EDMUNDO O´GORMAN: BIOGRAFI, STIL, VERK, UTTRYKK - BIOGRAFIER - 2025

Edmundo O'Gorman (1906-1995) var en meksikansk historiker, filosof og advokat som arbeidet fokuserte på å gå utover det som var kjent om historiografien til landet hans og Amerika. Han gikk inn på fakta og debatterte hendelsene som han vurderte ikke hadde historisk mening for å tydeliggjøre dem.

O'Gormans arbeid var preget av å overskride det som allerede var kjent. Hans forfatterskap hadde en filosofisk karakter, basert på å undersøke organisasjonen av tidligere vesener for å leve og forstå nåtiden. Historikeren brukte et kultivert og presist språk.

Edmundo O'Gorman. Kilde: Academia.org.mx.

Noen av de mest fremtredende titlene på denne meksikanske intellektuelle var: Krise og fremtid for historisk vitenskap, Grunnleggende om Amerikas historie, Oppfinnelsen av Amerika og Mexico traumet i dens historie. Det historiografiske arbeidet til Edmundo O'Gorman er fortsatt gyldig for å ha vært fullstendig revolusjonerende.

Biografi

Fødsel og familie

Edmundo ble født 24. november 1906 i Coyoacán, Mexico by; Han kom fra en familie av irsk avstamning, utdannet og velstående. Faren hans var en gruveingeniør ved navn Cecil Crawford O'Gorman og moren hans fikk navnet Encarnación O'Gorman Moreno, i slekt.

Filosofen hadde en bror som heter Juan O'Gorman, som var en kjent maler i sin tid.

studier

O'Gorman gikk på grunnskole- og forberedende utdanning på institusjoner i hjembyen. Opplæringen hans ble supplert med den kunstneriske og kulturelle kunnskapen til faren hans Cecil, som var en fremtredende maler. Historikeren vokste opp omgitt av forfattere og musikere som pleide å møtes hjemme hos ham.

Våpenskjold fra UNAM, Edmundo O'Gormans studiehus. Kilde: Begge skjoldet og mottoet José Vasconcelos Calderón, via Wikimedia Commons

Da han var ferdig med videregående, bestemte den unge Edmundo seg for å studere jus ved Escuela Libre de Derecho. Advokaten oppnådde sin grad i 1928 og utøvde yrket sitt i noen tid.

Historiens kall

O'Gorman gjennomførte sin karriere flittig og holdt seg alltid nær historien og tekstene. Slik tok han beslutningen om å legge loven til side og vie seg til studiet av historien i 1938. Edmundo nølte ikke med å akseptere samme år stillingen som visedirektør for General Archive of the Nation, en oppgave han utførte frem til 1952.

I de årene begynte han å studere filosofi ved National Autonomous University of Mexico (UNAM) og begynte samtidig å undervise ved den institusjonen. I 1947 ga han ut boka Krise og fremtid for historisk vitenskap og i 1948 oppnådde han en mastergrad i filosofi med en magna cum laude omtale.

Fordypet i historien

O'Gorman var en del av Center for the History of Mexico, hvor han samarbeidet med undersøkelsene som ble utført og organiserte også bibliografisk materiale. I 1951 ga han ut verket The Idea of ​​the Discovery of America og oppnådde en doktorgrad sum cum laude i historie ved UNAM.

En kontroversiell historiker

Edmundo O'Gormans forestilling om studiet av historien førte til at han hadde flere diskusjoner med noen av kollegene, inkludert: Silvio Zavala, Miguel León Portilla, Lino Gómez Canedo og Marcel Bataillon. Historikeren anså historien for å være noe dypere enn bare samlingen av datoer og data.

For denne meksikanske filosofen var det av største viktighet å vite hva som var utenfor det kjente og å spørre om hva som var under overflaten. Etter hvert som tiden gikk, stod O'Gorman fast i møte med ideene og måtene hans å kjenne til historien til tross for at hans avskyere forsøkte å fjerne ham fra spillet.

O'Gorman og akademiet

O'Gorman var ikke bare en fremragende renoveringsperson for historien til Mexico og Latin-Amerika, men arbeidet hans utvidet seg til akademiet. Den intellektuelle kom inn i det meksikanske akademiet for historie på midten av 1960-tallet og var regissør fra 1972 til 1987, året han trakk seg.

Kvaliteten på verbet hans i utviklingen av forfatterskapene hans tjente ham VI-leder for det meksikanske språkakademiet i 1970. Fire år senere ble han anerkjent med National Prize for Sciences and Arts, og denne prisen ble fulgt av Rafael Heliodoro Award for History Valle og National University Award i 1986.

Siste år og død

Den intellektuelle brukte livet sitt dedikert til historie og å skrive om forskningen han utførte rundt det. Blant hans mest fremragende siste verk var: Mexico traumet i dens historie og utvisning av skygger.

Edmundo O'Gormans grav. Kilde: MictlanSacbe, via Wikimedia Commons

Edmundo O'Gorman døde 28. september 1995 i Mexico City som følge av et hjerneslag. Kroppen hans ble deponert i Rotunda of Illustrious Persons i den meksikanske hovedstaden 22. november 2012, sytten år etter hans avgang.

Stil

Edmundo O'Gormans litterære stil ble preget av bruken av klart og presist språk, med brede filosofiske trekk. Arbeidet med denne historikeren var dyptgripende og full av spørsmål om fakta. Han løftet sitt tema ut fra kunnskapen om å være en midlertidig enhet som er nødvendig for å forstå nåtiden.

Gitt det nevnte, har O'Gorman vært lokalisert innenfor den filosofiske strømmen av meksikansk historisme. Denne bevegelsen var basert på ideene fra intellektuelle Leopold von Ranke og Benedetto Croce. Edmundo la grunnlaget for en ny historiografi takket være sin innsats og forskning.

Spiller

- Historie om de territoriale divisjonene i Mexico (1937).

- Katalogen over nybyggere i New Spain (1941).

- Grunnlag for Amerikas historie (1942).

- Krise og fremtid for historisk vitenskap (1947).

- Ideen om oppdagelsen av Amerika. Historien om denne tolkningen og kritikken av dens grunnlag (1951).

- The Invention of America (1958).

- Den nye politiske overlevelsen i New Spain (1961).

- Mexico traumet i sin historie (1977).

- Banishing of Shadows (1986).

Kort beskrivelse av noen av verkene hans

Oppfinnelsen av Amerika

Det var et av de viktigste og mest representative verkene etter Edmundo O'Gormans tanke. Hele tittelen var The Invention of America. Forskning på den historiske strukturen i den nye verden og betydningen av dens utvikling. I dette arbeidet fremhevet forfatteren den tradisjonelle forestillingen om historie som fantes i Mexico.

Historikeren reiste en debatt om oppdagelsen av det amerikanske kontinentet, og det er grunnen til at han brukte uttrykket "oppfinnelse." Edmundo presenterte i dette arbeidet argumenter for å avklare om Columbus ankom Amerika ved en feiltakelse eller ikke. O'Gorman gikk langt utover de kjente dataene for året 1492.

Fragment

“… Avhandlingen er denne: at da Columbus ankom 12. oktober 1492, på en liten øy som han trodde tilhørte en tilstøtende skjærgård, oppdaget han Amerika. Greit, men la oss spørre om det virkelig var det han, Colón, eller om det er det han nå sies å ha gjort. Det er åpenbart at det handler om det andre og ikke det første …

“… Når historikere bekrefter at Amerika ble oppdaget av Columbus, beskriver de ikke et åpenbart faktum av seg selv, men snarere tilbyr de oss hvordan en tydelig tydelig forskjellig faktum ifølge dem skal forstås: det er faktisk klart at det ikke er tilfelle. Selv ankommer en øy som antas å være i nærheten av Japan, enn å avsløre eksistensen av et kontinent …

“Med andre ord, når vi er sikre på at Columbus oppdaget Amerika, er det ikke et faktum, men bare en tolkning av et faktum. Men hvis dette er tilfelle, vil det være nødvendig å innrømme at ingenting hindrer, bortsett fra latskap eller rutine, fra å stille spørsmålstegn ved gyldigheten av den særegne måten å forstå hva Columbus gjorde på den minneverdige datoen … ”.

setninger

- "Menneskets øverste fakultet er ikke grunn, men fantasi."

- “Jeg vil ha en uforutsigbar historie som løpet av våre dødelige liv; en historie mottagelig for overraskelser og ulykker, formuer og ulykker; en historie vevd av hendelser … en speilhistorie med forandringer, i måten å være av menneske… ”.

- "Den sanne historiske vitenskapen består i å vise og forklare strukturen i å være som vi gir fortiden ved å oppdage den som vår egen."

- "Forskjellen i antall blader av trær av samme art eller i de spesifikke navnene eller symbolene på fruktbarhetsgudene som er tilbedt av nabostammene, er forhold som henholdsvis legitimt kan utelates av botanikeren eller antropologen."

- "I stedet for å være en virkelighet fremmed for oss, er den menneskelige fortiden vår virkelighet, og hvis vi gir at den menneskelige fortiden eksisterer, vil vi også måtte gi at den eksisterer på det eneste stedet den kan eksistere: i nåtiden."

- "Det onde som er roten til all historisk prosess for ideen om oppdagelsen av Amerika, består i at den har antatt at det stykke kosmisk materie … alltid har vært det, når det i virkeligheten ikke har vært slik før øyeblikk der den betydningen ble gitt … ”.

- “… Ethvert transcendentalt eller immanent formål med historisk å bli. Her råder verken religiøs providentialisme eller idealistisk teologi ”.

- "Denne nye historiografien, fiendtlig mot tradisjonen, består i å være klar over det historiske i en ny og radikalt revolusjonerende forstand."

- "… I troen på at vesenet vårt, mennesket, som alle ting, er noe fast, statisk, før, alltid det samme ufravikelige."

referanser

1. Edmundo O'Gorman. (2019). Spania: Wikipedia. Gjenopprettet fra: es.wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2019). Edmundo Rafael O'Gorman. (N / a): Biografier og liv. Gjenopprettet fra: biografiasyvidas.com.
3. Martínez, J. (2018). Edmundo O'Gorman. Mexico: Encyclopedia of Literature in Mexico. Gjenopprettet fra: elem.mx.
4. Vázquez, J. (2019). Minner fra Don Edmundo O'Gorman. Mexico: Historier og historier i Mexico. Gjenopprettet fra: relatosehistorias.mx.
5. Edmundo O'Gorman. (S. f.). Cuba: EcuRed. Gjenopprettet fra: ecured.cu.