BENEDETTO CROCE: BIOGRAFI, BIDRAG OG ARBEIDER - KULTURORDFORRÅD - 2026

Benedetto Croce (1866-1952) var en historiker, politiker og filosof født i Italia i 1866. Hans skikkelse regnes som en av de mest innflytelsesrike i landet hans i løpet av første halvdel av 1900-tallet. Selv om han var en forsvarer for liberalismen, kan ekko av verkene hans bli funnet hos tenkere som marxisten Antonio Gramsci eller fascisten Giovanni Gentile.

Kommer fra en veldig velstående familie, led han tragedien om å bli foreldreløs da et jordskjelv drepte foreldrene og søsteren hans. Noen biografer forholder dette faktum til tapet av religiøs tro til Croce, som erklærte seg selv som ateist til tross for at han i sin tidlige ungdom vurderte å bruke vanene.

Kilde: ESTERNE. PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Condividi

Croce var grunnleggeren av La Crítica, en avis som ble en av de viktigste publikasjonene i Italia blant intellektuelle og politikere. Populariteten til artiklene hans førte til at han ble medlem av senatet. Fram til fascismens ankomst hadde han flere forskjellige verv i landets offentlige administrasjon.

Etter andre verdenskrig var han et av oppfordringene for å prøve å gjenopprette normaliteten til Italia. I noen år kom han tilbake til den politiske scenen. Etter at han gikk av med pensjon fortsatte han med sine filosofiske arbeider frem til sin død.

Biografi

Benedetto Croce ble født i Pescasseroli, i italienske Abruzzo, den 25. februar 1866. Familien hans var ganske velstående. Moren hans hadde heller liberale tilbøyeligheter, mens faren var tilhenger av eneveldet. Det ser ut til at Croce fikk en religiøs, konservativ og monarkisk utdanning.

Da han var 9 år gammel flyttet familien til Napoli. Der gikk den unge Benedetto inn i barbaritthøgskolen. I følge biografer virket han i løpet av ungdommen bestemt til å bruke vane, selv om han i ettertid mistet all interesse for religion.

Jordskjelv

I 1883 skjedde det en tragedie som forandret Croces liv totalt. Han var med familien på ferie på øya Ischia da et jordskjelv rammet området. Huset der de bodde ble ødelagt og foreldrene hans og søster døde.

Den unge mannen ble begravet under pukkelen i ganske lang tid og ble reddet da han var i ferd med å dø.

Croce arvet sin familieformue, noe som gjorde at han kunne leve komfortabelt og fokusere utelukkende på hans intellektuelle arbeid.

I Roma

Croce ble ønsket velkommen av onkelen Silvio Spaventa hjemme hos ham i Roma. Der bodde han til han ble myndig. Huset var en hyppig møteplass for datidens intellektuelle og politikere, og den unge mannen utnyttet læren til onkels venner. For eksempel var Antonio Labriola den som forklarte marxistiske konsepter for ham.

Den fremtidige filosofen begynte å studere jus ved Universitetet i Napoli. Han tok imidlertid aldri klassene veldig seriøst og avsluttet faktisk ikke studiene. I stedet foretrakk han å delta på kurs i moralsk filosofi undervist av Labriola.

Gå tilbake til Napoli

I 1886 forlot Croce definitivt Roma for å bosette seg i Napoli. Gitt at han hadde økonomiske ressurser til overs, viet han all sin tid til å studere, bortsett fra den tiden han tilbrakte å reise til Spania, Frankrike og Tyskland.

Et av vendepunktene i livet hans skjedde i 1903, da han grunnla bladet La Crítica. Croce brukte denne publikasjonen til å spre ideene og historiske og filosofiske analyser om samfunnets tid.

Croce uttalte selv at "grunnleggelsen av La Crítica markerte begynnelsen på en ny periode i mitt liv, perioden med modenhet og harmoni mellom meg selv og virkeligheten."

En av hans nærmeste samarbeidspartnere på den tiden var filosofen Gentile. Forholdet ble imidlertid brutt da fascismen kom til den italienske regjeringen.

Gjennom La Crítica påtok Croce rollen som moderat figur i Italia på den tiden. Det fremmet bildet av et hardtarbeidende og vakkert land, som la stor vekt på innsats, frihet og samfunnssans. I følge biografene ekstrapolerte Croce sitt bilde av seg selv til landet han bodde i.

Inntreden i politikken

Croces ’berømmelse vokste da han publiserte artiklene sine i magasinet. Dette førte til at han ble kalt til å delta i det politiske livet. I 1910 ble han utnevnt til senator, og fokuserte arbeidet med å gjennomføre en dyp utdanningsreform.

I den perioden ble han en av de største kritikerne av Italias engasjement i første verdenskrig. Til å begynne med gjorde dette ham ganske upopulær, men etter hvert som konflikten utspilte seg, endret meningene seg og Cruce fikk mer innflytelse i samfunnet. .

Mellom 1920 og 1921 hadde Cruce departementet for offentlig instruksjon. Attentatet mot den sosialistiske politikeren Giacomo Matteotti i 1924 fikk ham til å innse faren for fascisme.

I 1925 var han forfatteren av manifestet til de antifascistiske intellektuelle, et svar på Giovanni Gentiles forfatterskap "manifest av fascistiske intellektuelle."

I sin artikkel fordømte Croce volden og mangelen på frihet som fascistregimet antok. Etter hvert endte han med å trekke seg fra politikken.

Fascisme

I likhet med resten av landet måtte Cruce ta sider ved fremveksten av fascisme i landet sitt. Til å begynne med trodde han at det bare var en høyreorienterte bevegelse ved sin egen innrømmelse. Han trodde da at han bare ønsket å motvirke de individuelle frihetene med få begrensninger som venstresiden ønsket.

Volden og begrensningene av rettigheter som Mussolini hadde med seg, gjorde at han imidlertid endret mening. Cruce ble en tøff motstander av fascistregimet, som han betraktet som en tyranni. Faktisk i og utenfor Italia ble det symbolet på denne opposisjonen.

Etter krigen

Croce kom tilbake til politikk etter slutten av andre verdenskrig. Situasjonen i Italia var veldig turbulent, og som en innflytelsesrik og respektert skikkelse prøvde han å megle mellom de forskjellige antifascistiske partiene.

For dette var han en del av flere regjeringer som minister uten portefølje. I 1943 ble han utnevnt til sekretær for Venstre, en stilling han hadde i tre år.

Selv om hans pro-monarkiske holdning ikke lyktes, spilte Croce en viktig rolle i utformingen av den nye demokratiske republikken.

I fjor

Etter å ha fullført sine verv som offentlig person, trakk Croce seg ut av politikken og kom tilbake til studiene. Han grunnla det italienske instituttet for historiske studier og fortsatte å jobbe til sin død. Ved en anledning, da han ble spurt om helsetilstanden, svarte forfatteren: “Jeg vil dø og jobbe”.

Benedetto Croce døde i 1952, fortsatt en av de mest innflytelsesrike og respekterte skikkelsene i landet.

Bidragene

Croce utviklet i tillegg til å være et målestokk for italiensk liberalisme et viktig filosofisk og historisk verk. Hans innflytelse nådde til og med tenkere på så forskjellige ideologier som fascisme eller marxisme.

Filosofi

Croce analyserte marxisme og hegeliansk idealisme. Fra sistnevnte, som bekrefter at virkeligheten er gitt som en ånd som bestemmer sosial organisering og historie, fikk den en rasjonalistisk og dialektisk karakter. Dermed uttalte han at kunnskap oppstår når det spesifikke og det universelle er relatert.

Derfra opprettet Croce sitt eget system som han kalte Åndens filosofi. Denne tanken viser forfatteren som en idealist som bare anså rene begreper som virkelige. I sitt arbeid konkluderte han med at virkeligheten kunne reduseres til logiske begreper.

Croce avviste alle religioner og vurderte det motsatte av logikken. Han gjorde det samme med metafysikk, som for ham bare var en begrunnelse for religiøse ideer.

estetisk

Croce dedikerte også en del av arbeidet sitt til estetikk, forstått som teoretisk aktivitet basert på sansene, en slags dører til virkeligheten. Språk ville være det grunnleggende begrepet estetikk.

Logikk

Som nevnt ovenfor, la Croce stor vekt på logikk. Dette ville være det rasjonelle elementet som forklarer det universelle, over det estetiske riket. Logikk ville være måten å oppnå målet satt av forfatteren: å utvikle et konkret, universelt og rent konsept.

Dette rene konseptet ville gjøre det mulig å forklare den universelle sannheten mot vitenskapelige begreper, for Croce-verktøy som er blitt kunstig konstruert.

Praksisfilosofi

Stipendiaten vurderte individets vilje som av vital betydning. Han mente at virkeligheten er rasjonell, så hvert individ kan tenke seg det på en annen måte. Dette fører til at sosiale disipliner er nødvendige, med ansvar for å organisere folks liv.

På denne måten vil lovene som styrer samfunnet være på en måte amorale, ettersom målene deres ikke sammenfaller med moralens. Noe lignende skjer med politikk, som han definerer som stedet for møte / uenighet mellom forskjellige interesser.

Når det gjelder staten som en ide, er Croce imot Hegel, siden han anser at staten ikke har noen moralsk verdi. Det ville bare være foreningen av individer som organiserer hvordan de skal forholde seg lovlig og politisk.

historisme

Ifølge eksperter er Croce veldig historistisk i sine teorier. For ham er historie kunnskap, inkludert samtid. På denne måten vurderer han at historien ikke er fortiden, men at den er noe levende når den studeres for en interesse som dukker opp i samtiden.

Forfatteren mente også at den historiografiske disiplinen var veldig nyttig for å forstå de konkrete fakta og deres opprinnelse.

Til slutt vurderte han at Historie, som et absolutt begrep, var frihetens historie, måten mennesket utvikler seg og realiseres på. Som en god liberal, hevdet han at oversettelsen av dette på det politiske planet var liberalisme.

Spiller

Croces arbeid er vanligvis delt inn i tre forskjellige stadier. Den første er historiske og litterære studier, også omhandlet estetikk. Den andre, den betraktede modenhetsperioden, der han fokuserer på filosofi.

Til slutt, en periode med teoretisk utdypning der han reviderte sin åndsfilosofi, og ga den en historistisk karakter.

Bibliografi

- Historisk materialisme og marxistisk økonomi (1900).

- Estetikk som uttrykksvitenskap og generell lingvistikk (1902).

- Logikk som vitenskap om det rene konseptet (1909).

- Breviary ofesthetics (1912).

- Essay on Hegel (1912)

- Historiografiens teori og historie (1917).

- Ariosto, Shakespeare og Corneille (1920).

- The Tale of Tales (1925)

- Manifest av antifascistiske intellektuelle (1. mai 1925).

- Europas historie på 1800-tallet (1933).

- Siste forsøk (1935).

- Poesi (1942).

- Historie som tanke og handling (1938).

- Karakteren til moderne filosofi (1941).

- Filosofi og historiografi (1949).

- Croce, kongen og de allierte (1951).

referanser

1. Biografier og liv. Benedetto Croce. Mottatt fra biografiasyvidas.com
2. Metahistory. Benedetto Croce. Hentet fra metahistoria.com
3. Ruspoli, Enrique. Benedetto Croces åndsfilosofi: kunst, filosofi og historie. Gjenopprettet fra magasiner.ucm.es/index.php
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Hentet fra britannica.com
5. Liukkonen, Petri. Benedetto Croce 'biografi. Mottatt fra ernestopaolozzi.it
6. Simkin, John. Benedetto Croce. Hentet fra spartacus-educational.com
7. New World Encyclopedia. Benedetto Croce. Hentet fra newworldencyclopedia.org