DOGMATISME: OPPRINNELSE, EGENSKAPER, EKSPONENTER OG DERES IDEER - FILOSOFI - 2025

Den dogmatisme er epistemologisk og ontologisk perspektiv der det anses mulig å vite ting i seg selv, og derfor uttrykke all unektelig sant og visst, uten behov for å gjennomgang eller kritisere.

Det viser tilliten som en person har til å lære og objektivt anerkjenne verden for sin kognitive kapasitet. Dette skyldes den kreative muligheten for tankene dine og evnen til å bygge absolutt verdi. Med andre ord antar den at tanken stammer fra å være.

På sin side pålegges objektet motivet fordi sistnevnte har evnen til å motta sannheten om objektet som det er, uten forvrengning. Det er nettopp dets grunnlag som fører til at disse filosofene gir mer vekt på prinsipper enn til de fakta eller argumenter som er fremmet; det er grunnen til at de bekrefter før de undersøker eller observerer.

Denne forestillingen ble født i før-sokratisk antikk, men denne posisjonen er også til stede i noen rasjonalister fra det syttende og det attende århundre, som stoler på fornuft men etter å ha analysert den.

Opprinnelse

Dogmatisme stammer fra det 7. og 6. århundre f.Kr., i Hellas. Faktisk betyr ordet "dogmatisk" (δογματικός) "grunnlagt på prinsipper." Det er et adjektiv avledet fra "dogme" (på gresk, δόγμα), hvis opprinnelige betydning er "mening", "noe erklært".

Sextus Empiricus, en av de viktigste skeptiske filosofene i Hellas, inkludert i 100 e.Kr. C. til dogmatisme som en av tre filosofiske tendenser. I henhold til filosofenes holdning til sannheten, er det forskjellige tendenser:

-Dogmatistene som hevder å ha funnet sannheten, som Aristoteles, Epikurus og stoikerne.

- Akademikerne, som er de som hevder at sannheten ikke kan oppfattes eller reproduseres på noen måte. Blant dem er Carneades og Clitomachus.

-Skeptikerne, som er de som er forpliktet til å lete etter sannheten. De er de som er involvert i etterforskningen og undersøkelsen.

For noen historiografier om filosofi er dogmatisme motstander av skepsis, siden førstnevnte tar for sant hva for sistnevnte er en mening og ikke en uttalelse.

I følge Kant er dogmatisme imot kritikk, siden dette kan forstås som en holdning som anser kunnskap eller handling i verden som noe umulig og uønsket uten forutgående kritikk.

kjennetegn

Noen av de viktigste egenskapene som definerer dogmatisme er følgende:

Kom til sannheten gjennom kunnskap

Det er den kognitive kapasiteten til mennesket som tillater direkte kunnskap om verden og grunnlaget som ligger til grunn for den.

Denne kunnskapen gjør det mulig å vite ting i deres sanne vesen. Dette er slik at objektet pålegges motivet, som mottar det uten mellommenn eller forvrengning.

Sinn og tanke som kreativ kraft

Overbevisningen fra dogmatikere om at erkjennelse av sannhet er mulig, er basert på kreativitet i tanker og sinn.

Metafysisk dogmatisme vurderer at sinnet kan kjenne verden objektivt fordi dens funksjon ligner naturens. Av denne grunn kan tankene hans oppdage lovene uavhengig av all subjektivitet til personen eller mennesket.

Dette resulterer også i ideen om refleksjon av objektiv virkelighet i menneskets bevissthet.

Likhet med å være

Dette konseptet er relatert til det forrige. Du kan komme til kunnskap fordi du på en måte blir assimilert til å være det. At vesenet er under alle ting og er felles for alt.

Både mennesket og verdens ting er i ham, og på sin side skilles det å være fra dem ved å være dens underlag: det virkelige og sanne.

På den annen side, i dogmatisme, ser det også ut konseptet at alle ting er tilsynelatende, ustabile og mutable.

Kunnskap og absolutte verdier

Hvis mennesket er en del av det å være underlaget for alt, er det ingen tvil om at kunnskapen hans vil være absolutt, og at den derfor vil nå absolutte verdier.

Disse absolutte verdiene er ikke bare fordi mennesket forstår dem, men fordi han oppdager dem fordi virkeligheten gjenspeiles i hans bevissthet som en del av det uforanderlige vesenet.

Hovedeksponenter og deres ideer

Det er seks hovedeksponenter for dogmatisme: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus og Parmenides.

Thales of Miletus (624 f.Kr. - 546 f.Kr.)

Thales var en gresk filosof, geometrist, fysiker, matematiker og lovgiver. Han var initiativtaker til School of Miletus og etterlot seg ikke noen skrevet tekst, så hans teorier og kunnskap kommer fra hans etterfølgere.

Imidlertid tilskrives han store bidrag innen fysikk, astronomi, matematikk og geometri.

Som filosof anses han for å være den første i Vesten som forsøkte å rasjonelt forklare de forskjellige fenomenene i verden. Et eksempel på dette er passasjen fra myte til fornuft, siden forklaringer til hans tid bare var mytiske.

Thales of Miletus fastholder at vann er det første elementet, begynnelsen på alt; derfor gir han det liv. Det gir den også en sjel, fordi sjelen får ting til å bevege seg og vannet beveger seg av seg selv.

Anaximander (610 f.Kr. - 546 f.Kr.)

Disippel av Thales of Miletus og lærer av Anaximenes. Han var filosof og geograf. For Anaximander er prinsippet om alle ting (arché) ápeiron, som betyr "uten grenser", "uten definisjon."

Ápeiron er umiskelig, uforgjengelig, udødelig, ubestemmelig, ubegrenset, aktiv og halvflytting. Dette stoffet er det guddommelige som har sin opprinnelse og som alt kommer tilbake til.

Fra ápeiron er stoffene som er motsatt av hverandre i Jorden delt. Når en av disse blir pålagt den andre, dukker det opp en reaksjon som balanserer dem igjen.

Anaximenes (546 f.Kr. - 528/525 f.Kr.)

Filosof tradisjonelt betraktet som Anaximanders følgesvenn og etterfølger. I likhet med læreren sin mener han at begynnelsen på alle ting (arché) er ufravikelig før endring og slutt, og er uendelig.

Imidlertid går Anaximenes et skritt lenger enn Anaximander, og spesifiserer at apeiron er luftelementet. Valget av dette elementet rettferdiggjør det fordi det anser at det forvandler alt gjennom kondens og rarefaction.

Kondensering genererer skyer, vind, vann, steiner og jord; rarefaction forårsaker brann. I tillegg vurderer den at kulde er en konsekvens av kondens og varm av sjeldenheter.

Pythagoras (569 f.Kr. - 475 f.Kr.)

Gresk filosof og matematiker. Han gjorde store fremskritt innen geometri og aritmetikk, og prinsippene hans påvirket senere Platon og Aristoteles.

Selv om hans originale skrifter ikke er bevart, var det disiplene hans som siterte læreren sin, rettferdiggjorde læresetningene hans.

Han grunnla en religiøs og filosofisk skole i Sør-Italia, der hans tilhengere bodde der permanent. Dette såkalte "Pytagoreiske brorskapet" var sammensatt av både menn og kvinner.

Postaristotelicos tilskriver Pythagoras begrepet monisme; det vil si immaterielle prinsipper fra hvilket nummer som er født, i utgangspunktet; så blir de solide figurene født, så vel som flyet; og til slutt blir kroppene som tilhører den fornuftige verden født.

Det anses også at Pythagoras fødte ideen om at sjelen kan reise seg til det guddommelige, og at den etter døden har en skjebne, noe som gir en omtrentlig ide om reinkarnasjon.

Det viktigste elementet er ild, ettersom det er prinsippet som livner opp universet. Det er plassert på slutten av universet, og rundt den sentrale brannen dannes den sirkulære dansen til de himmelske kroppene, for eksempel stjernene, solen, månen, jorden og anti-jorden.

Heraclitus (544 f.Kr. - 484 f.Kr.)

Naturfilosofen av Efesos, byen Ionia, hans tanke er kjent fra senere uttalelser, siden bare deler av hans forfattere gjenstår.

Det forutsetter at universet svinger mellom tilbakeføring og utvidelse av alle ting til en eldgamle ild. Dette fører til kontinuerlig bevegelse og endring der verden er oppslukt.

Denne flyten styres av en lov som kalles logoer. Det guider fremtidens verden og gir den tegn, snakker med mennesket, selv om de fleste ikke vet hvordan de skal snakke eller lytte.

For Heraclitus er orden rekkefølgen. Han mener at sansene ikke er nok, og at det er grunnen til at intelligens skal brukes, men til dette må vi tilføre en nysgjerrig og kritisk holdning. Redningstid som et grunnleggende element; Av den grunn tenker han på tilværelsen som å bli.

Parmenides (530 f.Kr. - 470 f.Kr.)

Gresk filosof som vurderer at veien til kunnskap har to veier: meningens og sannhetens. Den andre er farbar, mens den første ser ut til å være kunnskap, men er full av motsetninger.

Meningsmåten starter fra aksept av å ikke være; på den annen side er sannheten basert på bekreftelsen av å være. Bekreftelsen av å være er det motsatte av å bli, forandre og mangfold.

Parmenides er ikke enig i fremtiden fra forgjengerne. Han hevder at hvis noe endrer seg, innebærer det at det nå er noe det ikke var før, noe som er motstridende.

Av denne grunn bekrefter endringen å akseptere overgangen fra å være å ikke være, eller omvendt. For denne filosofen er det imidlertid umulig fordi det ikke er det. I tillegg sørger det for at vesenet er hel, ubevegelig og ufødt.

referanser

1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metafysikk og dogmatisme. I Journal of Siberian Federal University, Humanities & Social Sciences 6 (2015 8) s. 1300-1307. Gjenopprettet fra elib.sfu-kras.ru.
2. Escohotado, Antonio. Heraclitus og grunn i emne IV. De første greske tenkerne (II). Gjenopprettet fra heraclito.org.
3. Evans, James. Anaximander. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaxímedes i de presokratiske filosofene. Gjenopprettet fra philosoph.org.
5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (rediger.) (2006). En følgesvenn til den gamle filosofien. Blackwell Companions to Philosophy. Backwell Publishing Ltd. USA. Gjenopprettet fra BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
6. Hanson, David J (1972). Dogmatisme og holdning ekstremitet. Journal of Social Psychology. Vol. 89, 1973, utgave 1. Publisert på nettet 2010. Gjenopprettet fra tandfonline.com.
7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Forelesninger om historien om filosofi, 1825-6, vol. II gresk filosofi. Oversettelse RFBrown og JMStewart med bistand fra HSHarris. Oxford University Press. New York.
8. Miller, Robert (2014). En anmeldelse av Religion Without God av Ronald Dworkin, Harvard, 192 s. I firstthings.com.
9. O'Connor JJ og Robertson EF (1999). Pythagoras of Samos. School of Mathematics and Statistics University of St. Andrews, Scotland. I grupper.dcs.st.
10. O'Grady, Patricia. Thales of Miletus. Internet Encyclopedia of Philosophy. I iep.utm.edu.
11. White, Roger (2006). Problemer for dogmatisme. Filosofiske studier. Vol 131, utgave 3, s. 525-557. Gjenopprettet fra link.springer.com.