HVA ER GJENSTANDEN FOR Å STUDERE ANTROPOLOGI? - KULTURORDFORRÅD - 2026

Den studieobjekt for antropologi er mennesket, sivilisasjon, sin tro, moral, skikker, kunst, jus og vaner mennesket i samfunnet.

For å gjøre dette analyserer han de forskjellige relasjonene som eksisterer mellom den naturlige evolusjonsprosessen til mennesket og de sosiale fenomenene som bestemmer hans oppførsel, også produktet av en evolusjon av de menneskene som hvert menneske tilhører og som har dannet en kultur.

Antropologi er en vitenskap som studerer mennesket på en integrert måte. Antropologi er et ord av gresk opprinnelse (ἄνθρωπος ánthrōpos, "menneske (menneske)", og λόγος, logoer, "kunnskap") og betyr bokstavelig kunnskap om mennesket.

For å gjøre det konkret, klarer antropologien å opprettholde et berikende forhold mellom naturvitenskap og samfunnsvitenskap.

Opprinnelse og gjenstand for studier av antropologi

Først ble antropologi forstått som en vitenskap som studerte primitive menn (Davies, 2010). Til slutt dukket det opp som en uavhengig faglig faglig disiplin i andre halvdel av 1800-tallet.

Dette skyldtes i større grad ekstrapolasjonen som mange antropologer laget av teorien om biologisk evolusjon til menneskersamfunn, i det som ble kjent som sosial evolusjonisme. Pionerenees generelle ide i antropologien var at akkurat som dyr og planter utviklet seg, så gjorde kulturer det.

Med ankomsten av 1900-tallet gjennomgår antropologien en radikal forandring. Sosial evolusjonisme ble overvunnet og antropologien begynte å utvikle seg gjennom strømmer nært knyttet til filosofi.

På denne måten dukket det opp strømmer som strukturalistisk, strukturell-funksjonalistisk eller marxistisk antropologi. Til tross for at forskjellene deres er beryktede og gjør at tilnærmingen er helt motsatt, søker moderne antropologi å studere mennesket i alle dens fasetter, ved å integrere forskjellige vitenskaper og teknikker.

Antropologi registrerer og dokumenter for å analysere utviklingen av menneskelig atferd, i tillegg til å sammenligne forskjellige grupper og prøve å forstå hva deres særegenheter og likheter er med resten, med støtte i samfunnsfag som historie og sosiologi og i naturvitenskap som biologi .

I følge American Anthropological Association er antropologi delt inn i fire hovedfelt:

Biologisk antropologi

Som tidligere nevnt finnes opprinnelsen til antropologi i sosial evolusjonisme, som knytter den biologiske utviklingen av hominider til den hypotetiske evolusjonen manifestert av samfunn og gjenspeiles i kulturelle praksiser.

Selv om biologisk antropologi ikke favner fullt ut disse postulatene, baserer den sine tilnærminger ved å opprettholde en evolusjonær holdning.

Denne grenen er ikke begrenset til å studere evolusjonisme, men fokuserer veldig spesielt på de biologiske egenskapene til forskjellige sosiale og kulturelle grupper.

Det som er mer åpenbart er hudfargen til menneskene som tilhører et samfunn, men biologisk antropologi går mye lenger.

Fra denne grenen er det mulig å analysere de forskjellige fysiske egenskapene som hver gruppe har, med spesiell vekt på kroppsmodifikasjoner som kan bli tradisjon.

Studiefeltet overskrider menneskekroppen og utvides til menneskelige forhold til miljøet: maten de produserer og konsumerer, dyrene de jakter, klimaet i området der de bor, blant andre.

På denne måten kan biologisk antropologi også knyttes til medisinsk vitenskap og ernæring.

Kulturantropologi

Selv om det kan være den sist dannede antropologien, er den sannsynligvis den mest omfattende som eksisterer.

Også kjent som sosialantropologi eller etnologi, studerer denne grenen alle egenskapene til de forskjellige kulturelle konfigurasjonene som sosiale grupper har.

Kulturantropologi er nyere i utviklede land i angelsaksisk kultur, selv om det i latinske kulturer og utviklingsland som latinamerikanere har blitt studert i mange tiår.

En av dens største eksponenter er filosofen og antropologen Claude Lévi-Strauss, som direkte relaterer oppførselen til individet som tilhører en kultur med oppførselen til kulturen, som intet medlem kan unnslippe fra.

Et av de store målene for kulturantropologi er forståelsen av det andre. Av denne grunn oppstår begreper som annenhet, som forstår den andre på fire forskjellige måter: av forskjell, etter mangfold, av ulikhet og forbruk, avhengig av glasset den blir sett på med.

I tillegg til andethet bryter andethet ut som en måte å forstå den andre på som sitt eget selv. Gjennom forståelsen av den andre kan du få forståelsen av et fremmed samfunn eller en annen kultur.

Mennesker har siden dannelsen av artene sine kommunisert på forskjellige måter. For å realisere denne kommunikasjonen og at den kan forstås av en gruppe, utviklet det seg forskjellige koder som utgjorde spesifikke språk.

Språklig antropologi er den grenen av denne vitenskapen som studerer former for menneskelig språk og deres forhold til hverandre og med deres miljø.

Antropologiske lingvisters arbeid har utviklet seg over tid. I begynnelsen av antropologien var hans forhold til lingvistikk begrenset til å studere de forskjellige språklige familiene som grupperer språk og deres forhold.

Imidlertid, med fremveksten av strukturalismen som en filosofisk strøm, begynte språk å være en mekanisme for å forstå kulturen som snakker dem, fordi de er den grunnleggende pilaren i den.

Gjennom å forstå at språk er en måte å studere samfunn på, stammer studien fra språklig antropologi. Språk uttrykker en teori om verden og viser verdensbildet som en viss sosial gruppe opprettholder om seg selv og sine jevnaldrende.

Arkeologi

Antagelig den mest kjente og mest utbredte grenen av antropologi, er arkeologien ansvarlig for å studere restene av den menneskelige fortiden.

Gjennom disse levningene er arkeologer i stand til å studere egenskapene til mennesker og deres forfedre, samt forstå deres livsførsel og kulturelle praksiser.

Arkeologens arbeid er viden kjent. I første omgang er mange arkeologer engasjert i gravearbeider, på steder hvor gamle menneskelige levninger eller spor fra tidligere samfunn er funnet.

På disse arkeologiske stedene trekkes materialet ut, og det kan deretter analyseres og undersøkes.

Når de er spesielt deler av kroppen, inkludert skallen, får studien mye mer støtte, og analysene som blir utført må opprettholde en høyere strenghet.

referanser

1. American Anthropological Association. (SF). Antropologi: Utdanning for det 21. århundre. American Anthropological Association. Gjenopprettet fra americananthro.org.
2. Arribas, V., Boivin, M. og Rosato, A. (2004). Constructors of Otherness: En introduksjon til sosial og kulturell antropologi. EA. Gjenopprettet fra antroporecursos.files.wordpress.com.
3. Augé, M. og Colleyn, J. (2005). Hva er antropologi? Barcelona, ​​Spania: Redaksjonell Paidós.
4. Davies, M. (2010). Antropologi for nybegynnere. Buenos Aires, Argentina: Era Naciente SRL.
5. Oppdag antropologi. (SF). Hva er antropologi? Oppdag antropologi. Gjenopprettet fra Discoveranthropologu.org.uk.
6. Malinowski, B. (1973). Argonautene i det vestlige Stillehavet: En studie om handel og eventyr blant urbefolkningen i øygruppen i Melanic New Guinea. Barcelona, ​​Spania: Redaksjonell Península.
7. Wolf, E. (1980). Antropologi. WW Norton & Company.