MORALSK PLIKT: KJENNETEGN OG EKSEMPLER - FILOSOFI - 2026

Den moralske plikten er det etiske prinsippet som en persons handlinger bygger på, og som gjør at de kan være korrekte. På denne måten handler en person i samsvar med moralsk plikt hvis han overholder de etiske kriteriene om sannhet og godt.

Dette kan mangle universell verdi, siden det som kan være etisk for noen individer kanskje ikke er slik for andre, eller det kan til og med være slik for et samfunn og ikke for et annet. Av den grunn innebærer moralske plikt ikke for rettsvitenskapene et rettskrav, fordi det ikke pålegger skyldneren noen plikt, bortsett fra samvittighetens skyld.

For å forstå nøyaktig hva "moralsk plikt" betyr, må vi henvise til Immanuel Kant, som har ansvaret for å behandle den innenfor rammen av sin etikk. Der argumenterer han for at det er menneskets grunn som bør brukes for å fastslå hvordan en person skal oppføre seg eller oppføre seg.

For denne filosofen er det underliggende spørsmålet om moralfilosofi "hva skal jeg gjøre?" Derfor er det derfra han spesifiserer begrepet moralsk plikt og dens kategorisering som han behandler i sin bok Groundwork of the metaphysics of moral.

Beslektede konsepter

For å spesifisere egenskapene til en moralsk plikt, er det nødvendig å spesifisere noen beslektede kantianske begreper, for eksempel: det kategoriske imperativet og velviljen.

Kategorisk imperativ

Det kategoriske imperativet er det viktigste grunnlaget for moral for Kant. Det er et objektivt og rasjonelt fundament som er nødvendig og ubetinget, og som i tillegg må ethvert individ fortsette selv mot naturlige tilbøyeligheter eller motsatte ønsker man har.

Det vil si at det kategoriske imperativet er en regel som alltid er sant, ved enhver anledning.

Velvilje

Immanuel Kant snakker om god vilje til å utpeke enhver person som er opptatt av å bestemme hva som for henne er moralsk verdige hensyn. Det er grunnen til atferdene deres styres av ubestridelige grunner født av slike moralske hensyn.

Han legger også til at en god vilje alltid må være god i seg selv og ikke relatert til andre saker, slik at den ikke skal produseres for personens lykke, for hans egen velvære eller andres, eller for noen effekt som kan eller kan ikke produsere.

kjennetegn

Som det kategoriske imperativet uttrykker eksplisitt, er at en person utfører en handling uten plikt fordi rasjonelle stimuli er viktigere for ham enn hans motstridende personlige tilbøyeligheter.

Slik sett tenker Kant moralitet ikke som en plikt pålagt utenfra, men tvert imot, som det rasjonelle mennesket anerkjenner, i full frihet, at grunnen krever av ham. På sin side kan moralsk plikt deles inn i:

-Perfekt moralsk plikt, som er en som alltid er sann, akkurat som det skjer med alltid å fortelle sannheten.

-Fullkommen moralsk plikt, som er det som tillater elastisitet. Det er tilfelle å være veldedig; det kan være ved noen anledninger og ikke på andre.

På grunn av dette er det viktigste for Kant de perfekte pliktene. Hvis det er noen konflikt mellom begge typer plikter, bør den perfekte plikten følges.

De mest fremtredende egenskapene til moralsk plikt er følgende:

Autonomous

Fordi det oppstår ut fra den rasjonelle viljen til hver person.

Universell

Kant uttalte at den moralske og rasjonelle loven eksisterer før det rasjonelle vesenet. Derfor anser han rasjonell moral for å være universell og kan ikke endre seg etter kontekst.

Ikke straffbart

Den moralske plikten er ikke lovlig sanksjonert eller straffet. En moralsk sanksjon eller moralsk fordømmelse er bare avvisning av viss oppførsel fra samfunnet eller gruppen.

eksempler

I den personlige sfære

Begrens situasjoner

Når det gjelder ekstreme situasjoner, er det kanskje når verdien av en persons moralske plikt og dens tilhørende handling blir tydeligere.

-Assistere og hjelpe en alvorlig skadet fiende på en slagmark. Til tross for at de blir møtt i en krig eller konflikt, er den moralske plikten til de som ser det, å hjelpe dem å redde dem. Han er et menneske uavhengig av de politiske ideene han har.

-Sparende et barn som har falt og henger fra rekkverket til en balkong i sjette etasje. I dette tilfellet blir moralsk plikt også en heroisme.

-På et brennende hus for å redde en hund. Her handler det om respekt og bevaring av livet i alle dets manifestasjoner.

-Stå så nær en person som er fanget under steinsprut i en bygning kollapset av et jordskjelv eller kollaps.

-Rettferd oversvømmet mennesker med de tilgjengelige virkemidlene, for eksempel en båt eller en motorbåt.

Daglige situasjoner

Det inkluderer alle de situasjonene der ikke liv er i fare; Imidlertid er moralsk plikt til stede fra det øyeblikket som individ blir bestemt en viss oppførsel, selv når andre kan gjøre det samme i stedet for deg.

-Help en funksjonshemmet eller eldre person som krysser gaten.

-For å mate en person som er sulten og ikke kan bruke egne midler for å skaffe seg mat.

-Vend tilbake noe som er mottatt som lån.

-Fyll med det som er lovet eller avtalt.

-Integrere pengene fra endringen av en betaling hvis de har vært større enn de burde være.

-Gi en koffert med penger som har dataene til personen som mistet den eller at det er offentlig kjent hvem dens eier er. Hvis du ikke vet det, bør midlene til å kjenne opphavet og dens eier være utmattet.

- Ikke vær usant eller ikke lyve.

På gruppenivå

Også som samfunn er det moralske plikter av dette overfor medlemmene og overfor andre samfunn eller stater.

Det er tydelig at i et individ er det lettere å kunne verifisere begrepet moralsk plikt enn i et samfunn. Imidlertid kan man ta som parameter det samfunnet som helhet (eller i det minste flertallet) anser som gjort fra moralsk synspunkt.

-Beskytt barn og kvinner alene.

-For å ta vare på eldre fysisk, økonomisk og psykologisk.

-Gi asyl til politiske og sosiale flyktninger.

-Respekt og bistå de opprinnelige menneskene på et territorium som har blitt kolonisert eller erobret av en annen etnisk gruppe eller sosial gruppe.

-For å gjøre alle innbyggerne i et territorium, nasjon eller kontinent oppmerksom på behovet for å respektere naturen og økosystemet.

referanser

1. Baron, Marcia (1987). Kantiansk etikk og supererogasjon. Journal of Philosophy, 84 (5), pp. 237, 262. Forskningspublikasjoner. University of St. Andrews. Gjenopprettet fra risweb.st-andrews.ac.uk.
2. Baron, Marcia (2016). En kantiansk ta på Supererogatory. Journal of Applied Philosophy Vol. 33, utgave 4, s. 347-362. Gjenopprettet fra onlinelibrary.wiley.com.
3. Brandt, Richard Brooker (1964). V- Begrepene plikt og plikt. In Mind, bind LXXIII, utgave 291, s. 23 374-393. Hentet fra academic.oup.com.
4. Calvo Álvarez, Felipe (2007). Den praktiske karakteren av supererogatoriske handlinger. Sivil. Samfunns- og humanvitenskap, bind 7, nr. 13, pp. 225-237. Sergio Arboleda University, Bogotá, Colombia. Gjenopprettet fra redalyc.org.
5. Chandía, Yanina Valeria (2005). Informasjonsfaget: mot en etisk refleksjon av moralsk plikt og daglig opplevelse. Bibliotek og informasjonshåndteringsserie nr. 2. UTEM. Information Management Department, s. 1-54. Chile. Gjenopprettet fra sld.cu.
6. Iracheta Fernández, Francisco. Plikt og formål i Kants etikk. UNAM Magazines, Mexico. Gjenopprettet fra magasiner.unam.mx. (Pdf).
7. Johnson, Robert og Cureton, Adam (2018). Kants moralfilosofi. Zalta, N (red) Stanford Encyclopedia of Philosophy. plate.stanford.edu.
8. Kant, Immanuel (1785). Grunnarbeid av moralens metafysikk. Bennett, Jonathan (red) (2008) (pdf). Gjenopprettet fra stolaf.edu.
9. Steup, Matthias (red) (2004). Kunnskap, sannhet og plikt. Essays om epistemisk begrunnelse, ansvar og dyre. Oxford, University Press. New York.