KONVENSJONALISME: FILOSOFISK, JURIDISK, SOSIAL, MORALSK, POLITISK - FILOSOFI - 2026

Den conventionality er filosofisk holdning eller tro på at de grunnleggende prinsipper, verdier, normer og skikker i samfunnet er basert på eksplisitte eller implisitte avtaler av en sosial gruppe, snarere enn ytre virkelighet.

Det er et konsept anvendt på forskjellige felt som grammatikk, etikk, juridisk, vitenskapelig og filosofisk, blant andre. Det utgjør et typisk synspunkt på subjektiv idealisme, siden det benekter det objektive innholdet i fagets kunnskap. Visse elementer av konvensjonalitet kan oppdages i positivismen, spesielt i pragmatisme og operasjonalisme.

Henri Poincaré, regnet som grunnleggeren av konvensjonaliteten. Kilde: Se side for forfatter

Anvendelsen i slike forskjellige områder gjør det vanskelig å etablere et enkelt konvensjonsbegrep. Som en vanlig faktor i konvensjonistiske teorier er imidlertid det frie valget av en felles avtale implisitt.

Derfor er det ikke tingenes natur, rasjonelle hensyn, universelle egenskaper eller faktorer for menneskelig erkjennelse, men enighet fra en gruppe som fører til at vi velger og tar i bruk visse prinsipper.

Konvensjonalisme blir noen ganger betraktet som en teori som tilsvarer konstruktivisme, der den sier at gjenstandene for undersøkelse ikke er helt uavhengige av sinnet. I denne forstand bekrefter konvensjonalistene at visse sannheter som oppstår i vår fysiske verden, er spørsmål om stevne.

På samme måte, når det gjelder kunnskap som er i strid, råder konvensjonen over objektivitet, siden det som er sant ikke er valgt, men det som er mer praktisk eller nyttig.

I filosofi

Konvensjonalisme dukker opp i nesten alle områder av filosofi, og tar opp spørsmål som eiendom, moral, personlig identitet, ontologi, nødvendighet.

En av hovedeksponentene, også betraktet som grunnleggeren av denne filosofiske strømmen, var den franske matematikeren Henri Poincaré (1854-1912). I hans tenkning er selve essensen av konvensjonalitet, siden han vurderer at vitenskapelige begreper og teoretiske konstruksjoner er et produkt av avtaler mellom forskere, men dette betyr ikke at det mangler objektiv verdi.

Teoriene om rom og tid som håndteres er to av de mest kjente eksemplene på konvensjonelle sannheter, som Poincaré den gang antydet med euklidisk geometri. Matematikeren håndterer stort sett 4 teser rundt konvensjonalitet:

- Det er empirisk vilkårlige elementer i vitenskapen, konvensjoner som tas avgjørelse

- I vitenskapen er det utsagn som, for å fungere ordentlig, trenger konvensjoner.

- Den epistemologiske statusen til vitenskapelige uttalelser er ikke statisk, men avhenger av beslutningene fra det vitenskapelige samfunnet

- Negative resultater av eksperimentene med hypotesetesting er alltid tvetydige.

Sosial konvensjonalitet

Konvensjonalitet forutsetter at de grunnleggende prinsippene er basert på implisitte eller eksplisitte avtaler mellom sosiale grupper. Kilde: Pixabay

En sosial konvensjon er en vanlig faktor som mange grupper av individer observerer. Men ikke alle regelmessigheter er konvensjoner. At alle spiser eller sover er ikke en konvensjon, men språk eller bruk av penger som et mål for utveksling er det.

De første tegnene på sosial konvensjonalitet kan oppdages i Treatise on Human Nature av den skotske filosofen David Hume (1711-1776), som David K. Lewis (1941-2001) senere vil vende tilbake til og utdype. For dette er en konvensjon ikke annet enn et system med handlinger av felles interesse, det vil si at det råder i en befolkning når alle antar det til gjensidig nytte det innebærer.

Juridisk konvensjonalitet

Den konvensjonalistiske holdningen hevder at det grunnleggende juridiske faktum er en konvensjon, som bare eksisterer når menneskelige handlinger og holdninger skjærer hverandre eller forholder seg til hverandre på en bestemt måte.

På det juridiske feltet har konvensjonalitet utviklet seg fra ideene til engelske Herbert Hart (1907-1992). Denne rettsfilosofen argumenterer som et nødvendig vilkår for eksistensen av et rettssystem, styring av en sosial praksis blant dommere med hensyn til identifikasjon av loven, kjent som "anerkjennelsesregel".

En annen eksponent for juridisk konvensjonalitet var Ronald Dworkin (1931-2013), som i sitt arbeid Law's Empire mener at de juridiske institusjonene i et samfunn bør inneholde klare sosiale konvensjoner som reglene som er kunngjort kan baseres på. Disse reglene avgrenser alle omstendighetene der statlig tvang utøves eller ikke.

Moralsk konvensjonalitet

Konvensjonalisme, fra moralsk synspunkt, gir opphav til relativisme og er imot universalisme. I denne forstand er moralske sannheter et resultat av sosial konvensjon, så en forbrytelse i et bestemt samfunn kan være et rutinemessig eller nødvendig element i en annen.

Dermed kan en handling ikke tolkes fra et enkelt perspektiv, men avhenger av konteksten, hvem, hvordan og når den blir presentert.

En fremtredende tenker av moralsk konvensjonalisme var den amerikanske filosofen, Gilbert Harman (1938-) som i sitt arbeid The Nature of Morality argumenterer for at det ikke er en eneste sann moral, det er derfor ingen objektive moralske fakta, og vi trenger ikke dem for å forklare våre vurderinger moralsk.

Politisk konvensjonisme

De første tegnene på politisk konvensjonalitet blir oppdaget i antikkens Hellas, på sofistenes filosofiske skole. Disse tenkerne mente at lovens opprinnelse er mennesket, ikke naturen eller gudene. Slik oppstår motstridende begreper nomos-physis, forstått henholdsvis som skikk eller kultur og det naturlige.

Sofistene vurderer at alle lover, skikker, religiøs tro og politiske ideer er et produkt av en avtale mellom innbyggerne for å garantere sameksistens, det vil si at de er menneskets vilje. Derfor, siden de ikke stammer fra naturen, og heller ikke kommer fra den guddommelige vilje, kan de ikke betraktes som uforanderlige eller universelle.

Kontakten med andre kulturer gjennom de kommersielle forbindelsene og den koloniale utvidelsen av grekere, samt deres politiske erfaring, var sentrale faktorer for sofistene for å få ideen om at skikker og lover er menneskelige kreasjoner.

Konstruksjonen av nomos fører til konstruksjon av et politisk emne, demoene, som er kunstig sammensatt av likeverdige menn og innebærer aksept av en obligatorisk lov, opprettet ved felles avtale.

referanser

1. Wikipedia-bidragsytere. (2019, 2. november). Conventionalism. I Wikipedia, The Free Encyclopedia. Gjenopprettet fra wikipedia.org
2. (2019, 8. juli). Wikipedia, The Encyclopedia. Gjenopprettet fra es.wikipedia.org
3. Rescorla, M. Convention. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Utgave av sommeren 2019), Edward N. Zalta (red.), Hentet fra plato.stanford.edu
4. Giedymin, J. Konvensjonalisme, den pluralistiske forestillingen om teorier og tolkningens natur. Studier i historie og vitenskapsfilosofi del A, bind 23, utgave 3, 1992, side 423-443, ISSN 0039-3681, doi.org/10.1016/0039-3681(92)90003-O.
5. Iglesias, G. (2014) Konvensjonalisme. Encyclopedia Legal and Social Sciences. Gjenopprettet fra leyderecho.org
6. "Constructivism and Conventionalism" Encyclopedia of Philosophy. Gjenopprettet fra Encyclopedia.com