JURIDISK AKSIOLOGI: HISTORIE OG HVA DEN STUDERER - ARTE - 2025

Den juridiske aksiologien er en gren av filosofien som studerer loven, forstår og foretar en kritisk analyse av de moralske og juridiske verdiene. Den tar også for seg problemet med å definere hvilke av disse verdiene som må vurderes for at en "riktig modell" skal være riktig. Juridisk aksiologi er også kjent som "fair law theory."

Ordet aksiologi stammer fra det greske "aksía" som betyr verdi og "logoer", som betyr studie eller avhandling. Axiologi generelt, er en gren av filosofi som omhandler studiet av verdier.

Verdier er viktige for å bevare orden og balanse i ethvert samfunn og i selve livet. Rettferdighet er en høyere orden som gir andre verdier som respekt, likhet, rettferdighet og frihet. Dette er de såkalte “juridiske verdiene”.

Opprinnelse til juridisk aksiologi

Det kan sies at rettsfilosofien ble født i Antikkens Hellas, da det var de greske filosofer som for første gang stilte spørsmål ved seg om den filosofiske naturen til lov og rettferdighet.

Rettsfilosofien er ment å straffeforfølge juridiske sannheter som er tatt for gitt. Hva er for eksempel verdighet, rettferdighet eller rettferdighet? Hva er en forbrytelse? Bør en lov overholdes selv om den er urettferdig?

Aristoteles (384 f.Kr.-322 f.Kr.), som regnes som far til den vestlige filosofien, definerte rettferdighet som handlingen med å gi hver innbygger det de har krav på i henhold til sine handlinger og bidrag til samfunnet.

Juvencio Celso i det første århundre av vår tid definerte begrepet Ius (loven, den objektive rett, settet av normer som utgjør en juridisk orden) som "kunsten å anvende det som er godt og rettferdig."

Fram til slutten av 1700-tallet var rettsfilosofien basert på grunnlagene i naturloven, en gyldig og ufravikelig orden som utgjorde regelen om menneskelig oppførsel.

Men det er i 1821 da Hegel tegnet begrepet rettsfilosofi i sitt arbeid Fundamental lines of law of law or natural law.

Studieobjekt

Siden alle rettssystemer er basert på et verdisystem og verdier lett blir subjektive, søker juridisk aksiologi å foreta en kritisk analyse eller påtale av positiv lov.

Denne dommen er laget av et bestemt system eller en skala av verdier som antas å være universelt akseptert av samfunnet. Men også, samtidig og suksessivt, må disse verdiene også analyseres for endelig å avgjøre om de virkelig er legitime og rettferdige.

Så for juridisk aksiologi er moralske verdier både dens grunnlag og et gjenstand for studie.

Verdiene som betyr noe for loven

Den juridiske aksiologiens første oppgave er å definere hvilke verdier som betyr noe og hvilke som ikke gjør det, fordi ikke alle verdier innebærer et "må være" for loven.

Religiøse verdier og rent og strengt moralske verdier er uten betydning for det juridiske estimatet. For eksempel, når du prøver en sak, skal det ikke ha noen rolle hvor religiøs eller hellig personen prøvde er. Når det gjelder en kriminell skyldner, skulle det ikke ha noe å si at du hadde den moralske velviljen å betale (selv om du til slutt ikke gjorde det).

Tvert imot, verdier som personens verdighet, frihet, sosial fred, likhet, likeverd, kultur, helse, sikkerhet, orden og rettferdighet, utgjør normative verdier for loven.

Verdihierarkiet i rettssystemet

Juridisk aksiologi, i tillegg til å håndtere å definere verdiene som betyr noe for loven, må kunne finne ut hierarkiet; med den blir ekvivalens etablert i forholdene mellom å gi og motta, både mellom individer og mellom individer og staten.

Dette konseptet er hentet fra Aristoteles, som definerer rettferdighet som det faktum at hver person ikke må motta det samme som han gir til en annen eller til samfunnet, men hans tilsvarende.

Prinsippet om egenkapital

Likestilling må forstås som et sett med verdier som inkluderer sannhet, rettferdighet, allmenne goder og menneskeverd.

Prinsippet om egenkapital forsvarer at enhver verdi som tas i betraktning når man oppretter lovene eller rettssystemet i et samfunn, i tillegg til å være fordelaktig for individet, må føre til at det opprettes forpliktelser fra individer til samfunnet.

Sannhetens begynnelse

Hovedproblemet som juridisk aksiologi står overfor, ligger i å være i stand til objektivt å definere hva “sannhet” er, siden begrepet sannhet i seg selv er subjektivt, siden det avhenger av omfanget av verdier og oppfatninger til personen som tolker den.

Det som kan være sant for et individ, for eksempel eksistensen av "Gud", er kanskje ikke sant for et annet.

I et rettssystem må "sannheten" forstås som det som kan demonstreres gjennom fakta og som nås etter å ha utført en logisk og ensartet begrunnelse fra påviselige fakta.

Prinsippet om pålitelighet

Ved bruk av dem er det nødvendig at basene de er bygget på er pålitelige, tydelige og holdbare.

Derfor er målet med juridisk aksiologi å finne de grunnleggende og universelle verdiene som en suverenitets eller nasjons rett må bygges på.

Å basere loven på verdier som kan være subjektive eller relative, unngås for enhver pris. Det vil si mottakelig for å bli tolket og anvendt på forskjellige måter i henhold til dommerens synspunkt eller det historiske øyeblikket.

Juridisk aksiologi og fellesgode

Fellesskapets gode som plikt og som rettighet omfatter verdier som menneskets integritet, frihet, velvære, fred og kultur.

Det er den juridiske aksiologiens funksjon å etablere proporsjonalitetsreglene i samsvar med allmennheten, slik at rettferdighetsprinsippet kan oppfylles som essens (som verdi) og ikke som vilkårlighet.

Formell rettferdighet og materiell rettferdighet

Juridisk aksiologi må ta for seg å etablere de essensielle kategoriene for anvendelse av rettferdighet, og for å gjøre det er det nødvendig å ta i bruk en vurderingsskala som gjør det mulig å skille det som er viktig og nødvendig fra det som ikke er.

Imidlertid fører menneskelig og samfunnsmessig utvikling disse verdsettelsesskalaene til å endre seg over tid. Dermed endres også egenskapene som anses som essensielle for rettsanvendelsen og vil avhenge av det historiske øyeblikket de er etablert.

Dermed må forestillingen om rettferdighet alltid tilnærmes fra to synsvinkler, den ene formelle eller abstrakte og den andre materiell og kvantifiserbar, idet man tar i betraktning at denne forestillingen vil være annerledes avhengig av konteksten og det historiske øyeblikket det går gjennom.

referanser

1. Araujo, F. Jaime. (2014). Filosofi og dens forhold til jus. Pastor lov og sosial endring, (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Dziedziak, Wojciech. (2015). Aksiologisk grunnlag for anvendelse av lov - et perspektiv på rettferdig lov. Studia Iuridica Lublinensia, 24 (2), 49-71. Hentet fra journals.umcs.pl
3. Tidligere, Eudaldo. (1994). Filosofien om fellesgode. Philosophical Yearbook University of Barcelona, ​​(27), 797-815.
4. Haba, M. Enrique. (2004). Grunnleggende juridisk aksiologi. Verdsettelsesgrunnlag i juridisk diskurs. 367p. Redaksjon for Universitetet i Costa Rica. ISBN: 9977-67-878-2.
5. López, H. Fernando. (1992). Grunnlaget for Kants lov. Årbok for rettsfilosofi, (IX), 395-406. Gjenopprettet fra dialnet.unirioja.es
6. Recaséns S., Luis. (1963). Juridisk aksiologi og naturrett, i Symposium om naturrett og juridisk aksiologi. XIII International Congress of Philosophy, UNAM, Mexico. 119-143p. Gjenopprettet fra: ru.juridicas.unam.mx