Diego de Hojeda (1571? -1615) var en poet og religiøs av spansk opprinnelse, kjent for å være forfatteren La Cristiada, et heroisk dikt der Passion of Christ ble fortalt. Takket være det enkeltverket ble han betraktet som den mest relevante poeten av den episke stilen i kolonitiden i Peru.
La Cristiada regnes som det viktigste verket som ble skrevet om Jesus i Peru. I tillegg ble han blant sine bidrag anerkjent som en av grunnleggerne av Recoleta Dominicana de la Bendita-klosteret, som ligger i Lima. Diego de Hojeda kom til å innta de viktigste stillingene blant datidens religiøse.
La Cristiada var forfatterens viktigste verk. Kilde: Wikimedia Commons.
Biografi
Tidlige år
Få data eksisterer om de første årene av Diego de Hojeda y Carvajal. Bare historikeren og friaren Juan Meléndez har klart å avklare noen detaljer om dikterens og religiøse liv. Han slo for eksempel fast at 1571 var året for Diego ble født, hvis opprinnelsessted var Sevilla.
Diego Pérez Núñez og Leonor de Carvajal var foreldrene til dikteren. Hojeda-etternavnet tilhører ingen av foreldrene hans, og forklaringen som Meléndez fant om dette var at det var en tradisjon fra den tiden å døpe det andre mannlige barnet i en familie med etternavnet til morfar.
Detaljene om hans akademiske trening er ikke kjent, selv om noen historikere hevder at han fikk humanistisk utdanning. Det er imidlertid ingen dokumenter som støtter dette.
I en alder av 17 år hadde han muligheten til å reise til Peru og stoppet først i Panama. Foreldrene hans var ikke klar over sønnens beslutning, motivert ifølge historikere av hans nektelse av familien til å bli friar. Siden den gang har han ikke kommet tilbake til Spania på noe tidspunkt.
Religiøst liv
Han kom til Peru på slutten av 1980-tallet på 1500-tallet for å være en del av Forkynnerordenen. Hans første skritt var å gå inn i rosenkransen. Fra sin tid som nybegynner klarte han å veksle mellom sin lidenskap for litteratur og teologi. På klosteret bodde han med mer enn 130 fregner.
University of San Marcos ble grunnlagt i 1551 på stedet der Rosario-klosteret lå. Det er av denne grunn at det antas at Hojeda gjennomførte studiene som teolog og litteratur ved den institusjonen, hvorav den første er bevis i den nye verden.
Hans egenskaper som forfatter og poet ble anerkjent bredt utenfor klosteret. Hans kunnskap om teologi ble brukt til å undervise i klasser på begynnelsen av det syttende århundre. På denne måten fikk han makt og berømmelse i Peru.
Han vekslet funksjonene sine som lærer og religiøs. I 1609 ble han overført til Cuzco for å innta stillingen som overordnet og et år senere spilte han den samme rollen i hovedstaden i landet.
Han mistet alle sine posisjoner og makt i 1611 da en besøkende fra den spanske kronen, Friar Alonso de Armería, ankom Peru. De beordret ham til å dra til Cuzco-klosteret som straff, hvor han blir værende i kort tid før han ble sendt til Huánuco.
Død
Diego de Hojeda døde da han bare var 44 år gammel. Hans død skjedde 24. oktober 1615 i det enkle klosteret i Huánuco de los Caballeros, Peru.
Etter hans død ble Almería-besøkende fjernet fra kontoret på grunn av flere klager på beslutningene hans. Friar Nicolás González bestemte seg da for å beordre at Hojedas rester ble avdekket og gjennomførte en religiøs seremoni.
Hojedas levninger ble overført til krypten av Rosario-klosteret, i dag bedre kjent som Santo Domingo de Lima, som ble grunnlagt i 1535. De religiøse som var en del av ordenen på den tiden, ble begravet i klippen av klosteret. Restene av Santa Rosa de Lima er også gravlagt der.
Spiller
Historikere som har studert livet og arbeidet til Diego Hojeada, forsikret at han skrev flere dikt opp gjennom årene, men sannheten er at La Cristiada er det viktigste arbeidet i sin karriere som forfatter.
La Cristiada hadde forskjellige utgaver over tid. Det opprinnelige manuskriptet ble innhentet fra Nasjonalbiblioteket i Paris. Senere utgaver inneholdt dikterens arbeid, men inneholdt også kritiske analyser av verket.
Boken ble skrevet med ekte oktaver, som er strofer som består av åtte vers av 11 stavelser hver. Det er nesten to tusen strofer som utgjorde hele teksten.
Den første utgaven dukket opp for første gang i 1611, etter å ha blitt skrevet ut i Spania. Publiseringen ble godkjent to år tidligere takket være en avgjørelse fra friars Agustín de Vega og Lorenzana.
To andre tekster ble kjent for Diego Hojeda som forfatter. I 1590 skrev han noen linjer for presentasjonen av verket til den chilenske dikteren Pedro de Oña, med tittelen Arauco Domado. Hojedas tekst, til stede i introduksjonen sammen med andre forfatteres tekst, var basert på å prise chilenserenes arbeid, en vanlig praksis i disse tider.
Analysen han foretok i 1602 på den første delen av diverse selskaper var også kjent, i flere kollokvier. Et verk utgitt av Diego Dávalos Figueroa.
Kjennetegn på verkene hans
Han brukte enkelt språk i sine arbeider, og noen ganger var den litterære ressursen han brukte prosaen. Kjennetegn på forskjellige stiler ble observert, spesielt fra barokken og renessansen. Dette var vanlig blant forfattere som var en del av den spanske litteraturens gullalder.
Han brydde seg ikke så mye om estetikken i arbeidet sitt, siden målet hans var å appellere til følelsene til leserne. Han prøvde å skape forandring og vekke interesse for ideene om evangeliet.
Jesus var en karakter som alltid var til stede i poesien. Han refererte også til himmelen, engler, Judas eller Maria, blant andre.
Han hadde et stort mangfold av historiefortellingsmodeller. I tilfelle av La Cristiada var det snakk om et arbeid med en forteller som er fleksibel og hvis mål varierer gjennom teksten. Noen ganger i en tone som ble edru.
referanser
- Becco, H. (1990). Spansk-amerikansk kolonialpoesi. Caracas: Ayacucho Library Foundation.
- Berriozabal, J., & Aguado, E. (1841). Den nye cristiada de Hojeda. Madrid: Eusebio Aguados presse.
- Delclaux, F. (1991). Antologi av dikt til Jomfruen. Madrid: Rialp.
- Gonzalez Mas, E. (1989). Historie om spansk litteratur. San Juan: Ed. De la Torre.
- Iturgáiz, D. (1987). Kunstneres altertavle. Caleruega, Burgos: Ope.