AUGUSTO SALAZAR BONDY: BIOGRAFI, TANKER OG VERK - KULTURORDFORRÅD - 2026

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) var en kjent peruansk tenker, journalist og professor, hvis filosofiske retningslinjer hadde som mål å fornye latinamerikansk tankegang. I sitt arbeid Er det en filosofi i vårt Amerika? Argumenterte han for at kontinentets filosofi manglet originalitet på grunn av dens sterke vestlige innflytelse.

På sin side regnes han som en av de mest bemerkelsesverdige tenkerne i det moderne Peru, på grunn av det faktum at han viet seg til analysen og diskusjonen av den peruanske virkeligheten. På samme måte var han en av de mest fremtredende forfatterne i sin tid sammen med broren Sebastián Bondy.

For å gjennomføre renoveringen av latinamerikansk tankegang startet Augusto Bondy med å etablere strengere retningslinjer under hensyntagen til kunnskapen som ble tilegnet gjennom hans solide vitenskapelige og filosofiske opplæring.

Biografi

Augusto César Salazar Bondy ble født 8. desember 1925 i hovedstaden i Lima, og døde 6. februar 1974 på samme sted. Foreldrene hans var María Bondy, født i Chimbote-regionen som ligger ved bredden av Stillehavet; og Augusto Salazar, som kom fra Ferreñafe, en region som ligger nordvest for kysten.

Hans eldre bror, Sebastián Salazar Bondy, ble født et år tidligere og var også en bemerkelsesverdig peruansk forfatter. Han utmerket seg innen områdene teater og poesi, og var også et anerkjent medlem av Generation of 50.

Første studier

Bondy fikk sin første opplæring ved den tyske skolen i 1930. Han ble imidlertid bare to år på denne institusjonen, siden han i 1932 gikk inn på San Agustín-skolen og der fullførte han både grunnskolen og ungdomsstudiene.

Senere kom han inn i Universidad Nacional-ordfører de San Marcos i 1945, hvor han studerte bokstaver. Senere beriket han også kunnskapen sin takket være karrierer innen utdanning og filosofi mens han underviste på San Andrés skole.

I løpet av denne perioden hadde Bondy innflytelse fra anerkjente lærere, som Francisco Miró Quesada Cantuarias, filosof og journalist; Mariano Ibérico, enestående i jurisdiksjonens verden; og Walter Peñaloza, som ga et bemerkelsesverdig bidrag til å forbedre opplæringen av peruanske lærere.

College karriere og reise

I 1948 tok Salazar Bondy en reise til Mexico for å utvide kunnskapen.

Han deltok først på et seminar om latinamerikansk tanke gitt ved Colegio de México, som ble ledet av José Gaos, en spansk filosof som ble eksilert i Latin-Amerika. Senere gjorde han andre studier ved National Autonomous University of Mexico.

To år senere gjennomførte han en reise til Frankrike for å lære andre filosofiske perspektiver ved Ecole Normale Supérieure i Paris. I løpet av denne perioden ble han interessert i ideene til store europeiske filosofer som Camus, Heidegger og Sartre. Senere turnerte han på andre land på kontinentet som Sverige, Danmark, Italia og Norge.

I 1953 skaffet han seg en doktorgrad i filosofi, som begynte arbeidet hans som pedagog. Bondy underviste i etikk på School of Letters, samt Pedagogikk i utdanningskarrieren.

Lærearbeid

Filosofen grunnla Alejandro Deustua Cooperative College, som ligger i hovedstaden. I tillegg ga han i 1960 filosofiklasser på Guadalupe-skolen.

Samtidig ble han valgt til å organisere Institutt for metodologi som tilhørte School of Education, og i 1964 ble han valgt som president for organisasjonen ved Fakultet for generelle studier.

Senere, sammen med broren, dannet han en del av IEP (Institute of Peruvian Studies), et forskningssenter dedikert til studiet av samfunnsvitenskapene fra et mer selvstendig og flertallsperspektiv. Dette instituttet har vært i drift i 54 år.

Politisk deltakelse

I likhet med broren Sebastián var han i 1956 deltaker i opprettelsen av den progressive sosiale bevegelsen, hvis medlemmer var den konstitusjonelle advokaten Alberto Ruiz Eldredge, journalisten Francisco Moncloa, litteraturkritikeren Abelardo Oquendo, økonomen Bravo Bresani og den anerkjente dikteren Nicomedes. Santa Cruz.

Bevegelsen varte imidlertid ikke lenge på grunn av sitt valgnederlag i 1962, da de bestemte seg for å oppløse gruppen.

Til tross for dette forble Bondy aktiv i politikkenes verden, siden han på 70-tallet ble valgt av regjeringen til Juan Velasco Alvarado som visepresident for Commission for the Reform of Education, så vel som ble valgt som president for Higher Council of Education.

Tanken

Ifølge eksperter kan forfatterens filosofiske produksjon deles inn i tre stadier: den første, som varer til 1961; den av modenhet, som varer til 1969; og en tredje etappe, som ble forlatt uferdig på grunn av Bondys død i 1974.

I den innledende perioden ble Bondy veldig påvirket av professorene hans ved Universidad Nacional Mayor de San Marcos, spesielt av José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Dette kan sees i en av hans tidlige artikler, med tittelen Contemporary Trends in British Moral Philosofy.

I løpet av sin periode med litterær modenhet forsøkte forfatteren å gjennomføre et prosjekt der han forsøkte å knytte sammen og overvinne de store filosofiske ideologiene i øyeblikket, som han hadde blitt påvirket fra i sin første fase. dette var marxisme, analytisk filosofi og den fenomenologiske bevegelsen.

I sluttfasen av Bondys filosofiske tanke dedikerte forfatteren seg til å lage verk som omfattet mulige alternativer eller løsninger angående utdanning og filosofi som grener av menneskelig kunnskap.

For eksempel hadde han tenkt å gjennomføre teksten Anthropology of dominans; dette ble imidlertid forlatt uferdig på grunn av forfatterens for tidlige død.

En annen tekst som Bondy ikke kunne fullføre, og hvor han også la vekt på utdanningsspørsmålet, var hans arbeid med tittelen The New Man's Education, der han etablerte de nødvendige parametrene for å gjennomføre en utdanningsreform inspirert av humanisme. , hvis formål var transformasjonen av latinamerikanske samfunn.

Bekymring for latinamerikansk filosofi

I løpet av hans modenhetsfase mellom 1961 og 1968 innså Bondy at hans filosofiske forslag måtte være veldig forskjellig fra den konvensjonelle filosofien i Latin-Amerika siden, ifølge forfatteren, fra en ny tankesyn han kunne få tilgang til svar på problemene ikke bare i Peru, men også på hele kontinentet.

Med andre ord, i dette tiåret oppsto forfatterens bekymring for å reflektere over den latinamerikanske filosofiens avhengighet av Europa.

Faktisk reiste han i 1968 til University of Kansas, hvor han leste en avskjedstale som er en første skisse av det som senere ble hans største verk: Finnes det en filosofi om vårt Amerika?

Spiller

Noen av de mest bemerkelsesverdige verkene fra Augusto Salazar Bondy er: Philosophy in Peru. Historisk panorama, skrevet i 1954; De filosofiske tendenser i Peru, utgitt i år 1962; Hva er filosofi?, 1967; Dominasjonskulturen i Peru, 1968; og Between Scylla og Charybdis. Refleksjoner over det peruanske livet, 1969.

Finnes det en filosofi om vårt Amerika?

Dette var uten tvil hans mest bemerkelsesverdige arbeid. Den sentrale avhandlingen i dette anerkjente og kontroversielle arbeidet ligger i ideen om at kulturen til et folk som har blitt dominert ender opp med å bli en dominansekultur og derfor er inauthentic.

Dette betyr at samfunn som Latin-Amerika absorberer de kulturelle forutsetningene i det landet som dominerte landene deres, og atskiller seg fra deres autentiske kulturarv.

Forfatteren indikerte at kulturen i Peru ikke er homogen eller organisk på grunn av kolonisering, men er hybrid og flertall. Som en konsekvens av denne mangelen på integrering, mangler denne kulturen ektheten.

Et annet aspekt som Bondy tok opp i dette arbeidet er at latinamerikansk kultur takket være europeisk herredømme er imitativ og ikke kreativ. Følgelig blir samfunnet et fremmedgjort samfunn.

Den peruanske hvordan man blir fremmedgjort

I følge Salazar Bondy kan den peruanske statsborgeren betraktes som et fremmedgjort vesen, siden han adlyder mønstre og normer som ikke tilhører ham; det vil si at de er helt fremmed for ham.

Dette skjer fordi disse mønstrene mangler et historisk stoff som representerer dem, som har blitt fullstendig konstruert og ikke gjennom utenlandsk dominans.

Som en konsekvens konstaterte Augusto Salazar at situasjonen i underutviklede land ikke kan forbedre seg, siden den fortsetter å overholde et dominansmønster. For forfatteren vil Latin-Amerika bare være i stand til å blomstre i den grad den klarer å slippe løs båndene til avhengighet den opprettholder med utenlandske makter.

Denne avhandlingen ble overført av Bondy til figuren til den latinamerikanske filosofen, siden han ifølge ham mangler autentisitet og er bygget fra vestlig etterligning. Forfatteren antydet at for å være i stand til å bryte med denne forfalskningen, er det nødvendig å fornye alle latinamerikanske forskrifter for å få en ekte tanke.

referanser

1. Quiroz, R. (2014) Forhandlinger om kongressen om Augusto Salazar Bondy. Hentet 3. oktober 2018 fra Amazon Academia: s3.amazonaws.com
2. Bondy, S. (2004) Finnes det en filosofi om vårt Amerika? Hentet 3. oktober 2018 fra Google Bøker: books.google.es
3. Bondy, S. (1995) Domination and Liberation. Hentet 3. oktober 2018 fra Introfilosofía: introfilosofia.wordpress.com
4. Bondy, S. (1965) History of Ideas in Contemporary Peru. Hentet 3. oktober 2018 fra PhilPapers: philpapers.org
5. Scannone, J. (2009) Filosofien om frigjøring: historie, egenskaper, nåværende gyldighet. Hentet 3. oktober 2018 fra Scielo: scielo.conicyt.cl