BUDDHA (SIDDHARTA GAUTAMA): BIOGRAFI, LÆRESETNINGER OG PÅVIRKNINGER - BIOGRAFIER - 2026

Siddharta Gautama (ca. 563/480 f.Kr. - ca. 483/400 f.Kr.), kjent som Gautama Buddha, var en munk, vismann og filosof fra Nord-India. Buddhismen, en av de mest populære religionene i Asia og med millioner av tilhengere rundt om i verden, er basert på hans lære.

Det er bemerkelsesverdig at han ifølge tradisjonen ikke er den første, og heller ikke vil være den siste Buddha som lever på jorden. Begrepet "Buddha" ble brukt av mange religioner i området, men den mest populære betydningen frem til i dag var den av "den som har nådd opplysning."

Meditere Buddha, skulptur fra Kushan-tiden, som gjenspeiler Gandhara-stilen i India. Jean-Pierre Dalbéra fra Paris, Frankrike / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Gautama viste det han kalte "mellomveien", som består av en balanse mellom askese, som var den mest populære metoden i jakten på åndelig opplysning, og den hedonismen som var riktig for det vanlige livet.

Noen av de grunnleggende læresetningene som Siddhartha Gautama testamenterte til sine etterfølgere og som fremdeles står som grunnlaget for buddhismen, var den av de fire edle sannheter, også den edle åttedoblet banen og, til slutt, avhengig opprinnelse.

Hva er kjent om livet hans?

Dataene om Buddhas liv er relativt obskure, siden det er flere kilder som noen ganger motsier hverandre. Den første teksten om livet til Siddharta Gautama er diktet Budacarita, skrevet i det andre århundre. Men siden har mange versjoner blitt fortalt.

Buddha Siddharta Gautama antas å være født i sør i dagens Nepal, nær kilden til Ganges-elven. Han var medlem av Chatria-kastet, som tjente som krigere og kontrollerte den politiske makten i regionen.

Foreldrene hans var Sudoana, lederen av Sakia, og Mayadeví, ofte kjent som Maya. Prins Siddharta skulle etter familietradisjon følge i farens fotspor som hersker og soldat.

Moren hadde en drøm på unnfangelsestidspunktet der en elefant med seks tusker gikk inn på hennes side. Da leveringsdatoen nærmet seg, dro hun til farens hus, men barnet ble født på vei, under et levende tre, i Lumbini-hagen.

Tidlige år

Like etter døde Maya, og da Sudoana utførte seremonien for å gi gutten et navn, kom de med en profeti der de hevdet at Siddhartha ville bli en stor konge eller helgen.

Faren ville at gutten skulle etterligne ham. For å forhindre at han ble et opplyst vesen, holdt han ham beskyttet mot alle sykdommer, som sykdom, fattigdom, alderdom eller død. Det ble heller ikke gitt religionsundervisning i de første årene.

I en alder av 16 giftet han seg med en søskenbarn på hans alder som het Yasodharā og de hadde en sønn som het Rahula. Til tross for at han var omgitt av alle bekvemmeligheter, ønsket Siddhartha å møte sine undersåtter og forlot palasset.

Det møtet hadde også blitt planlagt av Sudoana, men Siddhartha på vei så en gammel mann, da så han en syk mann, et lik og en fattig mann. Den episoden er kjent som de fire møtene. Etter dem sa fyrsten opp sin stilling og ble en asketiker.

Livet etter de fire møtene

Etter å ha forlatt palasslivet, lærte Siddhartha meditasjon og yogapraksis. Han kunne imidlertid ikke finne veien til frigjøring. Så han bestemte seg for at han måtte være tøffere om nøden i livet, en praksis der fire menn fulgte.

Siddharta Gautama spiste knapt mat og hadde følgelig liten styrke. Da innså han at veien til opplysning må være en midtvei, siden ytterpunktene var skadelige.

På denne måten forsto han at han måtte følge den edle åttedoblet vei. Så satt han under bodhi, et hellig tre, og forsikret at han ikke ville reise seg før han fant sannheten. Han ble der i 49 dager til han nådde staten kjent som "opplysning" og våknet fra uvitenhetens søvn.

I det øyeblikket ble de fire edle sannheter avslørt for ham, og han ble en Buddha. Da var Siddharta Gautama omtrent 35 år gammel.

Da dedikerte Buddha seg til å reise rundt i Ganges og undervise i dharma, settet med hans lære. Da han var 80 år gammel kunngjorde han at han ville nå paranirvana, det vil si at han ville forlate sitt jordiske legeme, slik at han ville avslutte syklusen med død og reinkarnasjon.

Biografi

Oppfatning

Siddharta Gautamas far var kong Sudoana, som styrte Sakia. Det er versjoner der det sies at mandatet hans ble gitt ved folkelig anerkjennelse av konføderasjonene og andre som forsikrer at det var en tradisjonell regjeringstid som ble overført fra far til sønn.

Det antas at Gautama-familien stammet fra Gótama Rishi, en av vismennene som skapte mantraene i de gamle indiske tekstene kjent som Vedas, som datidens religion var basert på.

Moren hans, Mayadeví, som jevnlig omtales som Maya, var en prinsesse av Koli, datter av kong Añjana.

Om natten av unnfangelsen av Sudoana og Mayas sønn, hadde hun en drøm der en hvit elefant med seks brosker kom inn på høyre side av henne.

Fødsel

Tradisjonen tydet på at Maya måtte føde i hennes faderlige hjem, så hun hadde reist til kongeriket Añjana. Halvveis mellom landene til mannen hennes og farene deres, i hagen til Lumbini, under et levende tre, ble barnet født.

Siddhartha hevdes å ha kommet frem fra morens høyre arm; i tillegg antas det at han kunne gå og snakke så snart han ble født. Det er også sikret at lotusblomster dukket opp i hans vei, og at spedbarnet sa at dette ville være hans siste reinkarnasjon.

Baby Buddha, av Adam Jones fra Kelowna, BC, Canada via Wikimedia Commons

Dato for Buddhas fødsel feires i mange land, spesielt i Øst-Asia. Til tross for dette er det ingen fast dato for denne feiringen, men den roterer hvert år, siden den er diktert av månekalenderen og varierer avhengig av området.

Det ligger normalt mellom april og mai og feires noen ganger i juni.

Tidlige år

prophecy

Datoen for Mayas død er motstridende i kildene som eksisterer om livet til Siddharta Gautama. Noen hevder at han døde samtidig med sønnens fødsel, og andre at han døde en uke senere.

Etter fødselen av den unge prinsen kom en eremitt ved navn Asita, som ble høyt respektert av Sakias, ned fra fjellet der han bodde for å møte gutten. Det var en ekstraordinær hendelse, siden det sies at han hadde tilbrakt flere år uten å bli sett av noen.

Etter å ha undersøkt babyens fødselsmerker, forkynte Asita en profeti der han hevdet at han ville bli en stor konge eller den øverste religiøse lederen.

Fem dager etter fødselen ble namneseremonien holdt for prinsen. Siddharta ble valgt av Sudoana for sin sønn, betydningen av det er "en som når målet sitt."

Kongen inviterte åtte Brahmins til å komme med spådommer om hva som ventet hans unge sønn. De var alle enige i det Asita hadde sagt, det vil si at Siddhartha ville være en stor konge eller en helgen, bortsett fra Kaundinya, som sa at gutten ville bli en Buddha.

Barndom

Etter morens død ble Siddhartha overtatt av sin mors tante ved navn Mahapajapati Gotami. Hun var også guttens stemor, siden hun etter Maya gikk bort giftet seg med kong Sudoana.

Det sies at barnet en gang ble forlatt uten tilsyn under en feiring. Så fant de ham sitte meditere under et tre som, for å forhindre at solen skadet ham, lammet alle bladene og ga ly til Siddharta.

Fra ekteskapet med Sudoana og Mahapajapati ble det født to barn, en jente og en gutt: henholdsvis Sundari og Nanda.

Faren ønsket ikke at den unge prinsen Siddhartha skulle bli en helgen, men en statsmann som han selv. Derfor bygde han tre slott for ham der gutten fant alle mulige bekvemmeligheter og gleder til disposisjon.

Videre forhindret Sudoana gutten fra å bli instruert i religiøse spørsmål om å forhindre utviklingen av denne tilbøyeligheten i Siddhartha. Han forbød også at lidelser ble vist for ham, så han kjente ikke til det virkelige livet, men et slags fiktivt paradis fullt av skjønnhet, ungdom og helse.

Ungdom

Da Siddharta Gautama fylte 16 år, arrangerte kong Sudoana et ekteskap for ham med en jente på samme alder, som var guttens fetter av hennes mors familie. Den unge prinsessen ble kalt Yasodharā.

Paret antas å ha holdt seg sammen til Siddhartha fylte 29 år, og det var da han ga fra seg palasslivet. Før det hadde han en sønn med Yasodharā, som ble døpt som Rahula.

Selv om han var omgitt av skjønnhet, ungdom, trøst og overflod de første årene av livet, hadde ikke Siddhartha klart å være helt lykkelig, siden han trodde at rikdom ikke var målet med livet.

De fire møtene

Som 29-åring ble nysgjerrigheten rundt omverdenen angrepet Siddharta, og han ba faren om å forlate palasset for å møte sine undersåtter og kongeriket at i henhold til det som var planlagt, måtte han styre.

Sudoana forberedte prinsens tur nøye. Han beordret at gatene skulle renses og at alle syke, fattige og eldre skulle fjernes fra stien, slik at Siddhartha ville finne et palasslignende miljø utenfor.

Imidlertid klarte en gammel mann å komme nærmere møtet mellom prinsen og folket. I det øyeblikket Siddhartha så denne mannen, spurte han Chana, som kjørte vogna, om hvordan personen så ut.

Kusken forklarte deretter prinsen at dette var alderdom og at når tiden gikk, ble alle gamle og så sånn ut.

Siddharta og Chana fortsatte en reise der de fant en syk person, et lik og en askese. Disse hendelsene var kjent som de fire møtene, og fra dem bestemte Siddhartha seg for at han måtte finne måten å bryte lidelseskjeden i livet.

Den store resignasjonen

Etter at han kom tilbake til palasset, visste Siddhartha at han ikke kunne fortsette omgitt av verdslige gleder uten å bekymre seg for de ondskaper som påvirket menneskeheten. Så ba han faren gi ham lov til å trekke seg tilbake til skogen.

Avgangen til Siddharta Gautama, av Abanindranath Tagore, via Wikimedia Commons

Sudoana nektet og fortalte ham at han ville gi henne noe hvis han ble ved sin side og overtok riket når det var på grunn. Siddhartha svarte at hvis han aldri ble gammel, syk eller døde, ville han gå med på å bli, og faren fortalte ham at det ikke var mulig.

Før avreise besøkte prinsen rommene til kona, som sov fredelig sammen med lille Rahula; og da han så dem så hjelpeløse, visste han at han måtte prøve å finne en måte å stoppe den uendelige livssyklusen og dødsfallene for å frigjøre dem fra lidelse.

Det er en annen versjon som indikerer at den natten Rahula ble unnfanget og ble født seks år senere, da Siddhartha ble Buddha.

Da skjedde handlingen kjent som den store resignasjonen: Siddharta forlot palasset sammen med Chana og Kantaka, hans hest. Historien hevder at gudene tystet skrittene hans og dyrene for å la ham forlate uten å bli sett av noen.

Siddharta forlot hovedstaden i sitt rike, Kapilavastu, og gikk inn i skogen. Der klippet han håret, tok av seg de elegante klærne og tok på seg en tigger. Fra det øyeblikket ble han asketiker.

Søk

Mens han var i Rajagaha, ble identiteten til Siddharta oppdaget av mennene til kong Bimbisara, som da han fikk vite at prinsen hadde forlatt alt for å søke opplysning, tilbød ham hans rike.

Siddhartha aksepterte ikke Bimbisaras tilbud, men lovet at Magadha, hans rike, ville være den første som besøkte når han hadde nådd målet. Så gikk han videre på jakt etter sannheten. For å oppnå dette ble han med i vismenn som underviste i meditasjon gjennom praksis som yoga.

Den første var Araba Kalama, som da han så at Siddhartha hadde vært en stor student, ba ham om å ta plassen sin, og igjen nektet Siddhartha. Etterpå studerte han sammen med Udaka Ramaputta, som også ba om å erstatte ham og som han nok en gang avviste.

Så Siddhartha trodde at måten å oppnå opplysning på var ekstrem asketikk, og fratok ham alle gleder og materielle ting, deriblant mat. Han og fire asketører som fulgte etter, inntok bare et blad eller en liten nøtt hver dag.

Dette svekket Siddhartha og hans tilhengere helse i en slik grad at de ikke hadde styrke til å utføre de mest grunnleggende aktiviteter.

Oppvåkningen

Etter å ha nesten druknet i en elv mens han badet, innså Siddhartha at livet med ekstrem mortifikasjon ikke ville føre til at han når målet sitt, som var å oppnå foreningen mellom individet og universet.

På denne måten oppdaget han at han må ta midtveien mellom nøysomhet og overflod. Han forsto også at kunnskapen han prøvde å finne ikke kunne finnes utenfor, men bare i seg selv.

En annen kilde bekrefter at denne sannheten ble forstått når han hørte på en samtale der læreren forklarte eleven sin at for å spille sitar, et instrument som ligner en gitar, skulle strengene ikke være for løse, fordi de ikke ville høres, og heller ikke for stramme fordi de ville knekke.

For å leve dette moderasjonslivet, visste Siddhartha Gautama at han må følge veien til den edle åttedoblet banen, som består av tre hovedkategorier: visdom, etisk oppførsel og trening av sinnet.

Så satt han i 49 dager under bodhi-treet i Bodh Gaya. Asketikerne som fulgte ham, sluttet ikke å stole på søket hans, og vurderte ham som ikke disiplinert.

Buddha

Mara, begjærguden, bestemte seg for å friste ham, men ettersom det var umulig, angrep han ham med forskjellige elementer som vind, steiner, ild og regn. Ingenting lyktes imidlertid med å forstyrre søket etter Siddhartha.

Etter at Siddhartha la hånden på bakken for å spørre jordgudinnen om det var hennes rett å sitte under treet og hun svarte bekreftende, forsvant Mara.

I det øyeblikket begynte Siddhartha Gautama å huske alle sine tidligere liv og visste at han hadde sluttet å være seg selv og blitt Buddha.

Først

Etter at Buddha forsto årsakene til lidelse, de fire edle sannheter og avhengig opprinnelse, visste han ikke om han skulle lære det han hadde lært til resten av verden. Da fortalte guden Brahma ham at noen mennesker ville forstå hans oppdagelse og Buddha gikk med på å dele den.

Buddha lærer dharmaen, av ก ฤ ษ ณะ สุริยกานต์ via Wikimedia Commons

Han ønsket først å søke etter sine første lærere, men de hadde dødd på den tiden. Gautama var da 35 år gammel. Han henvendte seg til sine tidligere ledsagere, asketikerne, men de var opprinnelig likegyldige overfor det faktum at Gautama hadde oppnådd opplysning.

Til tross for det var de de første som hørte Buddhas dharma. Han åpenbarte for dem all kunnskapen han skaffet seg, og som førte ham til opplysning. De forsto og ble arhat, det vil si at de ville overgå til nirvana etter døden.

Disse mennene var også de første medlemmene av sangha, som er navnet som ble gitt til det buddhistiske samfunnet, da de ble munker.

Etter konvertering av asketikken vokste berømmelsen til sangha raskt. Etter 5 måneder oversteg antall medlemmer 50 munker. Etter at de fikk selskap av tre brødre som fikk navnet Kassapa, var det 200 medlemmer av la sanga. Senere hadde Buddha 1000 følgere.

Mester Buddha

Siden den gang dedikerte Buddha Gautama seg til å reise til bredden av elven Ganges; Og uansett hvor han gikk, lærte han dharmaen til de som brydde seg uavhengig av deres kast eller skikker. Det antas at han viste vei til opplysning både for tjenere og fyrster, kannibaler og attentater.

Den eneste tiden på året da sangha ikke reiste var i regntiden, da de trakk seg tilbake til klostre eller offentlige steder der de som var interessert i å lære om dharmaen ville henvende seg til dem.

Buddha holdt sitt løfte til kong Bimbisara og dro til Magadha. Det antas at han bodde i nesten et år i et kloster i kongedømmets hovedstad, Rajagaha. På den tiden fikk Sudoana vite at sønnen hennes var der og sendte 10 delegasjoner for å be om at han skulle komme tilbake til Kapilavastu.

Men mennene sendte de første ni gangene i stedet for å gi budskapet til Buddha, de ble med på sangha. Den siste delegasjonen, som hadde ansvaret for Kaludayi, fortalte Gautama om farens ønsker.

Så bestemte Gautama Buddha å reise til farens rike. Han beveget seg til fots, og som vanlig spredte han, sammen med munkene i sangaen sin, læren om dharma gjennom hele reisen.

Gå tilbake til Kapilavastu

Det sies at under lunsjene bad medlemmene i sangaen om almisser i palasset, en situasjon som gjorde Sudoana ukomfortabel, siden krigere som ham ikke skulle tigge. Buddha svarte at hans opplyste linje hadde tigget om almisser i lang tid.

Samlet der snakket Gautama Buddha og Sudoana, og førstnevnte viste dharma-læren til kongen. Flere adelige bestemte seg for å bli med på sanghaen, inkludert Buddhas søskenbarn og hans halvbror, Nanda.

Før Suodana døde, dro Buddha for å besøke ham på dødsleiet og snakket med faren en gang til, hvoretter han ble en arhat.

Gautamas fostermor ba om at han ville bli sangha nonne, men Buddha var ikke sikker på at dette skulle tillates. Imidlertid dro hun og andre edle kvinner som datteren ut på veien mot opplysningstiden og reiste med sangaen til Rajagaha.

Etter hvert ble Buddha enige om å tillate ordinering av kvinner, siden de hadde samme evne til å våkne fra uvitenhetens søvn som menn, men han la Vinaya til rette med regler som var spesielt laget for dem.

Paranirvana

Ifølge en kilde hevdet Gautama Buddha at hvis han ønsket det, kunne han øke lengden på livet til en full epoke. Men Maya dukket opp igjen for ham og fortalte at han må oppfylle løftet sitt om å gå over i nirvana når han var ferdig med å lære det han hadde lært.

Buddhas død, av KarlHeinrich, via Wikimedia Commons

Da Buddha var rundt 80 år gammel, informerte han sine følgere om at han snart ville inn i paranirvana, som er den siste staten i nirvana, eller dødens slutt. Da han nådde denne staten, ville han endelig skille seg fra sin jordiske kropp.

Den siste maten han spiste var et tilbud fra Cunda, en smed. Selv om det ikke er sikkert hvem som var Buddhas siste måltid, forsikrer noen kilder at det var svinekjøtt. Gautama hevdet selv at hans død ikke hadde noe med mat å gjøre.

Nettstedet som Buddha valgte å bli et med universet, var Kusinara-skogen. Han lå på høyre side mellom to trær som øyeblikkelig blomstrer. Han beordret en av sine tjenere til å gå til side slik at gudene kunne se hans overgang til paranirvana.

Han etterlot instruksjoner for begravelse som skulle holdes, i tillegg til pilegrimsreiser til de viktigste stedene i livet. Han forklarte at når han forlot kroppen sin, skulle de følge instruksjonene fra dharma og vinaya.

Gautama Buddha spurte disiplene sine om noen hadde et spørsmål og ingen svarte, han spurte igjen tre ganger og da han så at ingen var i tvil, gikk han inn i en meditasjonstilstand og gikk inn i paranirvana.

Læresetninger

Midtveien

I Buddhas lære er et av de grunnleggende basene ikke-ekstremisme. Dette refererer til måten å gå på banen mens du søker opplysning. Denne teorien var til stede i hans tanke fra hans første tale på Sarnath.

Hva som foreslås av Gautama Buddha som midtvei, har blitt tolket på forskjellige måter avhengig av de forskjellige filosofiske religionsskolene.

For noen består den i å ikke følge ekstrem askese, det vil si berøvelse av verdslige bekvemmeligheter, og heller ikke overdreven dødeliggjøring; men heller ikke gleder du glederne for mye. Dette er fordi ingen av de to kursene kan gi klarhet i sinnet til å vekke.

Andre har ansett det for å være mellomgrunnen mellom eksistens og tomhet, som et metafysikkbegrep. Den refererer til om fenomenene virkelig er på et konkret plan, eller tvert imot, de er en del av ingenting.

Fire edle sannheter

Fra Gautama Buddhas første diskurs, Dhammacakkappavattana Sutra, ble de fire edle sannheter introdusert. Ved den anledningen ble dharmaen forklart for første gang etter oppvåkningen av Buddha.

Buddhistekster kalles sutraer. I dem brukes de fire edle sannheter med et dobbelt formål. Den første er å illustrere Gautamas vei til hans oppstigning til Buddha, men det er også en måte å vise folk hva de må gjøre for å bryte materialismens krets.

For noen skoler i buddhismen, er det bare å kjenne til eksistensen av de fire edle sannheter frigjøring. I mellomtiden er de for andre tradisjoner ikke så relevante som andre aspekter av buddhistisk doktrine som medfølelse.

en-

"Dette er smerten." Livet, fordi det ikke er perfekt, fører med seg lidelse og misnøye. Det er en sannhet som gjelder universelt. Selv opplevelser som provoserer glede, blir til smerte, siden de er flyktige.

"Fødsel er lidelse, alderdommen er lidelse, sykdom er lidelse, døden er lidelse, det å leve med det uønskede er lidelse, å skille seg fra det ønskelige er lidelse, ikke oppnå det som ønskes er lidelse. Alt innebærer lidelse, eksistens og dens deler er lidelse.

I følge sutraene bærer alle livsfaser lidelse, det samme gjør de forskjellige situasjonene hvor en person kan finne seg selv. Livet er med andre ord en tilstand av absolutt smerte.

to-

"Dette er opprinnelsen til smerte." Smerte kommer fra selve menneskets natur, siden den er født fra lidenskapene og valgene som hvert enkelt individ tar.

"Opprinnelsen til lidelse er ønsket som fører til gjenfødelse, er ledsaget av glede og begjær, som søker glede overalt."

Det vil si at mennesket gjennom sine ønsker og tilknytninger bare kan finne lidelse og forevige samsara-syklusen eller gjenfødsler, noe som gjør at misnøye staten blir en evig belastning.

3-

"Dette er slutten på smerte." Hvis noen er i stand til å kvitte seg med ønsker og vedlegg, vil han finne slutten på smerte deretter. Du må analysere din egen atferd for å identifisere hvilke elementer du vil slette.

"Undertrykkelse av smerte er mulig ved å eliminere vårt ønske, bli kvitt lysten - tilknytning, forlate den for alltid, ikke ønske den velkommen inn i oss."

Dermed oppnås slutten på lidelsen når mennesket er i stand til å kjenne sine ønsker og eliminere dem fullstendig. Dette er den eneste måten å oppnå en tilstand av tilfredshet, så lenge det er en lengsel, vil det være smerte til stede.

4-

"Stien som fører til opphør av smerte." I denne sannheten viste Gautama Buddha veien som skal følges for å oppnå opplysning og opphør av lidelse. Det er utgangspunktet for de som søker slutten av smerte og syntesen av buddhistiske ord.

"Dette er den edle åttedoblet banen, den består av riktig intensjon, riktig visjon, riktig ord, riktig handling, riktig okkupasjon, riktig innsats, riktig oppmerksomhet og riktig konsentrasjon."

Alle som vil følge dharmaen, må begynne å anvende disse åtte prinsippene i livet sitt. Ved å følge disse påstandene, kan hvem som helst bli en Buddha, ifølge Gautamas ord.

Gautama Buddha, av Mistvan, via Wikimedia Commons

Den edle åttedoblet sti

For å oppnå nirvana, må man følge den edle åttedoblet banen, retningslinjene ble forklart av Gautama Buddha, representert på hjulet til dharma. Gjennom denne kunnskapen kan en person frigjøre seg fra sin lidelse.

Denne banen er delt inn i tre brede kategorier: visdom, etisk oppførsel og trening av sinnet.

Visdom (

1 - Riktig syn

Også kjent som riktig "forståelse." Dette punktet refererer til det faktum at handlinger får konsekvenser som ikke ender med døden, men også påvirker det neste gjennom karma.

For å ha et riktig syn, må du eliminere forvirring, misforståelse og tanker som ikke har noen hensikt. For noen buddhistiske skoler betyr dette å forstå at det ikke er stive dogmer eller begreper, så deres egne synspunkter bør forkastes.

2 - Høyre tenking

Dette elementet er også kjent som korrekt bestemmelse. Det oppstår når den som søker opplysning bestemmer seg for å legge igjen sitt verdslige liv, sitt hjem og hva som binder ham til hans forutinntekter.

Dette kan eksemplifiseres med den store resignasjonen som Siddhartha Gautama gjorde da han forlot familien, tittelen og riket for å prøve å våkne opp fra uvitenhetens søvn og bryte lidelseskjeden.

Avkalleren må etterlate verdens gleder og dårlig vilje. Du må også være villig til å vurdere at ingenting er permanent. Følgelig er alt en kilde til lidelse for mennesker.

Etisk oppførsel (

3 - Riktig ord

På dette tidspunktet blir fire ting som ikke bør gjøres for å finne opplysning, forklart: avstå fra å lyve, bekjenne baktalelse eller splittelse, begå overgrep eller respekt, og falle i useriøs.

Følgelig inneholder riktig tale sannhet, mens den er affektiv og forfølger målet om å finne dharma. I følge Gautama Buddha skal det aldri sies noe som ikke var gunstig. Hva som var sant og bra, måtte imidlertid sies om det var velkommen eller ikke.

4 - Riktig handling

På samme måte som retningslinjer er satt i riktig ord om hva du ikke skal si, vises på dette punktet tingene som ikke bør gjøres hvis du vil oppnå nirvana.

Den første handlingen som ikke bør begås er drap. Dette for buddhister gjelder alle levende ting og ikke bare mennesker. Planter er ekskludert fra dette fordi de anses å ikke føle seg.

Da er det avholdenhet fra tyveri. Du bør bare ta noe som tilbys direkte av eieren, siden ellers mottakerens karma vil bli påvirket og det ikke vil kunne frigis.

Endelig blir folk oppfordret til å avstå fra seksuell mishandling. Generelt refererer dette forskriften til å ikke ha forhold til noen som ikke er den enkeltes mann. For buddhistiske munker refererer dette punktet imidlertid til sterkt sølibat.

5 - Riktig yrke

Også kjent som riktig livsstil. Det forklares at utøveren av buddhismen ikke kan vie seg til yrker som kan skade andre levende vesener på noen måte.

Når det gjelder munker, må de leve på almisser, men de må aldri godta mer enn nødvendig. For vanlige individer innebærer dette at de ikke kan delta i virksomheter som våpenhandel, levende vesener, kjøtt, alkoholholdige drikker eller gift.

De skal heller ikke tjene penger på gale midler som tyveri, juks, korrupsjon eller svindel.

Sinnetrening (

6- Riktig innsats

Den består av fire hovedkanter som skal forhindre onde og usunne mentale tilstander som ikke har oppstått, ødelegge de usunne mentale tilstandene som allerede eksisterer, generere nye sunne mentale tilstander og opprettholde de som allerede eksisterer.

7- Riktig oppmerksomhet

Det handler om å holde sinnet i samtiden, slik at det kan være klar over fenomenene som omgir det, samtidig som det har utvist fra tankene sine ønsker som forstyrrer roen og forårsaker lidelse.

8- Riktig konsentrasjon

Dette siste prinsippet refererer til meditasjon og blir forklart med jhānas. Den første består i å distansere seg fra sensualitet og forstyrrelse for å oppnå ekstase og lykke, ledsaget av tanke.

I det andre trinnet undertrykkes diskursiv og verbal tenking for å roe sinnet. Deretter legges inn den tredje tilstanden, som består av kontemplativ absorpsjon.

I den endelige tilstand oppnås kontemplasjon med ren jevnhet. I dette trinnet er det ingen glede eller smerte.

Innflytelse

I den østlige verden

Selv om Gautama Buddha ikke regnes som en gud, anerkjennes han som grunnleggeren av buddhismen. Dette er en av de mest praktiserte religionene i den østlige verden, og dens læresetninger gjennomsyret andre, for eksempel tradisjonell kinesisk religion, konfucianisme eller Zen.

Buddhismen ble populær i Nord-India da den eliminerte kaster. Dermed foretrakk de som tilhørte de nedre lagene i den hinduistiske religionen å konvertere til buddhismen og finne en ny måte å leve på.

Kambodsja er det landet med den høyeste andelen buddhister blant innbyggerne, siden 96,90% av befolkningen tilstår denne religionen. Det blir fulgt av Thailand med 93,20% og Myanmar med 87,90%. Til tross for dette er Kina landet som har hjemmet til det største antallet buddhister, med 244.130.000.

I Tibet var det et teokrati styrt av Dalai Lama, frem til 1950, da Kina invaderte territoriet. For øyeblikket har dette tallet bare åndelige funksjoner, og er en ekvivalent med den katolske paven i den tibetanske buddhistiske religionen.

Dalai Lama regnes for å være en reinkarnasjon av Avalokiteśvara, som er en beskyttende Bodhisattva fra Tibet. Begrepet oversettes til "noen som er på vei til opplysning."

I den vestlige verden

I USA har buddhismen et stort antall troende. Tallet stiger til 3,8 millioner mennesker. Dessuten er den buddhistiske religionen og livet til Gautama studiefag ved noen universiteter. I andre vestlige land er denne påvirkningen også ganske betydelig.

Imidlertid var det først på slutten av 1800-tallet at vestlendinger ble interessert i å forstå buddhismen. Den demografiske veksten av buddhister i Amerika og Europa skjedde i løpet av 1800- og 1900-tallet, hovedsakelig på grunn av asiatisk migrasjon.

Figuren til Buddha Gautama har dukket opp i filmer som Lille Buddha (1994), av Bernardo Bertolucci, dokumentaren kalt The Buddha (2010), fortalt av Richard Gere. Også i romanen Siddharta (1922), av Hermann Hesse.

Representasjoner av Gautama Buddha er ofte forvirret med de fra Budai, en feit kinesisk munk som bærer en sekk på ryggen. Selv om noen antyder at Budai kan være inkarnasjonen av Matreiya, har han imidlertid ingen direkte forhold til Gautama.

referanser

1. En.wikipedia.org. (2019). Gautama Buddha. Tilgjengelig på: en.wikipedia.org.
2. History.com Editors (2017). Buddhisme - A&E TV-nettverk. HISTORIE. Tilgjengelig på: history.com.
3. Sharma, A. (2016). Livsprofil og biografi om Buddha. Diamond Pocket Books.
4. Schober, J. (2002). Hellig biografi i de buddhistiske tradisjonene i Sør- og Sørøst-Asia. Delhi: Motilal Banarsidass.
5. Lopez, D. (2019). Buddha - Biografi og fakta. Encyclopedia Britannica. Tilgjengelig på: britannica.com.