVIII i kommando.

Da École Polytechnique de Paris måtte tilpasse seg den nye regjeringen til Bourbon-kongen, ble Comte og mange av hans kolleger som viste republikanske sympati utvist fra institusjonen og ble ikke tatt opp igjen.

Det var i de samme årene han møtte Saint-Simon, som ledet en serie tidsskrifter under beskyttelse av pressefriheten som ble implementert av den nye suveren.

Fra dette rommet hadde Saint-Simon ansvaret for å spre ideer gunstige for forskere og industrimenn som var orientert mot den sosialistiske strømmen. På denne måten tjente han stillingen som intellektuell grunnlegger av teknokratiet.

Intellektuelle påvirkninger

Innenfor rammen av den industrielle revolusjonen dukket det opp teorier som Saint-Simon. På den tiden var Europa gjennom forskjellige sosiale, økonomiske og teknologiske endringer. Filosofen mente at industrien etter hvert ville gjennomsyre alle områder inkludert sosiale relasjoner.

Følgelig mente Comte at de store krigene var over og at den militære og autoritære modellen var utmattet. De franske tenkerne skilte seg fordi Comte hevdet at Saint-Simon prøvde å stjele et av verkene hans og publisere det uten å gi ham noe kreditt.

Selv om innflytelsen Saint-Simon hadde på ham var veldig viktig for Comtes tenkning, ønsket den unge mannen å finne sitt eget teoretiske organ uten veiledning. Andre av Comtes filosofiske påvirkninger var forfattere som David Hume og Immanuel Kant.

Første tilnærminger

Fram til Auguste Comte gjorde de som skrev om kunnskap det fra et psykologisk perspektiv, siden de trakk kunnskapens grenser ved siden av menneskets sinns grenser.

Det som var revolusjonerende i denne franskmannens tilnærming, var hans måte å tilnærme seg kunnskap gjennom metodikk og epistemologi. Comte uttalte at kunnskap må undersøkes fra et historisk perspektiv og ikke fra individualitetene til mennesker.

Comtes teorier

positivisme

Denne filosofiske strømmen dukket opp som et direkte produkt av konferansene og refleksjonene om kunnskap som Auguste Comte manifesterte i sitt kurs om positiv filosofi, som han begynte å undervise i 1826, men som ble publisert mellom 1830 og 1842.

For den franske filosofen skulle sentrum for kurset være demonstrasjonen av at det var nødvendig med en vitenskap som hadde fokus på studiet i samfunnet. Han ønsket også å vise at de forskjellige vitenskapene var forskjellige kanter av en helhet.

Det vil si, for Comte-vitenskapen bør ikke benyttes som et element innen filosofi generelt, men var i seg selv et objekt.

Lov om de tre stadiene

Auguste Comte utviklet et forslag om at kunnskap gikk gjennom tre differensierbare og progressive stadier:

I den første posisjonen var scenen som ifølge Auguste Comte skulle være kjent som "teologisk". Dette er en av de mest grunnleggende prosessene, og følgelig fokuserer den på enkle formål som naturen til å være og fenomener, så vel som deres begynnelse og slutt.

Det var fokusert på konsepter og absolutte svar der alt ble redusert til svart og hvitt, fordi alle ting ble ansett som et direkte produkt av handlingen til en eller annen trigger. I sosialhistorie blir dette dessuten likestilt med militære og monarkiske samfunn.

Neste trinn var "metafysikken" i dette overnaturlige middelet er ikke unnfanget, men essenser som gir de synlige effektene. Det er et nødvendig midlertidig og forbigående evolusjonstrin, det er preget av resonnement og har en tendens til forskning.

Det er nettopp i denne mellomprosessen de grunnleggende spørsmålene kan reises, samt annen tvil om årsaken til ting.

Dette stadiet samsvarer med den juridiske begrunnelsen for samfunnet, Comte relatert det til opplysningstiden, der begreper som menneskets rettigheter gjorde sin vei.

For det tredje antyder Comte at han skulle flytte til scenen som han døpte som "positiv." Forskeren som når dette stadiet, har allerede akseptert at det ikke er mulig å finne absolutte svar. Etter å ha assimilert dette blir målet å kjenne til lovene som styrer fenomener.

I dette stadiet der vitenskapelig resonnement dominerer, brukes forhold gjennom observasjon og sammenligning. Dette siste nivået tilsvarer det industrisamfunnet som Comte bodde i.

sosiologi

Konseptet reist av Auguste Comte viser til en enhetlig samfunnsvitenskap. Han ønsket å forklare sin gave med henne, samtidig som den la utviklingen av samfunnets fremtid planlegges på en ryddig måte.

Selv om han ikke var den første som brukte ordet som navngir denne vitenskapen, anses det at begrepet ble myntet av Comte. Dette fordi han var den som ga den den mest utbredte betydningen og utdypet på beste måte ideene rundt “sosiologi”.

For den franske filosofen hadde positiv filosofi ett mål, som var å stige opp studiet av samfunnet til tredje kunnskapsstadium.

I denne nye vitenskapen som tok for seg spørsmål knyttet til samfunnet, skilte filosofen to differensierbare aspekter: den sosiale statikken, som studerte både lover og sosiale organisasjoner, og den sosiale dynamikken, som omhandlet fremgang og endringer.

Comte mente at samfunnets natur hadde hatt en spekulativ behandling i studiene som hadde nærmet seg den frem til hans dag. Følgelig var det ekstremt enkelt for moralske koder og fordommer til skyoppfatning i både filosofi og historie.

Han hevdet at det statiske sosiale hadde blitt mye studert og diskutert av forskjellige tenkere fra forskjellige tider, men at det dynamiske sosiale ble systematisk ignorert. Videre lå interessen hans i studiet av det sosiologiske feltet som han anså som forsømt.

Klassifisering og hierarki av vitenskap

Comte opprettet et opplegg der han organiserte vitenskapene både for deres kompleksitet og for deres historiske utvikling. Innenfor denne skalaen tilsvarer førsteplassen den mest grunnleggende og den siste til den mest komplekse, til nå er dette den foretrukne klassifiseringen.

Bestillingen var som følger:

1) Matematikk

2) Astronomi

3) Fysikk

4) Kjemi

5) Fysiologi (eller biologi)

6) Sosiologi

Hvert av disse områdene var en del av det franskmennene definerte som vitenskapsfilosofien. Alle områdene som var innenfor studieretningen var representert i hierarkiet.

Det gikk fra det generelle til det bestemte. Derfor var førsteplassen okkupert av matematikk, som fungerer som et verktøy for mange andre vitenskaper, og i siste sete var sosiologi, som benyttet seg av mer hjelp for å kunne utvikle seg siden det var det mest komplekse.

I følge Comte var det tydelig at for eksempel astronomi bruker matematikk, akkurat som kjemi bruker fysikk. Hver mer avansert vitenskap bruker den forrige uten å være et produkt av den forrige lenken.

Metode

Det er tre prosesser som gir kropp til den positive filosofien til Auguste Comte, slik at en undersøkelse kan betraktes som en vitenskapelig studie.

For det første må det utføres en prosedyre som fungerer som et fundament: observasjon. Dette må imidlertid avgrenses, det vil si at det må være en tidligere definert hypotese eller lov.

Det kan ikke benektes at det er en risiko for at resultatene blir manipulert for å være i samsvar med en forhåndsoppfattet hypotese.

I den andre prosessen skjer eksperimentering, men dette er bare gyldig i tilfelle det kan gjennomgå manipulasjoner som er kontrollert av forskeren, slik tilfellet er i områder som fysikk og kjemi.

Mer komplekse områder som biologi tillater det ikke. Her kan naturen bare få lov til å ta sin gang og gjennomføre sine egne eksperimenter, som Comte kalte patologier.

Sammenligningene utgjør den siste prosessen med metoden foreslått av Comte. Sammenligninger dominerer dette tredje trinnet, og dette er nyttig på områder som biologi fordi det gjør det lettere å studere for eksempel anatomi.

Comtes viktigste innvirkning på samtidene hans var metodologisk. Den logiske analysen var et av hovedkravene som skulle stilles i vitenskapen i følge denne filosofen.

Fremtidens sosiologi

Aspektene som ifølge Auguste Comte var hovedtemaene som sosiologien skulle ta for seg, var utviklingen av samfunnet (fremvekst, ekspansjon og livssykluser) og dens egenskaper (gjennom bruk av historie og biologi).

Han tenkte på historie som hovedområdet for samarbeid med sosiologi, siden han på den måten ikke ville trenge de andre lavere rangerte vitenskapene. I planen hans hadde sosialfilosofi bare et avhengig forhold til biologi.

På det tidspunktet blir synspunktene mellom Comtes tilnærming til å studere samfunnet og hva sosiologien gjør for å gjennomføre dette målet synlige (med bruk av verktøy som sosial matematikk og økonomi).

Dette er ikke tilstrekkelig til den hierarkiske vitenskapsordenen som er foreslått av Auguste Comte. For Comte var den historiske metoden den som fungerte best, siden dette elementet var udelelig fra vitenskapens utvikling.

Andre bidrag

Positiv politikk

I løpet av de siste årene av sitt liv påtok den franske filosofen Auguste Comte oppgaven med å modifisere teoriene sine og organisere dem i det han selv døpte som positiv politikk.

Dette har to grunnleggende tilnærminger: det må være en regjering for at et samfunn skal eksistere, og det må også være en åndelig kraft som ikke er relatert til det tidsmessige for å gi det noe samhold.

For Comte var det naturlige regjeringer, som oppsto spontant ved siden av samfunnet, men han anerkjente også kunstige regjeringer, som er modifisert etter ønske av mennesker etter deres bekvemmelighet og er de som vi normalt har kjent.

Menneskenes religion

Auguste Comte foreslo et religiøst system som ikke hadde overnaturlige aspekter, så vel som en Gud. Objektet for tilbedelse i deres trosbekjennelse var mennesker selv, og for å oppfylle sin dogme måtte de elske, kjenne og tjene menneskeheten.

Dette var hans viktigste mål etter døden til Clotilde de Vaux, som han idealiserte på en slik måte at han gjorde henne til en helgen innenfor den nyopprettede religionen. Comte tok strukturen av katolisismen og posisjonerte seg som en åndelig leder.

Filosofen utdypet også en serie ritualer som måtte utføres av de troende. Senere prøvde han å kalle til sin nye tro de som hadde holdt seg til den positivistiske filosofien, men han lyktes ikke.

På grunn av sin interesse for å promotere "menneskehetens religion", endte Comte isolert fra de fleste som verdsatte ham for hans intellektuelle gaver.

De tre stadiene i vitenskapen

Comte var skaperen av loven i de tre stadiene, som refererer til de evolusjonsmomentene som utviklingen av hver vitenskap går gjennom.

I det første stadiet, også kjent som teologisk, søkes en primær årsak, i den andre metafysiske samtalen blir essensen søkt, og i den tredje eller positive blir parametrene til en lov etablert.

Tilsvarende er hvert av disse stadiene en fase i historien til studiet av vitenskap, samt et tilsvarende stadium i den mentale og strukturelle utviklingen av samfunnet.

Med denne klassifiseringen var det mulig å vite hva primærvitenskapene var, fordi de hadde konkludert med de tre stadiene, slik tilfellet var med astronomi.

Spiller

- "Generell skille mellom meninger og ønsker", 1819.

- "Sammendrag av den moderne fortiden" ("Sommaire appréciation du passé modern"), 1820.

- "Plan for de vitenskapelige verkene som er nødvendige for å omorganisere samfunnet" ("Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822.

- "Filosofiske betraktninger om vitenskaper og kloke menn" ("Betraktninger philosophiques sur la science et les savants"), 1825.

- "Hensyn til åndelig kraft" ("Consider sur sur pouvoir spirituel"), 1826.

- Kurs i positiv filosofi (Cours de philosophie positive), 1830-1842.

- Elemental Treatise on Analytical Geometry (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- Discourse on the positive spirit (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Filosofisk avhandling om populær astronomi (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.

- Foreløpig tale om hele positivismen (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.

- System av positiv politikk eller sosiologi-avhandling som innfører religionen for menneskeheten (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la religion de l'Humanité), 1851-1854.

- Positivistisk katekisme (Catéchisme positiviste), 1852.

- Appeal to Conservative (Appel aux conservteurs), 1855.

- Syntese subjektivt (Synthèse subjektivt), 1856.

referanser

1. En.wikipedia.org. (2020). Auguste Comte. Tilgjengelig på: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. og Barnes, H. (2020). Auguste Comte - Biografi, bøker, sosiologi, positivisme og fakta. Encyclopedia Britannica. Tilgjengelig på: britannica.com.
3. Pérez-Tamayo, R. (1993). Eksisterer den vitenskapelige metoden? Historie og virkelighet. Mexico: Fund for Economic Culture.
4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Tilgjengelig på: plato.stanford.edu.
5. Laudan, L. (2020). Comte, Isidore Auguste Marie François Xavier - Encyclopedia.com. Encyclopedia.com. Tilgjengelig på: encyclopedia.com.